07月17日 一年的第199天 筆者：黃哲輝牧師
讀經：賽25-27章
第25章主要在講：「先知頌讚主的名」。
一.耶和華啊，你是我的 神；我要尊崇你，我要稱讚你的名。
1.因為你以忠信誠實行過奇妙的事，成就你古時所定的。
2.你使城變為亂堆，使堅固城變為荒場，使外邦人宮殿的城不再為城，永遠不再建造。
3.所以，剛強的民必榮耀你；強暴之國的城必敬畏你。
4.因為當強暴人催逼人的時候，如同暴風直吹牆壁，
A.你就作貧窮人的保障，
B.作困乏人急難中的保障，
C.作躲暴風之處，作避炎熱的陰涼。
5.你要壓制外邦人的喧嘩，好像乾燥地的熱氣下落；禁止強暴人的凱歌，好像熱氣被雲影消化。
二.在這山上，萬軍之耶和華必為萬民用肥甘設擺筵席，用陳酒和滿髓的肥甘，並澄清的陳酒，設擺筵席。
1.他又必在這山上除滅遮蓋萬民之物和遮蔽萬國蒙臉的帕子。
2.他已經吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下他百姓的羞辱，因為這是耶和華說的。
三.到那日，人必說：「看哪，這是我們的 神；我們素來等候他，他必拯救我們。這是耶和華，我們素來等候他，我們必因他的救恩歡喜快樂。」
1.耶和華的手必按在這山上；摩押人在所居之地必被踐踏，好像乾草被踐踏在糞池的水中。
2.他必在其中伸開手，好像洑水的伸開手洑水一樣；但耶和華必使他的驕傲和他手所行的詭計一併敗落。
3.耶和華使你城上的堅固高臺傾倒，拆平，直到塵埃。
◎心得分享：這章是先知的讚美，到那日，我們素來等候的上帝，必拯救我們，雖然過程中，上帝使「城變為亂堆，使堅固城變為荒場，使外邦人宮殿的城不再為城，永遠不再建造」，是要我們不要羡慕「華麗的外邦城」，因為最後的結果是「亂堆與荒場」，而信靠等候上帝的人，最後的結果是「蒙拯救歡喜快樂」，這種話像是「八股文」或是「口頭禪」，但是卻是實實在在的，我們的心幾時歸向神，帕子就幾時，從我們眼前撤去。
第26章主要在講：「讚美神的的救恩」。
一.當那日，在猶大地人必唱這歌說：我們有堅固的城。耶和華要將救恩定為城牆，為外郭。
1.敞開城門，使守信的義民得以進入。
2.堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。
二.你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。
1.他使住高處的與高城一併敗落，將城拆毀，拆平，直到塵埃，
2.要被腳踐踏，就是被困苦人的腳和窮乏人的腳踐踏。
3.義人的道是正直的；你為正直的主，必修平義人的路。
三.耶和華啊，我們在你行審判的路上等候你；我們心裏所羨慕的是你的名，就是你那可記念的名。26:8
1.夜間，我心中羨慕你；我裏面的靈切切尋求你。因為你在世上行審判的時候，地上的居民就學習公義。26:9
以恩惠待惡人，他仍不學習公義；在正直的地上，他必行事不義，也不注意耶和華的威嚴。26:10
2.耶和華啊，你的手高舉，他們仍然不看；卻要看你為百姓發的熱心，因而抱愧，並且有火燒滅你的敵人。26:11
A.耶和華啊，你必派定我們得平安，因為我們所做的事都是你給我們成就的。26:12
B.耶和華─我們的 神啊，在你以外曾有別的主管轄我們，但我們專要倚靠你，提你的名。26:13
C.他們死了，必不能再活；他們去世，必不能再起；因為你刑罰他們，毀滅他們，他們的名號就全然消滅。26:14
3.耶和華啊，你增添國民，你增添國民；你得了榮耀，又擴張地的四境。26:15
4.耶和華啊，他們在急難中尋求你；你的懲罰臨到他們身上，他們就傾心吐膽禱告你。26:16
A.婦人懷孕，臨產疼痛，在痛苦之中喊叫；耶和華啊，我們在你面前也是如此。26:17
B.我們也曾懷孕疼痛，所產的竟像風一樣。我們在地上未曾行甚麼拯救的事；世上的居民也未曾敗落。26:18
C.死人要復活，屍首〔原文是我的屍首〕要興起。睡在塵埃的啊，要醒起歌唱！因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人來。26:19
5.我的百姓啊，你們要來進入內室，關上門，隱藏片時，等到忿怒過去。26:20
因為耶和華從他的居所出來，要刑罰地上居民的罪孽。地也必露出其中的血，不再掩蓋被殺的人。26:21
◎心得分享：這一章是「教導」也是禱告，教導我們要堅心依靠上帝，從第八節開始又是禱告，廿節之後又是教導，「你們要進入內室、關上門、隱藏片時，等到上帝的忿怒過去」，在禱告的文中，很特別的一句話是「耶和華啊，我們在你行審判的路上等候你；我們心裏所羨慕的是你的名，就是你那可記念的名。」，我們通常是喜歡上帝的祝，不喜歡上帝的審判，很怕遭「魚水之殃」，但是對一個敬畏上帝又羡慕上帝記念名的人來說，上帝的審判不再是可怕的，我們可以對上帝說：「上帝阿！我們在你行審判的路上等候你」。
第27章主要在講：「上帝保護葡萄園」。
一.到那日，耶和華必用他剛硬有力的大刀刑罰鱷魚─就是那快行的蛇，刑罰鱷魚─就是那曲行的蛇，並殺海中的大魚。27:1
二.當那日，有出酒的葡萄園，你們要指這園唱歌說：27:2
1.我─耶和華是看守葡萄園的；我必時刻澆灌，晝夜看守，免得有人損害。27:3
2.我心中不存忿怒。惟願荊棘蒺藜與我交戰，我就勇往直前，把它一同焚燒。27:4
3.不然，讓它持住我的能力，使它與我和好，願它與我和好。27:5
4.將來雅各要扎根，以色列要發芽開花；他們的果實必充滿世界。27:6
5.主擊打他們，豈像擊打那些擊打他們的人嗎？他們被殺戮，豈像被他們所殺戮的嗎？27:7
A.你打發他們去，是相機宜與他們相爭；颳東風的日子，就用暴風將他們逐去。27:8
B.所以，雅各的罪孽得赦免，他的罪過得除掉的果效，全在乎此：就是他叫祭壇的石頭變為打碎的灰石，以致木偶和日像不再立起。27:9
C.因為堅固城變為淒涼，成了撇下離棄的居所，像曠野一樣；牛犢必在那裏吃草，在那裏躺臥，並吃盡其中的樹枝。27:10
D.枝條枯乾，必被折斷；婦女要來點火燒著。因為這百姓蒙昧無知，所以，創造他們的必不憐恤他們；造成他們的也不施恩與他們。27:11
三.以色列人哪，到那日，耶和華必從大河，直到埃及小河，將你們一一地收集，如同人打樹拾果一樣。27:12
當那日，必大發角聲，在亞述地將要滅亡的，並在埃及地被趕散的，都要來，他們就在耶路撒冷聖山上敬拜耶和華。27:13
◎心得分享：「鱷魚、曲行的蛇、海中的大魚」，都是的是魔鬼撒但和拜偶像的人，雖然他們像「鱷魚」很堅固，像「蛇」很狡滑，像「大魚」很難對付，但是上帝用「剛硬的大刀」，將要刑罰他們殺他們，卻要晝夜看守「葡萄園」，免得有人損害，當那日亞述要滅亡，埃及被趕散，他們都要上耶路撒冷聖山上敬拜耶和華，是的，全地都屬耶和華，我們等候耶和華，我們要說：「主啊！願你來」。
| 今天： |   |
| 昨天： |  |
| 總計： |      |
"He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)
ＡND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
─Madame Guyon.
"I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)
Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
I asked the Lord where would its waters glide
My little bark, "To troubled seas I dread?"
"Unto Myself," He said.
Weeping beside an open grave I stood,
In bitterness of soul I cried to God:
"Where leads this path of sorrow that I tread?"
"Unto Myself," He said.
Striving for souls, I loved the work too well;
Then disappointments came; I could not tell
The reason, till He said, "I am thine all;
Unto Myself I call."
Unto Himself! No earthly tongue can tell
The bliss I find, since in His heart I dwell;
The things that charmed me once seen all as naught;
Unto Himself I'm brought.
─Selected
「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架，我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節
這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的，使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想，這話的目的說出釘十字架的基督，不僅是祂講道的內容，也是祂以聖靈及生命證明的事實，哥林多後書十三章8節也說到：「基督因軟弱被釘十字架上，卻因神的大能仍然活著，我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」他整個職事和談話，都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上，因神的大能卻仍然活著。
在今天經文的前面（一18）保羅這樣寫道：「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理，也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行，他也證明自己與十字架及其羞恥同弱，而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈；這而第二章3節他也說道：「我在你們那裏又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」
根據這點他說了極強的話：「基督差遣我……，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（一17）「我講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。」（二4）在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證？從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題，自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。
神要幫助我們每位傳道人和信徒明白：我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架，沒有別的。
「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節
照我們的標準看，新約所注意的事，似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」，照原文是貧民有福了，貧民多極了，普遍極了！最易引起我們注意的，是堅強的意志，優美的品性。「為基督決志」一語，是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志，卻是要我們歸服，決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎，是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志，沒有高尚的性質，那不要緊，耶穌就要說──你是有福的，因為經過了這種貧窮，才能進入天國。我不能像一個好男女進天國，只能像一個完全的貧民才得進去。
那真正表揚神的愛之性質者，總是出於無意的。有意識的感力是自大的，非基督化的。如果我說，「我不知我有無用處，」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）如果我考察流出來的東西，我就失去了與主的接觸。
最感動我們的，是那一種人呢？不是那些常想到自己是感動我們的人，卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡，全無有為而為的有意行動，如果有所為，那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作，因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。
「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」歷代志下廿章15節
得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說，勝敗本來就在乎神，我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任，立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的，如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們，我們就會感到無限的放心、安全。
假使我派我的雇工出一趟遠門，我就必須負責他的一切花費，並且保護他的安全。神比我們信實，想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主，而且把生命、家庭，以及一切所有都交在祂的手中，祂絕對會照顧我們。
就像一個牧人的興趣，乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼，使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體，也深具同樣的興趣。
「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)
興起，興起為耶穌，
當靠祂剛強站穩；
因肉體的私慾將拖垮你，
千萬不要依恃你自己。
7-16 07月16日讀經：賽22-24章