07月15日 一年的第197天 筆者：黃哲輝牧師
讀經：賽19-21章
第19章主要在講：「預言埃及禍亂，認識主蒙救」。
論埃及的默示：
一.看哪，耶和華乘駕快雲，臨到埃及。埃及的偶像在他面前戰兢；埃及人的心在裏面消化。
二.我必激動埃及人攻擊埃及人─弟兄攻擊弟兄，鄰舍攻擊鄰舍；這城攻擊那城，這國攻擊那國。
1.埃及人的心神必在裏面耗盡；我必敗壞他們的謀略。他們必求問偶像和念咒的、交鬼的、行巫術的。
A.我必將埃及人交在殘忍主的手中；強暴王必轄制他們。這是主─萬軍之耶和華說的。
B.海中的水必絕盡，河也消沒乾涸。江河要變臭；埃及的河水都必減少枯乾。葦子和蘆荻都必衰殘；靠尼羅河旁的草田，並沿尼羅河所種的田，都必枯乾。
C.莊稼被風吹去，歸於無有。打魚的必哀哭。在尼羅河一切釣魚的必悲傷；在水上撒網的必都衰弱。
E.用梳好的麻造物的和織白布的都必羞愧；國柱必被打碎，所有傭工的，心必愁煩。
2.瑣安的首領極其愚昧；法老大有智慧的謀士，所籌劃的成為愚謀。你們怎敢對法老說：我是智慧人的子孫，我是古王的後裔？
A.你的智慧人在哪裏呢？萬軍之耶和華向埃及所定的旨意，他們可以知道，可以告訴你吧！
B.瑣安的首領都變為愚昧；挪弗的首領都受了迷惑。當埃及支派房角石的，使埃及人走錯了路。
3.耶和華使乖謬的靈攙入埃及中間；首領使埃及一切所做的都有差錯，好像醉酒之人嘔吐的時候東倒西歪一樣。
4.埃及中，無論是頭與尾，棕枝與蘆葦，所做之工都不成就。
三.到那日，埃及人必像婦人一樣，他們必因萬軍之耶和華在埃及以上所掄的手，戰兢懼怕。
1.猶大地必使埃及驚恐，向誰提起猶大地，誰就懼怕。這是因萬軍之耶和華向埃及所定的旨意。
2.當那日，埃及地必有五城的人說迦南的方言，又指著萬軍之耶和華起誓。有一城必稱為「滅亡城」。
3.當那日，在埃及地中必有為耶和華築的一座壇；在埃及的邊界上必有為耶和華立的一根柱。
這都要在埃及地為萬軍之耶和華作記號和證據。埃及人因為受人的欺壓哀求耶和華，他就差遣一位救主作護衛者，拯救他們。
4.耶和華必被埃及人所認識。在那日，埃及人必認識耶和華，也要獻祭物和供物敬拜他，並向耶和華許願還願。
5.耶和華必擊打埃及，又擊打又醫治，埃及人就歸向耶和華。他必應允他們的禱告，醫治他們。
四.當那日，必有從埃及通亞述去的大道。亞述人要進入埃及，埃及人也進入亞述；埃及人要與亞述人一同敬拜耶和華。
1.當那日，以色列必與埃及、亞述三國一律，使地上的人得福；
2.因為萬軍之耶和華賜福給他們，說：「埃及─我的百姓，亞述─我手的工作，以色列─我的產業，都有福了！」
◎心得分享：本章主要埃及遇到了禍患，埃及人攻擊埃及人，埃及河水絕盡，尼羅河所種的田，都必枯乾，成為「滅亡城」，當他們受人欺壓就哀求耶和華，埃及人開始認識耶和華，也獻祭並向耶和華許願還願，歸向耶和華，祂就應允他們的禱告，醫治他們，賜福給他們，埃及成為神的百姓，是有福的。這在告訴我們，無論我們以前是什麼人，外邦人也好，只要我們向神禱告，歸向祂，祂必聽我們的禱告，醫治我們，使我們成為祂的百姓。
第20章主要在講：「預言埃及蒙羞。」。
一.亞述王撒珥根打發他珥探到亞實突的那年，他珥探就攻打亞實突，將城攻取。
二.那時，耶和華曉諭亞摩斯的兒子以賽亞
1.說：「你去解掉你腰間的麻布，脫下你腳上的鞋。」以賽亞就這樣做，露身赤腳行走。
2.耶和華說：「我僕人以賽亞怎樣露身赤腳行走三年，作為關乎埃及和古實的預兆奇蹟。
3.照樣，亞述王也必擄去埃及人，掠去古實人，無論老少，都露身赤腳，現出下體，使埃及蒙羞。
4.以色列人必因所仰望的古實，所誇耀的埃及，驚惶羞愧。
5.「那時，這沿海一帶的居民必說：『看哪，我們素所仰望的，就是我們為脫離亞述王逃往求救的，不過是如此！我們怎能逃脫呢？』」
◎心得分享：上帝要以賽亞三年赤腳行走，以色列依靠埃及，以為埃及可以給他們幫助，但是神卻說：「亞述王必擄走埃及人，使埃及蒙羞，面對強敵，以色列人所依靠的埃及，聖經提到「不過是如此」，是的！依靠人的幫助，是枉然的，因為人的想法總是跟上帝的想法不一樣，到最後上帝還是把人所依靠的拿走，要人全心全意來信靠祂。
第21章主要在講：「預言巴比倫、以東、亞拉伯三個民族受審判」。
一.論海旁曠野的默示：
1.有仇敵從曠野，從可怕之地而來，好像南方的旋風，猛然掃過。
A.令人悽慘的異象已默示於我。詭詐的行詭詐，毀滅的行毀滅。
B.以攔哪，你要上去！米底亞啊，你要圍困！
C.主說：我使一切歎息止住。
2.所以，我滿腰疼痛；痛苦將我抓住，好像產難的婦人一樣。
A.我疼痛甚至不能聽；我驚惶甚至不能看。
B.我心慌張，驚恐威嚇我。我所羨慕的黃昏，變為我的戰兢。
3.他們擺設筵席，派人守望，又吃又喝。首領啊，你們起來，用油抹盾牌。
4.主對我如此說：你去設立守望的，使他將所看見的述說。
A.他看見軍隊，就是騎馬的一對一對地來，又看見驢隊，駱駝隊，就要側耳細聽。
B.他像獅子吼叫，說：主啊，我白日常站在望樓上，整夜立在我守望所。
C.看哪，有一隊軍兵騎著馬，一對一對地來。他就說：巴比倫傾倒了！傾倒了！他一切雕刻的神像都打碎於地。
D.我被打的禾稼，我場上的穀啊，我從萬軍之耶和華─以色列的 神那裏所聽見的，都告訴你們了。
二.論度瑪的默示：有人聲從西珥呼問我說：守望的啊，夜裏如何？守望的啊，夜裏如何？
守望的說：早晨將到，黑夜也來。你們若要問就可以問，可以回頭再來。
三.論阿拉伯的默示：底但結伴的客旅啊，你們必在阿拉伯的樹林中住宿。
1.提瑪地的居民拿水來，送給口渴的，拿餅來迎接逃避的。
因為他們逃避刀劍和出了鞘的刀，並上了弦的弓與刀兵的重災。
2.主對我這樣說：「一年之內，照雇工的年數，基達的一切榮耀必歸於無有。
3.弓箭手所餘剩的，就是基達人的勇士，必然稀少，因為這是耶和華─以色列的 神說的。」
◎心得分享：上帝要以賽亞設立「守望所」，派人守望，有一對一對騎馬、驢隊、駱駝隊來，首先宣告「巴比倫」傾倒，接著就是「西珥」，也就是「以東」，還有「亞拉伯」，有刀劍、刀兵重災，他們勇士，會變得稀少，榮耀要歸於無有，是的！人一切所誇的，若不是神所祝福的，最後都歸於無有，求神幫助我們，叫我們能遠離上帝的審判。
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"He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)
ＡND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
─Madame Guyon.
"I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)
Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
I asked the Lord where would its waters glide
My little bark, "To troubled seas I dread?"
"Unto Myself," He said.
Weeping beside an open grave I stood,
In bitterness of soul I cried to God:
"Where leads this path of sorrow that I tread?"
"Unto Myself," He said.
Striving for souls, I loved the work too well;
Then disappointments came; I could not tell
The reason, till He said, "I am thine all;
Unto Myself I call."
Unto Himself! No earthly tongue can tell
The bliss I find, since in His heart I dwell;
The things that charmed me once seen all as naught;
Unto Himself I'm brought.
─Selected
「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架，我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節
這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的，使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想，這話的目的說出釘十字架的基督，不僅是祂講道的內容，也是祂以聖靈及生命證明的事實，哥林多後書十三章8節也說到：「基督因軟弱被釘十字架上，卻因神的大能仍然活著，我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」他整個職事和談話，都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上，因神的大能卻仍然活著。
在今天經文的前面（一18）保羅這樣寫道：「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理，也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行，他也證明自己與十字架及其羞恥同弱，而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈；這而第二章3節他也說道：「我在你們那裏又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」
根據這點他說了極強的話：「基督差遣我……，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（一17）「我講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。」（二4）在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證？從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題，自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。
神要幫助我們每位傳道人和信徒明白：我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架，沒有別的。
「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節
照我們的標準看，新約所注意的事，似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」，照原文是貧民有福了，貧民多極了，普遍極了！最易引起我們注意的，是堅強的意志，優美的品性。「為基督決志」一語，是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志，卻是要我們歸服，決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎，是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志，沒有高尚的性質，那不要緊，耶穌就要說──你是有福的，因為經過了這種貧窮，才能進入天國。我不能像一個好男女進天國，只能像一個完全的貧民才得進去。
那真正表揚神的愛之性質者，總是出於無意的。有意識的感力是自大的，非基督化的。如果我說，「我不知我有無用處，」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）如果我考察流出來的東西，我就失去了與主的接觸。
最感動我們的，是那一種人呢？不是那些常想到自己是感動我們的人，卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡，全無有為而為的有意行動，如果有所為，那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作，因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。
「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」歷代志下廿章15節
得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說，勝敗本來就在乎神，我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任，立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的，如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們，我們就會感到無限的放心、安全。
假使我派我的雇工出一趟遠門，我就必須負責他的一切花費，並且保護他的安全。神比我們信實，想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主，而且把生命、家庭，以及一切所有都交在祂的手中，祂絕對會照顧我們。
就像一個牧人的興趣，乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼，使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體，也深具同樣的興趣。
「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)
興起，興起為耶穌，
當靠祂剛強站穩；
因肉體的私慾將拖垮你，
千萬不要依恃你自己。
7-14 07月14日讀經：賽16-18章