07月13日 一年的第195天 筆者：黃哲輝牧師
讀經：賽13-15章
第13章主要在講：「預言巴比倫城被毀滅」。
亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論巴比倫。
一.應當在淨光的山豎立大旗，向群眾揚聲招手，使他們進入貴冑的門。
1.我吩咐我所挑出來的人；我招呼我的勇士─就是那矜誇高傲之輩，為要成就我怒中所定的。
2.山間有多人的聲音，好像是大國人民。有許多國的民聚集鬨嚷的聲音；這是萬軍之耶和華點齊軍隊，預備打仗。
3.他們從遠方來，從天邊來，就是耶和華並他惱恨的兵器要毀滅這全地。
二.你們要哀號，因為耶和華的日子臨近了！這日來到，好像毀滅從全能者來到。
1.所以，人手都必軟弱；人心都必消化。
2.他們必驚惶悲痛；愁苦必將他們抓住。他們疼痛，好像產難的婦人一樣，彼此驚奇相看，臉如火焰。
3.耶和華的日子臨到，必有殘忍、忿恨、烈怒，使這地荒涼，從其中除滅罪人。
4.天上的眾星群宿都不發光；日頭一出就變黑暗；月亮也不放光。
三.我必因邪惡刑罰世界，因罪孽刑罰惡人，使驕傲人的狂妄止息，制伏強暴人的狂傲。
1.我必使人比精金還少，使人比俄斐純金更少。
2.我─萬軍之耶和華在忿恨中發烈怒的日子，必使天震動，使地搖撼，離其本位。
A.人必像被追趕的鹿，像無人收聚的羊，各歸回本族，各逃到本土。
B.凡被仇敵追上的必被刺死；凡被捉住的必被刀殺。
C.他們的嬰孩必在他們眼前摔碎；他們的房屋必被搶奪；他們的妻子必被玷污。
3.我必激動米底亞人來攻擊他們。米底亞人不注重銀子，也不喜愛金子。
他們必用弓擊碎少年人，不憐憫婦人所生的，眼也不顧惜孩子。
4.巴比倫素來為列國的榮耀，為迦勒底人所矜誇的華美，必像 神所傾覆的所多瑪、蛾摩拉一樣。
A.其內必永無人煙，世世代代無人居住。阿拉伯人也不在那裏支搭帳棚；牧羊的人也不使羊群臥在那裏。
B.只有曠野的走獸臥在那裏；咆哮的獸滿了房屋。鴕鳥住在那裏；野山羊在那裏跳舞。
C.豺狼必在它宮中呼號；野狗必在它華美殿內吼叫。巴比倫受罰的時候臨近；它的日子必不長久。
◎心得分享：前幾章都是論到上帝審判猶大，但是這章卻論到上帝審判外邦人巴比倫地，巴比倫是「矜誇高傲之輩」，也是邪惡強暴的人，以自己的榮美自誇，因為這樣上帝要刑罰巴比倫，宣告巴比倫將會驚惶悲痛哀哭，在上帝忿怒發烈怒，巴比倫受刑罰，巴比倫城將會永無人煙世世代代無人居住，走獸居住之地。巴比倫的一切就像繁華如夢，多少的時候，繁華總是讓人羡慕，但是神的話卻告訴我們：「你心中不要嫉妒罪人，只要終日敬畏耶和華，因為至終必有善報，你的指望也不至斷絕」，求神幫助我們，放下對繁華的羡慕，使我們知足常樂，以神為樂。
第14章主要在講：「預言巴比倫名號和人都要被剪除，非利士全地消化。」。
一.耶和華要憐恤雅各，必再揀選以色列，將他們安置在本地。寄居的必與他們聯合，緊貼雅各家。
1.外邦人必將他們帶回本土；以色列家必在耶和華的地上得外邦人為僕婢，也要擄掠先前擄掠他們的，轄制先前欺壓他們的。
2.當耶和華使你脫離愁苦、煩惱，並人勉強你做的苦工，得享安息的日子，
你必題這詩歌論巴比倫王說：欺壓人的何竟息滅？強暴的何竟止息？
3.耶和華折斷了惡人的杖，轄制人的圭，
就是在忿怒中連連攻擊眾民的，在怒氣中轄制列國，行逼迫無人阻止的。
4.現在全地得安息，享平靜；人皆發聲歡呼。
松樹和黎巴嫩的香柏樹都因你歡樂，說：自從你仆倒，再無人上來砍伐我們。
5.你下到陰間，陰間就因你震動來迎接你，又因你驚動在世曾為首領的陰魂，並使那曾為列國君王的，都離位站起。
A.他們都要發言對你說：你也變為軟弱像我們一樣嗎？你也成了我們的樣子嗎？
B.你的威勢和你琴瑟的聲音都下到陰間。你下鋪的是蟲，上蓋的是蛆。
二.明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？
1.你心裏曾說：
A.我要升到天上；我要高舉我的寶座在 神眾星以上；
B.我要坐在聚會的山上，在北方的極處。
C.我要升到高雲之上；我要與至上者同等。
2.然而，你必墜落陰間，到坑中極深之處。
3.凡看見你的都要定睛看你，留意看你，說：使大地戰抖，使列國震動，
A.使世界如同荒野，使城邑傾覆，不釋放被擄的人歸家，是這個人嗎？
B.列國的君王俱各在自己陰宅的榮耀中安睡。
C.惟獨你被拋棄，不得入你的墳墓，好像可憎的枝子，以被殺的人為衣，就是被刀刺透，墜落坑中石頭那裏的；你又像被踐踏的屍首一樣。
4.你不得與君王同葬；因為你敗壞你的國，殺戮你的民。惡人後裔的名，必永不提說。
先人既有罪孽，就要預備殺戮他的子孫，免得他們興起來，得了遍地，在世上修滿城邑。
三.萬軍之耶和華說：我必興起攻擊他們，將巴比倫的名號和所餘剩的人，連子帶孫一併剪除。這是耶和華說的。
1.我必使巴比倫為箭豬所得，又變為水池；我要用滅亡的掃掃淨它。這是萬軍之耶和華說的。
2.萬軍之耶和華起誓說：我怎樣思想，必照樣成就；我怎樣定意，必照樣成立，
A.就是在我地上打折亞述人，在我山上將他踐踏。他加的軛必離開以色列人；他加的重擔必離開他們的肩頭。
B.這是向全地所定的旨意；這是向萬國所伸出的手。
3.萬軍之耶和華既然定意，誰能廢棄呢？他的手已經伸出，誰能轉回呢？
四.亞哈斯王崩的那年，就有以下的默示：
1.非利士全地啊，不要因擊打你的杖折斷就喜樂。因為從蛇的根必生出毒蛇；牠所生的是火焰的飛龍。
2.貧寒人的長子必有所食；窮乏人必安然躺臥。我必以饑荒治死你的根；你所餘剩的人必被殺戮。
3.門哪，應當哀號！城啊，應當呼喊！非利士全地啊，你都消化了！因為有煙從北方出來，他行伍中並無亂隊的。
4.可怎樣回答外邦〔或指非利士〕的使者呢？必說：耶和華建立了錫安；他百姓中的困苦人必投奔在其中。
◎心得分享：巴比倫被比喻成「明亮之星、早晨之子」也就是魔鬼撒但，巴比倫的彊界，不會比瑪代波斯來的大，但是巴比倫的繁華，是遠勝於其它列強的繁華，雖然它曾是上帝所愛，也是上帝所祝福的，但是卻因為「驕傲」被神擊打，下到陰間，非利士因此喜樂起來，但上帝卻說非利士，也必消化，只有錫安被耶和華建立。人的驕傲，必定帶來跌倒，求神幫助我們「謙卑」。
第15章主要在講：「預言摩押人為國家滅亡，大大哀號」。
論摩押的默示：
一.一夜之間，摩押的亞珥變為荒廢，歸於無有；一夜之間，摩押的基珥變為荒廢，歸於無有。
1.他們上巴益，又往底本，到高處去哭泣。摩押人因尼波和米底巴哀號，各人頭上光禿，鬍鬚剃淨。
2.他們在街市上都腰束麻布，在房頂上和寬闊處俱各哀號，眼淚汪汪。
3.希實本和以利亞利悲哀的聲音達到雅雜，所以摩押帶兵器的高聲喊嚷，人心戰兢。
二.我心為摩押悲哀；他的貴冑逃到瑣珥，到伊基拉‧施利施亞。他們上魯希坡，隨走隨哭；在何羅念的路上，因毀滅舉起哀聲。
1.因為寧林的水成為乾涸，青草枯乾，嫩草滅沒，青綠之物，一無所有。
2.因此，摩押人所得的財物和所積蓄的都要運過柳樹河。
3.哀聲遍聞摩押的四境；哀號的聲音達到以基蓮；哀號的聲音達到比珥‧以琳。
4.底們的水充滿了血；我還要加增底們的災難，叫獅子來追上摩押逃脫的民和那地上所餘剩的人。
◎心得分享：摩押人是猶大的仇敵，常常侵略神的百姓，這一章預言到摩押國家滅亡，大大哀號，先知書常常讓我們發現的上帝對列國的審判與刑罰，神的百姓也不能倖免，主要原因是：「世人無視於上帝的存在，以為人犯罪上帝不會鑒察」。然而先知的話，一再提醒我們，上帝都知道，上帝必審判，神要翻轉世人想法，讓世人知道祂仍然在乎、關心世人。
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"He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)
ＡND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
─Madame Guyon.
"I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)
Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
I asked the Lord where would its waters glide
My little bark, "To troubled seas I dread?"
"Unto Myself," He said.
Weeping beside an open grave I stood,
In bitterness of soul I cried to God:
"Where leads this path of sorrow that I tread?"
"Unto Myself," He said.
Striving for souls, I loved the work too well;
Then disappointments came; I could not tell
The reason, till He said, "I am thine all;
Unto Myself I call."
Unto Himself! No earthly tongue can tell
The bliss I find, since in His heart I dwell;
The things that charmed me once seen all as naught;
Unto Himself I'm brought.
─Selected
「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架，我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節
這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的，使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想，這話的目的說出釘十字架的基督，不僅是祂講道的內容，也是祂以聖靈及生命證明的事實，哥林多後書十三章8節也說到：「基督因軟弱被釘十字架上，卻因神的大能仍然活著，我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」他整個職事和談話，都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上，因神的大能卻仍然活著。
在今天經文的前面（一18）保羅這樣寫道：「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理，也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行，他也證明自己與十字架及其羞恥同弱，而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈；這而第二章3節他也說道：「我在你們那裏又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」
根據這點他說了極強的話：「基督差遣我……，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（一17）「我講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。」（二4）在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證？從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題，自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。
神要幫助我們每位傳道人和信徒明白：我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架，沒有別的。
「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節
照我們的標準看，新約所注意的事，似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」，照原文是貧民有福了，貧民多極了，普遍極了！最易引起我們注意的，是堅強的意志，優美的品性。「為基督決志」一語，是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志，卻是要我們歸服，決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎，是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志，沒有高尚的性質，那不要緊，耶穌就要說──你是有福的，因為經過了這種貧窮，才能進入天國。我不能像一個好男女進天國，只能像一個完全的貧民才得進去。
那真正表揚神的愛之性質者，總是出於無意的。有意識的感力是自大的，非基督化的。如果我說，「我不知我有無用處，」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）如果我考察流出來的東西，我就失去了與主的接觸。
最感動我們的，是那一種人呢？不是那些常想到自己是感動我們的人，卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡，全無有為而為的有意行動，如果有所為，那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作，因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。
「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」歷代志下廿章15節
得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說，勝敗本來就在乎神，我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任，立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的，如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們，我們就會感到無限的放心、安全。
假使我派我的雇工出一趟遠門，我就必須負責他的一切花費，並且保護他的安全。神比我們信實，想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主，而且把生命、家庭，以及一切所有都交在祂的手中，祂絕對會照顧我們。
就像一個牧人的興趣，乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼，使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體，也深具同樣的興趣。
「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)
興起，興起為耶穌，
當靠祂剛強站穩；
因肉體的私慾將拖垮你，
千萬不要依恃你自己。
7-12 07月12日讀經：賽10-12章