07月11日 一年的第193天 筆者：黃哲輝牧師
讀經：賽07-09章
第07章主要在講：「亞蘭王攻打猶大，亞哈斯拒絕神給童女懷孕生子兆頭」。
烏西雅的孫子、約坦的兒子、猶大王亞哈斯在位的時候，
一.亞蘭王利汛和利瑪利的兒子、以色列王比加上來攻打耶路撒冷，卻不能攻取。
1.一.有人告訴大衛家說：「亞蘭與以法蓮已經同盟。」
2.王的心和百姓的心就都跳動，好像林中的樹被風吹動一樣。
二.耶和華對以賽亞說：「你和你的兒子施亞雅述出去，到上池的水溝頭，在漂布地的大路上，去迎接亞哈斯，
1.對他說：『你要謹慎安靜，不要因亞蘭王利汛和利瑪利的兒子這兩個冒煙的火把頭所發的烈怒害怕，也不要心裏膽怯。
因為亞蘭和以法蓮，並利瑪利的兒子，設惡謀害你，說：我們可以上去攻擊猶大，擾亂它，攻破它，在其中立他比勒的兒子為王。
2.所以主耶和華如此說：這所謀的必立不住，也不得成就。
A.原來亞蘭的首城是大馬士革；大馬士革的首領是利汛。
B.六十五年之內，以法蓮必然破壞，不再成為國民。
C.以法蓮的首城是撒馬利亞；撒馬利亞的首領是利瑪利的兒子。你們若是不信，定然不得立穩。
三.耶和華又曉諭亞哈斯說： 「你向耶和華─你的 神求一個兆頭：或求顯在深處，或求顯在高處。」
1.亞哈斯說：「我不求；我不試探耶和華。」
2.以賽亞說：「大衛家啊，你們當聽！你們使人厭煩豈算小事，還要使我的 神厭煩嗎？
3.因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利〔就是 神與我們同在的意思〕。
4.到他曉得棄惡擇善的時候，他必吃奶油與蜂蜜。
5.因為在這孩子還不曉得棄惡擇善之先，你所憎惡的那二王之地必致見棄。
四.耶和華必使亞述王攻擊你的日子臨到你和你的百姓，並你的父家，自從以法蓮離開猶大以來，未曾有這樣的日子。
1.那時，耶和華要發嘶聲，使埃及江河源頭的蒼蠅和亞述地的蜂子飛來；都必飛來，落在荒涼的谷內、磐石的穴裏，和一切荊棘籬笆中，並一切的草場上。
2.那時，主必用大河外賃的剃頭刀，就是亞述王，剃去頭髮和腳上的毛，並要剃淨鬍鬚。
3.那時，一個人要養活一隻母牛犢，兩隻母綿羊；
A.因為出的奶多，他就得吃奶油，在境內所剩的人都要吃奶油與蜂蜜。
B.從前，凡種一千棵葡萄樹、值銀一千舍客勒的地方，到那時必長荊棘和蒺藜。
4.人上那裏去，必帶弓箭，因為遍地滿了荊棘和蒺藜。所有用鋤刨挖的山地，你因怕荊棘和蒺藜，不敢上那裏去；只可成了放牛之處，為羊踐踏之地。」
◎心得分享：亞哈斯王，看起來是很屬靈，不向上帝要「兆頭」，事實上不是這樣，他是一位過度理性，他認為只要他依靠「強權」亞述，就能對付亞蘭王的或是埃及的攻擊，但是他卻沒有依靠上帝，先知以賽亞警告他，他所依靠亞逑，將會是成為掠奪攻擊他的人，到底要依靠人或是依靠神呢？我們在面對事情的時候，常常是選擇對自己有利的，卻忘了依靠神，結果是「我們所愛的，卻是傷我們最深的」，求神幫助我們全心全意依靠祂。
第08章主要在講：「以賽亞與女先知妻子，懷孕生子」。
一.耶和華對我說：「你取一個大牌，拿人所用的筆〔或譯：人常用的字〕，寫上『瑪黑珥‧沙拉勒‧哈施‧罷斯』〔就是擄掠速臨、搶奪快到的意思〕。
我要用誠實的見證人，祭司烏利亞和耶比利家的兒子撒迦利亞記錄這事。
二.我─以賽亞與妻子〔原文是女先知〕同室；她懷孕生子，耶和華就對我說：「給他起名叫瑪黑珥‧沙拉勒‧哈施‧罷斯；
1.因為在這小孩子不曉得叫父叫母之先，大馬士革的財寶和撒馬利亞的擄物必在亞述王面前搬了去。」
2.耶和華又曉諭我說：「這百姓既厭棄西羅亞緩流的水，喜悅利汛和利瑪利的兒子；
3.因此，主必使大河翻騰的水猛然沖來，就是亞述王和他所有的威勢，必漫過一切的水道，漲過兩岸；必沖入猶大，漲溢氾濫，直到頸項。以馬內利啊，他展開翅膀，遍滿你的地。
4.列國的人民哪，任憑你們喧嚷，終必破壞；遠方的眾人哪，當側耳而聽！任憑你們束起腰來，終必破壞；你們束起腰來，終必破壞。
三.任憑你們同謀，終歸無有；任憑你們言定，終不成立；因為 神與我們同在。
1.耶和華以大能的手，指教我不可行這百姓所行的道，對我這樣說：
2.這百姓說同謀背叛，你們不要說同謀背叛。他們所怕的，你們不要怕，也不要畏懼。
3.但要尊萬軍之耶和華為聖，以他為你們所當怕的，所當畏懼的。
A.他必作為聖所，卻向以色列兩家作絆腳的石頭，跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作為圈套和網羅。
B多人必在其上絆腳跌倒，而且跌碎，並陷入網羅，被纏住。」
4.你要捲起律法書，在我門徒中間封住訓誨。
5.我要等候那掩面不顧雅各家的耶和華；我也要仰望他。
四.看哪，我與耶和華所給我的兒女，就是從住在錫安山萬軍之耶和華來的，在以色列中作為預兆和奇蹟。
1.有人對你們說：「當求問那些交鬼的和行巫術的，就是聲音綿蠻，言語微細的。」
2.你們便回答說：「百姓不當求問自己的 神嗎？豈可為活人求問死人呢？」
3.人當以訓誨和法度為標準；他們所說的，若不與此相符，必不得見晨光。
4.他們必經過這地，受艱難受飢餓；飢餓的時候，心中焦躁，咒罵自己的君王和自己的 神。
5.仰觀上天，俯察下地，不料，盡是艱難、黑暗，和幽暗的痛苦。他們必被趕入烏黑的黑暗中去。
◎心得分享：神的百姓為什麼不想要尋求上帝呢？原因是出在「沒有耐性」，因為覺得上帝的幫助好像「西羅亞緩流的水」，緩不濟急，在等不急的情況下，放棄上帝的方法，想用「最快的解決方法」得到答案，上帝在忍無可忍的情況下，「好！你要快嗎？我就給你最快的水」，來個「大河翻騰的水」，結果「水是喝到了，但是命卻沒有了」，求神幫助我們「要耐心等候耶和華」，因為等候耶和華的，必從新得力」。
第09章主要在講：「因有一嬰兒為我們生」。
一.但那受過痛苦的必不再見幽暗。
1.從前神使西布倫地和拿弗他利地被藐視，末後卻使這沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地得著榮耀。
2.在黑暗中行走的百姓看見了大光；住在死蔭之地的人有光照耀他們。
二.你使這國民繁多，加增他們的喜樂；他們在你面前歡喜，好像收割的歡喜，像人分擄物那樣的快樂。
1.因為他們所負的重軛和肩頭上的杖，並欺壓他們人的棍，你都已經折斷，好像在米甸的日子一樣。
2.戰士在亂殺之間所穿戴的盔甲，並那滾在血中的衣服，都必作為可燒的，當作火柴。
三.因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為「奇妙策士、全能的 神、永在的父、和平的君」。
1.他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。
2.主使一言入於雅各家，落於以色列家。
A.這眾百姓，就是以法蓮和撒馬利亞的居民，都要知道；他們憑驕傲自大的心說：
牆塌了，我們卻要鑿石頭建築；桑樹砍了，我們卻要換香柏樹。
B.因此，耶和華要高舉利汛的敵人來攻擊以色列，並要激動以色列的仇敵。
東有亞蘭人，西有非利士人；他們張口要吞吃以色列。雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消；他的手仍伸不縮。
C.這百姓還沒有歸向擊打他們的主，也沒有尋求萬軍之耶和華。
D.因此，耶和華一日之間必從以色列中剪除頭與尾，棕枝與蘆葦─
E.長老和尊貴人就是頭，以謊言教人的先知就是尾。
因為，引導這百姓的使他們走錯了路；被引導的都必敗亡。
3.所以，主必不喜悅他們的少年人，也不憐恤他們的孤兒寡婦；
A.因為，各人是褻瀆的，是行惡的，並且各人的口都說愚妄的話。
a.雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消；他的手仍伸不縮。
b.邪惡像火焚燒，燒滅荊棘和蒺藜，在稠密的樹林中著起來，就成為煙柱，旋轉上騰。
B.因萬軍之耶和華的烈怒，地都燒遍；百姓成為火柴；無人憐愛弟兄。
a.有人右邊搶奪，仍受飢餓，左邊吞吃，仍不飽足；各人吃自己膀臂上的肉。
b.瑪拿西吞吃以法蓮；以法蓮吞吃瑪拿西，又一同攻擊猶大。
c.雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消；他的手仍伸不縮。
◎心得分享：在痛苦、黑暗中，出現了一線曙光，就是「有一嬰兒」為我們降生，他名稱為「奇妙策士、全能的 神、永在的父、和平的君」，政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。感謝主！聖經提到上帝容許在我們身上的試探，不是我們不能忍受的，在我們忍受的時候，總是會為我們開一條出路，只要我們全心依靠耶穌，我們一定會得勝。
| 今天： |    |
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"He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)
ＡND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
─Madame Guyon.
"I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)
Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
I asked the Lord where would its waters glide
My little bark, "To troubled seas I dread?"
"Unto Myself," He said.
Weeping beside an open grave I stood,
In bitterness of soul I cried to God:
"Where leads this path of sorrow that I tread?"
"Unto Myself," He said.
Striving for souls, I loved the work too well;
Then disappointments came; I could not tell
The reason, till He said, "I am thine all;
Unto Myself I call."
Unto Himself! No earthly tongue can tell
The bliss I find, since in His heart I dwell;
The things that charmed me once seen all as naught;
Unto Himself I'm brought.
─Selected
「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架，我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節
這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的，使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想，這話的目的說出釘十字架的基督，不僅是祂講道的內容，也是祂以聖靈及生命證明的事實，哥林多後書十三章8節也說到：「基督因軟弱被釘十字架上，卻因神的大能仍然活著，我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」他整個職事和談話，都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上，因神的大能卻仍然活著。
在今天經文的前面（一18）保羅這樣寫道：「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理，也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行，他也證明自己與十字架及其羞恥同弱，而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈；這而第二章3節他也說道：「我在你們那裏又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」
根據這點他說了極強的話：「基督差遣我……，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（一17）「我講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。」（二4）在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證？從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題，自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。
神要幫助我們每位傳道人和信徒明白：我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架，沒有別的。
「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節
照我們的標準看，新約所注意的事，似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」，照原文是貧民有福了，貧民多極了，普遍極了！最易引起我們注意的，是堅強的意志，優美的品性。「為基督決志」一語，是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志，卻是要我們歸服，決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎，是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志，沒有高尚的性質，那不要緊，耶穌就要說──你是有福的，因為經過了這種貧窮，才能進入天國。我不能像一個好男女進天國，只能像一個完全的貧民才得進去。
那真正表揚神的愛之性質者，總是出於無意的。有意識的感力是自大的，非基督化的。如果我說，「我不知我有無用處，」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）如果我考察流出來的東西，我就失去了與主的接觸。
最感動我們的，是那一種人呢？不是那些常想到自己是感動我們的人，卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡，全無有為而為的有意行動，如果有所為，那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作，因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。
「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」歷代志下廿章15節
得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說，勝敗本來就在乎神，我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任，立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的，如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們，我們就會感到無限的放心、安全。
假使我派我的雇工出一趟遠門，我就必須負責他的一切花費，並且保護他的安全。神比我們信實，想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主，而且把生命、家庭，以及一切所有都交在祂的手中，祂絕對會照顧我們。
就像一個牧人的興趣，乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼，使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體，也深具同樣的興趣。
「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)
興起，興起為耶穌，
當靠祂剛強站穩；
因肉體的私慾將拖垮你，
千萬不要依恃你自己。
7-10 07月10日讀經：賽04-06章