07月10日 一年的第192天 筆者：黃哲輝牧師
讀經：賽04-06章
第04章主要在講：「那日主以公義的靈和焚燒的靈è將鍚安女子污穢洗去」。
一.在那日，七個女人必拉住一個男人，說：「我們吃自己的食物，穿自己的衣服，但求你許我們歸你名下；求你除掉我們的羞恥。」
二.到那日耶和華發生的苗必華美尊榮，地的出產必為以色列逃脫的人顯為榮華茂盛。
三.主以公義的靈和焚燒的靈，將錫安女子的污穢洗去，又將耶路撒冷中殺人的血除淨。那時，剩在錫安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命冊上記名的，必稱為聖。
四.耶和華也必在錫安全山，並各會眾以上，使白日有煙雲，黑夜有火焰的光。因為在全榮耀之上必有遮蔽。必有亭子，白日可以得蔭避暑，也可以作為藏身之處，躲避狂風暴雨。
◎心得分享：這一章給我們積極的盼望，有一天上帝公義的靈和焚燒的靈，必潔淨人的心，人必渴慕污穢洗去，看重自己在名字被記在生命冊上，就是在耶和華的日子必有的事，現實雖然不是這樣，但是上帝要我們存著積極的心，知道耶和華日子臨到，一切就會改變，求神讓我們在百般的試煉中，仍然堅定相信有一天上帝會改變一切 。
第05章主要在講：「葡萄園之歌==>猶大的七個災禍」。
我要為我所親愛的唱歌，是我所愛者的歌，論他葡萄園的事：我所親愛的有葡萄園在肥美的山岡上。
一.他刨挖園子，撿去石頭，栽種上等的葡萄樹，在園中蓋了一座樓，又鑿出壓酒池；指望結好葡萄，反倒結了野葡萄。
1.耶路撒冷的居民和猶大人哪，請你們現今在我與我的葡萄園中，斷定是非。
2.我為我葡萄園所做之外，還有甚麼可做的呢？我指望結好葡萄，怎麼倒結了野葡萄呢？
3.現在我告訴你們，我要向我葡萄園怎樣行：我必撤去籬笆，使它被吞滅，拆毀牆垣，使它被踐踏。
4.我必使它荒廢，不再修理，不再鋤刨，荊棘蒺藜倒要生長。我也必命雲不降雨在其上。
5.萬軍之耶和華的葡萄園就是以色列家；他所喜愛的樹就是猶大人。他指望的是公平，誰知倒有暴虐；指望的是公義，誰知倒有冤聲。
二.七個災禍。
1.與土地有關。(8-10)
A.禍哉！那些以房接房，以地連地，以致不留餘地的，只顧自己獨居境內。
B.我耳聞萬軍之耶和華說：必有許多又大又美的房屋成為荒涼，無人居住。
C.三十畝葡萄園只出一罷特酒；一賀梅珥穀種只結一伊法糧食。
2.百姓濫用葡萄園。(11-17)
A.禍哉！那些清早起來追求濃酒，留連到夜深，甚至因酒發燒的人。
B.他們在筵席上彈琴，鼓瑟，擊鼓，吹笛，飲酒，卻不顧念耶和華的作為，也不留心他手所做的。
C.所以，我的百姓因無知就被擄去；他們的尊貴人甚是飢餓，群眾極其乾渴。
D.故此陰間擴張其欲，開了無限量的口；他們的榮耀、群眾、繁華，並快樂的人都落在其中。
卑賤人被壓服；尊貴人降為卑；眼目高傲的人也降為卑。
E.惟有萬軍之耶和華因公平而崇高；聖者 神因公義顯為聖。
那時，羊羔必來吃草，如同在自己的草場；豐肥人的荒場被遊行的人吃盡。
3.以虛假行罪惡。(18-19)
禍哉！那些以虛假之細繩牽罪孽的人！他們又像以套繩拉罪惡，
說：任他急速行，趕快成就他的作為，使我們看看；任以色列聖者所謀劃的臨近成就，使我們知道。
4.社會顛倒混亂。(20)
禍哉！那些稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，以苦為甜，以甜為苦的人。
5.自以為有智慧。(21)
禍哉！那些自以為有智慧，自看為通達的人。
6.法庭腐敗。(22-23)
A.禍哉！那些勇於飲酒，以能力調濃酒的人。
B.他們因受賄賂，就稱惡人為義，將義人的義奪去。
C.火苗怎樣吞滅碎秸，乾草怎樣落在火焰之中，照樣，他們的根必像朽物，他們的花必像灰塵飛騰；因為他們厭棄萬軍之耶和華的訓誨，藐視以色列聖者的言語。
D.所以，耶和華的怒氣向他的百姓發作。他的手伸出攻擊他們，山嶺就震動；他們的屍首在街市上好像糞土。雖然如此，他的怒氣還未轉消；他的手仍伸不縮。
7.黑暗大地集中於土地。(26-30)
A.他必豎立大旗，招遠方的國民，發嘶聲叫他們從地極而來；看哪，他們必急速奔來。
其中沒有疲倦的，絆跌的；沒有打盹的，睡覺的；腰帶並不放鬆，鞋帶也不折斷。
B.他們的箭快利，弓也上了弦。馬蹄算如堅石，車輪好像旋風。
C.他們要吼叫，像母獅子，咆哮，像少壯獅子；他們要咆哮抓食，坦然叼去，無人救回。
D.那日他們要向以色列人吼叫，像海浪匉訇；人若望地只見黑暗艱難，光明在雲中變為昏暗
◎心得分享：上帝栽種葡萄園，這個葡萄預表著以色列這個國家，上帝用心栽培，結果卻是「適得其反」，期望得到葡萄，反倒結了野葡萄，於是上帝放棄了這個葡萄園，結果是葡萄園有七個災禍臨到，讀到這章發現了上帝的愛，以及祂的無耐，好樹結好果子，壞樹結壞果子，不結果子的樹，就會被砍下來扔掉，求神幫助我們這個枝子，能常常結在主耶穌這個好葡萄樹，能結更好的果子。
第06章主要在講：「以賽亞見異象，蒙主差遣」。
一.當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。
1.其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔；
2.彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！
3.因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。
4.那時我說：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王─萬軍之耶和華。」
二有一撒拉弗飛到我跟前，手裏拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的，
將炭沾我的口，說：「看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」
三.我又聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」
1.我說：「我在這裏，請差遣我！」
2.他說：「你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，便得醫治。」
3.我就說：「主啊，這到幾時為止呢？」他說：直到城邑荒涼，無人居住，房屋空閒無人，地土極其荒涼。並且耶和華將人遷到遠方，在這境內撇下的地土很多。
4.境內剩下的人若還有十分之一，也必被吞滅，像栗樹、橡樹雖被砍伐，樹子卻仍存留。這聖潔的種類在國中也是如此。
◎心得分享：烏西雅王是一位好王，他因為要強行進殿燒香，得到大痲瘋死了，這樣的行為也影響到他的兒子約坦王，不入耶和華的殿，鳥西雅王的死對以賽亞的打擊是大的，國家未來將會如何？但是在世局動盪的時代，以賽亞選擇進入聖殿親近上帝，結果上帝就向他顯現，「危機就是轉機」，沒遇到問題，人總是不會迫切尋求神，在以賽亞面對危機時，他單單的親近上帝，上帝就把他的危機變成轉機，求神幫助我們遇到困難記得來到上帝面前求。
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"He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)
ＡND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
─Madame Guyon.
"I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)
Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
I asked the Lord where would its waters glide
My little bark, "To troubled seas I dread?"
"Unto Myself," He said.
Weeping beside an open grave I stood,
In bitterness of soul I cried to God:
"Where leads this path of sorrow that I tread?"
"Unto Myself," He said.
Striving for souls, I loved the work too well;
Then disappointments came; I could not tell
The reason, till He said, "I am thine all;
Unto Myself I call."
Unto Himself! No earthly tongue can tell
The bliss I find, since in His heart I dwell;
The things that charmed me once seen all as naught;
Unto Himself I'm brought.
─Selected
「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架，我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節
這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的，使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想，這話的目的說出釘十字架的基督，不僅是祂講道的內容，也是祂以聖靈及生命證明的事實，哥林多後書十三章8節也說到：「基督因軟弱被釘十字架上，卻因神的大能仍然活著，我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」他整個職事和談話，都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上，因神的大能卻仍然活著。
在今天經文的前面（一18）保羅這樣寫道：「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理，也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行，他也證明自己與十字架及其羞恥同弱，而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈；這而第二章3節他也說道：「我在你們那裏又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」
根據這點他說了極強的話：「基督差遣我……，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（一17）「我講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。」（二4）在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證？從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題，自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。
神要幫助我們每位傳道人和信徒明白：我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架，沒有別的。
「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節
照我們的標準看，新約所注意的事，似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」，照原文是貧民有福了，貧民多極了，普遍極了！最易引起我們注意的，是堅強的意志，優美的品性。「為基督決志」一語，是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志，卻是要我們歸服，決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎，是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志，沒有高尚的性質，那不要緊，耶穌就要說──你是有福的，因為經過了這種貧窮，才能進入天國。我不能像一個好男女進天國，只能像一個完全的貧民才得進去。
那真正表揚神的愛之性質者，總是出於無意的。有意識的感力是自大的，非基督化的。如果我說，「我不知我有無用處，」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）如果我考察流出來的東西，我就失去了與主的接觸。
最感動我們的，是那一種人呢？不是那些常想到自己是感動我們的人，卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡，全無有為而為的有意行動，如果有所為，那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作，因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。
「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」歷代志下廿章15節
得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說，勝敗本來就在乎神，我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任，立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的，如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們，我們就會感到無限的放心、安全。
假使我派我的雇工出一趟遠門，我就必須負責他的一切花費，並且保護他的安全。神比我們信實，想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主，而且把生命、家庭，以及一切所有都交在祂的手中，祂絕對會照顧我們。
就像一個牧人的興趣，乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼，使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體，也深具同樣的興趣。
「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)
興起，興起為耶穌，
當靠祂剛強站穩；
因肉體的私慾將拖垮你，
千萬不要依恃你自己。
7-9 以賽亞書逐章大綱