07月08日 一年的第190天 筆者：黃哲輝牧師
讀經：何12-14章
第12章主要在講：「神責備百姓忘恩負義」。
一.以法蓮吃風，且追趕東風，時常增添虛謊和強暴，與亞述立約，把油送到埃及。
二.耶和華與猶大爭辯，必照雅各所行的懲罰他，按他所做的報應他。
1.他在腹中抓住哥哥的腳跟，壯年的時候與 神較力，與天使較力，並且得勝，哭泣懇求，在伯特利遇見耶和華。
2.耶和華─萬軍之 神在那裏曉諭我們以色列人；耶和華是他可記念的名。
3.所以你當歸向你的 神，謹守仁愛、公平，常常等候你的 神。
三.以法蓮是商人，手裏有詭詐的天平，愛行欺騙。
1.以法蓮說：我果然成了富足，得了財寶；我所勞碌得來的，人必不見有甚麼不義，可算為罪的。
2.自從你出埃及地以來，我就是耶和華─你的 神；我必使你再住帳棚，如在大會的日子一樣。我已曉諭眾先知，並且加增默示，藉先知設立比喻。
3.基列人沒有罪孽嗎？他們全然是虛假的。人在吉甲獻牛犢為祭，他們的祭壇好像田間犛溝中的亂堆。
A.從前雅各逃到亞蘭地，以色列為得妻服事人，為得妻與人放羊。
B.耶和華藉先知領以色列從埃及上來；以色列也藉先知而得保存。
四.以法蓮大大惹動主怒，他流血的罪必歸在他身上。主必將那因以法蓮所受的羞辱歸還他。
◎心得分享：這一章再一次提到「上帝愛的呼喚」，耶和華是可記念的名，你當歸向你的 神，謹守仁愛、公平，常常等候你的神，基列人沒有罪孽嗎？他們全然是虛假的，有人常把罪往別人身上推，喜歡定別人罪，難道他們沒罪嗎？上帝的回答，他們全然是虛假，還帶著假冒偽善伸張公義，只想除掉別人眼中的刺，卻不想先掉自己眼中的樑木，人們常常是這樣，求神幫助我們作一個討神喜悅的人。
第13章主要在講：「神攻擊祂的百姓」。
一.從前以法蓮說話，人都戰兢，他在以色列中居處高位；但他在事奉巴力的事上犯罪就死了。
二.現今他們罪上加罪，用銀子為自己鑄造偶像，就是照自己的聰明製造，都是匠人的工作。有人論說，獻祭的人可以向牛犢親嘴。
1.他們必如早晨的雲霧，又如速散的甘露，像場上的糠被狂風吹去，又像煙氣騰於窗外。
2.自從你出埃及地以來，我就是耶和華─你的 神。在我以外，你不可認識別神；除我以外並沒有救主。
A.我曾在曠野乾旱之地認識你。
B.這些民照我所賜的食物得了飽足；既得飽足，心就高傲，忘記了我。
3.因此，我向他們如獅子，又如豹伏在道旁。
4.我遇見他們必像丟崽子的母熊，撕裂他們的胸膛。在那裏，我必像母獅吞吃他們；野獸必撕裂他們。
三.以色列啊，你與我反對，就是反對幫助你的，自取敗壞。
1.你曾求我說：給我立王和首領。現在你的王在哪裏呢？治理你的在哪裏呢？讓他在你所有的城中拯救你吧！
2.我在怒氣中將王賜你，又在烈怒中將王廢去。
3.以法蓮的罪孽包裹；他的罪惡收藏。
4.產婦的疼痛必臨到他身上；他是無智慧之子，到了產期不當遲延。
5.我必救贖他們脫離陰間，救贖他們脫離死亡。死亡啊，你的災害在哪裏呢？陰間哪，你的毀滅在哪裏呢？在我眼前絕無後悔之事。
四.他在弟兄中雖然茂盛，必有東風颳來，就是耶和華的風從曠野上來。他的泉源必乾；他的源頭必竭；仇敵必擄掠他所積蓄的一切寶器。
五.撒馬利亞必擔當自己的罪，因為悖逆她的 神。她必倒在刀下；嬰孩必被摔死；孕婦必被剖開。
◎心得分享：這一章形容以色列罪上加罪是一個產婦，因為反對上帝的幫助，自取敗壞，因為悖逆她的 神。她必倒在刀下；嬰孩必被摔死；孕婦必被剖開。這是在提醒我，我們要學會順服神，不要背逆神，落在永生上帝的手中，是非常可怕。
第14章主要在講：「最後勸勉與應許，要用言語禱告，不向亞述求救，不騎埃及的馬」。
一.以色列啊，你要歸向耶和華─你的 神；你是因自己的罪孽跌倒了。
二.當歸向耶和華，用言語禱告他說：
1.求你除淨罪孽，悅納善行；這樣，我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上。
2.我們不向亞述求救，不騎埃及的馬，也不再對我們手所造的說：
3.你是我們的 神。因為孤兒在你─耶和華那裏得蒙憐憫。
三.我必醫治他們背道的病，甘心愛他們；因為我的怒氣向他們轉消。
四.我必向以色列如甘露；他必如百合花開放，如黎巴嫩的樹木扎根。
1.他的枝條必延長；他的榮華如橄欖樹；他的香氣如黎巴嫩的香柏樹。
2.曾住在他蔭下的必歸回，發旺如五穀，開花如葡萄樹。他的香氣如黎巴嫩的酒。
五.以法蓮必說：我與偶像還有甚麼關涉呢？我─耶和華回答他，也必顧念他。我如青翠的松樹；你的果子從我而得。
1.誰是智慧人，可以明白這些事；誰是通達人，可以知道這一切。
2.因為，耶和華的道是正直的；義人必在其中行走，罪人卻在其上跌倒。
◎心得分享：這章是何西阿書最後一章，上帝再一次用「愛的呼喚」，說：你當歸向耶和華，用言語禱告，這樣上帝必醫我們背道的病，甘心愛我們怒氣轉消，祝福我們，顧念我們，最後何西阿用一種問話式的結語，來結束這卷書，誰是智慧人、通達人，可以明白知道這一切的事？然而知道明白是一回事，走上去又是一回事，有人可以走在其中，有人在當中跌倒，關鍵在於你是什麼人？是義人或是罪人？問題的答案，留給讀者去想。
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"He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)
ＡND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
─Madame Guyon.
"I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)
Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
I asked the Lord where would its waters glide
My little bark, "To troubled seas I dread?"
"Unto Myself," He said.
Weeping beside an open grave I stood,
In bitterness of soul I cried to God:
"Where leads this path of sorrow that I tread?"
"Unto Myself," He said.
Striving for souls, I loved the work too well;
Then disappointments came; I could not tell
The reason, till He said, "I am thine all;
Unto Myself I call."
Unto Himself! No earthly tongue can tell
The bliss I find, since in His heart I dwell;
The things that charmed me once seen all as naught;
Unto Himself I'm brought.
─Selected
「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架，我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節
這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的，使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想，這話的目的說出釘十字架的基督，不僅是祂講道的內容，也是祂以聖靈及生命證明的事實，哥林多後書十三章8節也說到：「基督因軟弱被釘十字架上，卻因神的大能仍然活著，我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」他整個職事和談話，都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上，因神的大能卻仍然活著。
在今天經文的前面（一18）保羅這樣寫道：「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理，也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行，他也證明自己與十字架及其羞恥同弱，而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈；這而第二章3節他也說道：「我在你們那裏又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」
根據這點他說了極強的話：「基督差遣我……，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（一17）「我講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。」（二4）在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證？從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題，自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。
神要幫助我們每位傳道人和信徒明白：我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架，沒有別的。
「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節
照我們的標準看，新約所注意的事，似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」，照原文是貧民有福了，貧民多極了，普遍極了！最易引起我們注意的，是堅強的意志，優美的品性。「為基督決志」一語，是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志，卻是要我們歸服，決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎，是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志，沒有高尚的性質，那不要緊，耶穌就要說──你是有福的，因為經過了這種貧窮，才能進入天國。我不能像一個好男女進天國，只能像一個完全的貧民才得進去。
那真正表揚神的愛之性質者，總是出於無意的。有意識的感力是自大的，非基督化的。如果我說，「我不知我有無用處，」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）如果我考察流出來的東西，我就失去了與主的接觸。
最感動我們的，是那一種人呢？不是那些常想到自己是感動我們的人，卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡，全無有為而為的有意行動，如果有所為，那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作，因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。
「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」歷代志下廿章15節
得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說，勝敗本來就在乎神，我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任，立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的，如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們，我們就會感到無限的放心、安全。
假使我派我的雇工出一趟遠門，我就必須負責他的一切花費，並且保護他的安全。神比我們信實，想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主，而且把生命、家庭，以及一切所有都交在祂的手中，祂絕對會照顧我們。
就像一個牧人的興趣，乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼，使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體，也深具同樣的興趣。
「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)
興起，興起為耶穌，
當靠祂剛強站穩；
因肉體的私慾將拖垮你，
千萬不要依恃你自己。
7-7 07月07日讀經：何09-11章