07月02日 一年的第184天 筆者：黃哲輝牧師
讀經：摩04-06章
第04章主要在講：「各處缺糧有瘟疫」。
一.你們住撒馬利亞山如巴珊母牛的啊，當聽我的話─你們欺負貧寒的，壓碎窮乏的，對家主說：拿酒來，我們喝吧！
二.主耶和華說：日子快到，人必用鉤子將你們鉤去，用魚鉤將你們餘剩的鉤去。
1.以色列人哪，任你們往伯特利去犯罪，到吉甲加增罪過；每日早晨獻上你們的祭物，每三日奉上你們的十分之一。
2.任你們獻有酵的感謝祭，把甘心祭宣傳報告給眾人，因為是你們所喜愛的。這是主耶和華說的。
3.我使你們在一切城中牙齒乾淨，在你們各處糧食缺乏，你們仍不歸向我。
A.在收割的前三月，我使雨停止，不降在你們那裏；我降雨在這城，不降雨在那城；這塊地有雨，那塊地無雨；無雨的就枯乾了。
B.這樣，兩三城的人到一城去找水，卻喝不足；你們仍不歸向我。這是耶和華說的。
C.我以旱風、霉爛攻擊你們，你們園中許多菜蔬、葡萄樹、無花果樹、橄欖樹都被剪蟲所吃；你們仍不歸向我。這是耶和華說的。
4.我降瘟疫在你們中間，像在埃及一樣；用刀殺戮你們的少年人，使你們的馬匹被擄掠，營中屍首的臭氣撲鼻；你們仍不歸向我。這是耶和華說的。
5.我傾覆你們中間的城邑，如同我從前傾覆所多瑪、蛾摩拉一樣，使你們好像從火中抽出來的一根柴；你們仍不歸向我。這是耶和華說的。
三.以色列啊，我必向你如此行；以色列啊，我既這樣行，你當預備迎見你的 神。
那創山、造風、將心意指示人、使晨光變為幽暗、腳踏在地之高處的，他的名是耶和華─萬軍之 神。
◎心得分享：「罪與罰」常常是一體兩面的，前三章述說了「罪」的部份，這一章開始講到上帝「罰」的部份，會有飢荒與瘟疫，在以色列的首都撒瑪利亞山，在這樣的災難的情況下，提出一條「逃路」，那就是要「歸向神，預備迎見神」，人的罪主要是拒絕見上帝的面，如何從上帝忿怒的降罰中逃脫呢？就是要預備好自己迎見神，遠離罪，歸向神。
第05章主要在講：「發一千兵剩一百」。
一.以色列家啊，要聽我為你們所作的哀歌：
1.以色列民跌倒，不得再起；躺在地上，無人攙扶。
2.主耶和華如此說：以色列家的城發出一千兵的，只剩一百；發出一百的，只剩十個。
二.耶和華向以色列家如此說：你們要尋求我，就必存活。
1.不要往伯特利尋求，不要進入吉甲，不要過到別是巴；因為吉甲必被擄掠，伯特利也必歸於無有。
2.要尋求耶和華，就必存活，免得他在約瑟家像火發出，在伯特利焚燒，無人撲滅。
3.你們這使公平變為茵蔯、將公義丟棄於地的，
A.你們怨恨那在城門口責備人的，憎惡那說正直話的。
B.你們踐踏貧民，向他們勒索麥子；你們用鑿過的石頭建造房屋，卻不得住在其內；栽種美好的葡萄園，卻不得喝所出的酒。
C.我知道你們的罪過何等多，你們的罪惡何等大。你們苦待義人，收受賄賂，在城門口屈枉窮乏人。
D.所以通達人見這樣的時勢必靜默不言，因為時勢真惡。
三.你們要求善，不要求惡，就必存活。這樣，耶和華─萬軍之神必照你們所說的與你們同在。
1.要惡惡好善，在城門口秉公行義；或者耶和華─萬軍之 神向約瑟的餘民施恩。
2.主耶和華─萬軍之 神如此說：在一切寬闊處必有哀號的聲音；在各街市上必有人說：哀哉！哀哉！又必叫農夫來哭號，叫善唱哀歌的來舉哀。在各葡萄園必有哀號的聲音，因為我必從你中間經過。這是耶和華說的。
四.想望耶和華日子來到的有禍了！你們為何想望耶和華的日子呢？那日黑暗沒有光明，
1.景況好像人躲避獅子又遇見熊，或是進房屋以手靠牆，就被蛇咬。
2.耶和華的日子不是黑暗沒有光明嗎？不是幽暗毫無光輝嗎？
A.我厭惡你們的節期，也不喜悅你們的嚴肅會。
B.你們雖然向我獻燔祭和素祭，我卻不悅納，也不顧你們用肥畜獻的平安祭；
C.要使你們歌唱的聲音遠離我，因為我不聽你們彈琴的響聲。
D.惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。
3.以色列家啊，你們在曠野四十年，豈是將祭物和供物獻給我呢？
4.你們抬著為自己所造之摩洛的帳幕和偶像的龕，並你們的神星。
5.所以我要把你們擄到大馬士革以外。這是耶和華、名為萬軍之 神說的。
◎心得分享：這一章繼續在講上帝的「罰」，再次強調「要尋求神，就必存活」，上一章強調「預備迎接神」，這一章把這個迎接神這個主題，更加細緻化的說明，「想望耶和華日子來到的有禍了！你們為何想望耶和華的日子呢？那日黑暗沒有光明」，我們期待上帝的到來，但是我們也要有心情準備，上帝來是很可怕的，當時若能夠存活就要很感謝神，與神期待上帝的來到，不如多一點「預備好自己」，更實際一點。
第06章主要在講：「人被擄荒宴消滅」。
一.國為列國之首，人最著名，且為以色列家所歸向，安逸無慮的，有禍了！
1.你們要察看，看那些國比你們的國還強嗎？境界比你們的境界還寬嗎？你們以為降禍的日子還遠，坐在位上盡行強暴。
2.你們躺臥在象牙上，舒身在榻上，吃群中的羊羔，棚裏的牛犢；
3.彈琴鼓瑟唱消閑的歌曲，為自己製造樂器，如同大衛所造的；
4.以大碗喝酒，用上等的油抹身，卻不為約瑟的苦難擔憂。
5.所以這些人必在被擄的人中首先被擄；舒身的人荒宴之樂必消滅了。
二.主耶和華─萬軍之 神指著自己起誓說：我憎惡雅各的榮華，厭棄他的宮殿；因此，我必將城和其中所有的都交付敵人。
1.那時，若在一房之內剩下十個人，也都必死。
2.看哪，耶和華出令，大房就被攻破，小屋就被打裂。
3.你們喜愛虛浮的事，自誇說：我們不是憑自己的力量取了角嗎？
4.耶和華、萬軍之 神說：以色列家啊，我必興起一國攻擊你們；他們必欺壓你們，從哈馬口直到亞拉巴的河。
◎心得分享：人想出頭天，這好像是人之常情，以色列人羨幕別的國家，是「列國之首、是最著名、安逸無慮的國家」，這種「榮華富貴」誰不想要呢？但是上帝卻發出了警告，以色列羡慕想要有這樣就有禍了，因為那些曾經是強盛的國家，最後都落到被擄的命令，是首先被擄的，有這種羨慕的心，就是喜愛虛浮的事，一旦得到了，就想要自誇是憑自己的力量作到的，不想謙卑的把榮耀歸給神的人，這樣的人，最後都是被欺壓。
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"He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)
ＡND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
─Madame Guyon.
"I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)
Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
I asked the Lord where would its waters glide
My little bark, "To troubled seas I dread?"
"Unto Myself," He said.
Weeping beside an open grave I stood,
In bitterness of soul I cried to God:
"Where leads this path of sorrow that I tread?"
"Unto Myself," He said.
Striving for souls, I loved the work too well;
Then disappointments came; I could not tell
The reason, till He said, "I am thine all;
Unto Myself I call."
Unto Himself! No earthly tongue can tell
The bliss I find, since in His heart I dwell;
The things that charmed me once seen all as naught;
Unto Himself I'm brought.
─Selected
「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架，我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節
這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的，使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想，這話的目的說出釘十字架的基督，不僅是祂講道的內容，也是祂以聖靈及生命證明的事實，哥林多後書十三章8節也說到：「基督因軟弱被釘十字架上，卻因神的大能仍然活著，我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」他整個職事和談話，都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上，因神的大能卻仍然活著。
在今天經文的前面（一18）保羅這樣寫道：「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理，也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行，他也證明自己與十字架及其羞恥同弱，而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈；這而第二章3節他也說道：「我在你們那裏又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」
根據這點他說了極強的話：「基督差遣我……，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（一17）「我講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。」（二4）在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證？從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題，自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。
神要幫助我們每位傳道人和信徒明白：我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架，沒有別的。
「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節
照我們的標準看，新約所注意的事，似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」，照原文是貧民有福了，貧民多極了，普遍極了！最易引起我們注意的，是堅強的意志，優美的品性。「為基督決志」一語，是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志，卻是要我們歸服，決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎，是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志，沒有高尚的性質，那不要緊，耶穌就要說──你是有福的，因為經過了這種貧窮，才能進入天國。我不能像一個好男女進天國，只能像一個完全的貧民才得進去。
那真正表揚神的愛之性質者，總是出於無意的。有意識的感力是自大的，非基督化的。如果我說，「我不知我有無用處，」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）如果我考察流出來的東西，我就失去了與主的接觸。
最感動我們的，是那一種人呢？不是那些常想到自己是感動我們的人，卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡，全無有為而為的有意行動，如果有所為，那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作，因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。
「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」歷代志下廿章15節
得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說，勝敗本來就在乎神，我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任，立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的，如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們，我們就會感到無限的放心、安全。
假使我派我的雇工出一趟遠門，我就必須負責他的一切花費，並且保護他的安全。神比我們信實，想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主，而且把生命、家庭，以及一切所有都交在祂的手中，祂絕對會照顧我們。
就像一個牧人的興趣，乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼，使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體，也深具同樣的興趣。
「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)
興起，興起為耶穌，
當靠祂剛強站穩；
因肉體的私慾將拖垮你，
千萬不要依恃你自己。
7-1 07月01日讀經：摩01-03章