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7-1 07月01日讀經:摩01-03章

0701 一年的第183天 筆者:黃哲輝牧師 

讀經:摩01-03    


 

01章主要在講:「火燒列國的宮殿」。

當猶大王烏西雅,以色列王約阿施的兒子耶羅波安在位的時候,大地震前二年,提哥亞牧人中的阿摩司得默示論以色列。耶和華必從錫安吼叫發聲;牧人的草場要悲哀枯乾。

一.耶和華如此說:大馬士革三番四次地犯罪,我必不免去她的刑罰;

1.因為她以打糧食的鐵器打過基列。

2.我卻要降火在哈薛的家中,燒滅便哈達的宮殿。

3.我必折斷大馬士革的門閂,剪除亞文平原的居民和伯‧伊甸掌權的。亞蘭人必被擄到吉珥。這是耶和華說的。

二.耶和華如此說:迦薩三番四次地犯罪,我必不免去她的刑罰;

1.因為她擄掠眾民交給以東。

2.我卻要降火在迦薩的城內,燒滅其中的宮殿。

3.我必剪除亞實突的居民和亞實基倫掌權的,也必反手攻擊以革倫。非利士人所餘剩的必都滅亡。這是主耶和華說的。

三.耶和華如此說:推羅三番四次地犯罪,我必不免去她的刑罰;

1.因為她將眾民交給以東,並不記念弟兄的盟約。

2.我卻要降火在推羅的城內,燒滅其中的宮殿。

四.耶和華如此說:以東三番四次地犯罪,我必不免去她的刑罰;

1.因為她拿刀追趕兄弟,毫無憐憫,發怒撕裂,永懷忿怒。

2.我卻要降火在提幔,燒滅波斯拉的宮殿。

五.耶和華如此說:亞捫人三番四次地犯罪,我必不免去他們的刑罰;

1.因為他們剖開基列的孕婦,擴張自己的境界。

2.我卻要在爭戰吶喊的日子,旋風狂暴的時候,點火在拉巴的城內,燒滅其中的宮殿。

3.他們的王和首領必一同被擄去。這是耶和華說的。 

◎心得分享:阿摩司寫書的年代是在猶大烏西雅王,以色列耶羅波安王的時候,南國烏西雅王是好王,帶來宗教復興,北國耶羅波是,是以色列的列王時期,政治最強盛,國家的領土是最大的,在整個國家鼎盛時期,阿摩司書宣告了「列國的罪」,共同的一句話就是「三番四次地犯罪」而且上帝都要把他們的「宮殿」降火燒滅,當時先知的話,聽在當時人的耳朵裡,是非常刺耳的,沒有人喜歡,但是事過境遷,證實了先知的話是真的,才流傳至今,提醒我們這世代的人,我們「三番四次地犯罪」,上帝的忍耐寬容,但是上帝終究會審判犯罪的人。

 


02章主要在講:「聖殿被火燒以色列勇士逃跑」。

.耶和華如此說:摩押三番四次地犯罪,我必不免去她的刑罰;

1.因為她將以東王的骸骨焚燒成灰。

2.我卻要降火在摩押,燒滅加略的宮殿。摩押必在鬨嚷吶喊吹角之中死亡。

3.我必剪除摩押中的審判者,將其中的一切首領和他一同殺戮。這是耶和華說的。

二.耶和華如此說:猶大人三番四次地犯罪,我必不免去他們的刑罰;

1.因為他們厭棄耶和華的訓誨,不遵守他的律例。他們列祖所隨從虛假的偶像使他們走迷了。

2.我卻要降火在猶大,燒滅耶路撒冷的宮殿。

三.耶和華如此說:以色列人三番四次地犯罪,我必不免去他們的刑罰;

1.因他們為銀子賣了義人,為一雙鞋賣了窮人。

2.他們見窮人頭上所蒙的灰垂涎,阻礙謙卑人的道路。父子同一個女子行淫,褻瀆我的聖名。他們在各壇旁鋪人所當的衣服,臥在其上,又在他們神的廟中喝受罰之人的酒。

3.我從以色列人面前除滅亞摩利人。我也將你們從埃及地領上來,在曠野引導你們四十年,使你們得亞摩利人之地為業。

4.我從你們子弟中興起先知,又從你們少年人中興起拿細耳人。你們卻給拿細耳人酒喝,囑咐先知說:不要說預言。

5看哪,在你們所住之地,我必壓你們,如同裝滿禾捆的車壓物一樣。

A.快跑的不能逃脫;有力的不能用力;剛勇的也不能自救。

B.拿弓的不能站立;腿快的不能逃脫;騎馬的也不能自救。

C.到那日,勇士中最有膽量的,必赤身逃跑。這是耶和華說的。 

◎心得分享:有八個國家「三番四次地犯罪」,這些國家在迦南境內的國家,雖然他們都曾經強極一時,都有勇士,也有戰馬,但是這些他們引以為傲的一切,在上帝審判的日子,都是不堪一擊,人的罪,主要是在兩方面,一個是在「宗教方面」不敬畏神,另一個是在「生活方面」行不公義,以致上帝的忿怒臨到,上帝是全地的主,列國也是都在祂的治理之下。

 


03章主要在講:「敵人來圍攻這城」。

一.以色列人哪,你們全家是我從埃及地領上來的,當聽耶和華攻擊你們的話:

1.在地上萬族中,我只認識你們;因此,我必追討你們的一切罪孽。

2.二人若不同心,豈能同行呢?

A.獅子若非抓食,豈能在林中咆哮呢?少壯獅子若無所得,豈能從洞中發聲呢?

B.若沒有機檻,雀鳥豈能陷在網羅裏呢?網羅若無所得,豈能從地上翻起呢?

C.城中若吹角,百姓豈不驚恐呢?災禍若臨到一城,豈非耶和華所降的嗎?

3.主耶和華若不將奧秘指示他的僕人─眾先知,就一無所行。

A.獅子吼叫,誰不懼怕呢?主耶和華發命,誰能不說預言呢?

B.你們要聚集在撒馬利亞的山上,就看見城中有何等大的擾亂與欺壓的事。

4.所以主耶和華如此說:敵人必來圍攻這地,使你的勢力衰微,搶掠你的家宅。

5.耶和華如此說:「牧人怎樣從獅子口中搶回兩條羊腿或半個耳朵,住撒馬利亞的以色列人躺臥在角上或鋪繡花毯的榻上,他們得救也不過如此。」

二.主耶和華─萬軍之 神說:當聽這話,警戒雅各家。

1.我討以色列罪的日子,也要討伯特利祭壇的罪;壇角必被砍下,墜落於地。

2.我要拆毀過冬和過夏的房屋。象牙的房屋也必毀滅;高大的房屋都歸無有。這是耶和華說的。 

◎心得分享:先知要宣告以色列人的罪之前,先宣告了列國的罪,從大馬士革的哈薛開始,最後到以色列,雖然共同的都是「三番四次地犯罪」,但是在這一章我們看到上帝對以色列人獨特的愛,上帝說:「在地上萬族中,我只認識你們」,上帝攻擊人,是不需要向人解釋的,但是上帝在攻擊以色列國是先提出「警戒」的話,好讓他們有所預備,而上帝「偷偷的洩題」,是要叫他們先醒過來,在考試的時候可以順利過關,避免在上帝震怒的考驗下陣亡了,是的!我們當聽上帝警戒的話。

 


荒漠甘泉五合一

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■ 中文荒漠甘泉(04月29日)
四月廿九日 「以利亞與我們是一樣性情的人。」雅各書五章17節 我們要為此感謝神,以利亞躺在羅騰樹下,訴苦埋怨,疑惑不信,真是我們的寫照。但當以利亞與神交通的時候,情況立刻轉變了。以利亞是與我們一樣性情的人,他卻禱告了又禱告,這是最重要的一點,不僅是懇切禱告,而是「他禱告了又禱告」。繼續不斷的禱告,我們從這一點教訓上應有所得著,因其關鍵所在,乃是必須繼續不斷的禱告。 以利亞上了迦密山頂,他領悟了「信心」和「眼見」之所以不同的偉大啟示。當時所需要的不是降下火來,而是降雨;能命令火的人可用同樣方法命令洪水。聖經告訴我們,他屈身在地,將臉伏在兩膝之中;使自己的視覺和聽覺與外界隔絕,一切不見不聞。 以利亞對他僕人說:「你上去觀看」。他去了回來,很簡單地報告道:「沒有什麼」。 我們若處於這種情形下將如何呢? 我們會說:「這是同我所料想的一樣」!於是放棄了禱告。可是以利亞是這樣嗎?不,他說:「再去看看」。他的僕人回來報告說:「沒有什麼」!「再去看」。「沒有什麼」。 後來,僕人回來報告道:「有手掌那麼大的一小片雲」。手掌大的一片雲在以利亞祈禱中升起,霎時間降下雨來;亞哈雖有快馬拉車,也來不及趕回撒瑪利亞的城門。這是信心之所以與眼見不同之處。信心把本身和外界隔絕,專心注目於神;眼見是憑觀察,甚麼也看不到;視覺雖帶來毫無希望的消息,信心則繼續堅持,「禱告了又禱告」。如何方能如此禱告而發生效力呢?讓視覺帶來任何失望的報告,都不要加以理會。永生的神總是在天上垂聽,即使遲延不答,也是出於祂的美意。           ─皮爾生 下面是三個孩子對信心所下的定義,可以說明信心堅強的程度。第一個孩子說:「信心是去握住基督」;第二個孩子說:「信心是抓牢基督」,第三個孩子說:「信心是絕不放鬆基督」。
■ 英文荒漠甘泉(04月29日)
April 29  "Elias was a man subject to like passions as we are."(James 5:17.)  THANK God for that! He got under a juniper tree, as you and I have often done; he complained and murmured, as we have often done; was unbelieving, as we have often been. But that was not the case when he really got into touch with God. Though "a man subject to like passions as we are,""earnestly," but "he prayed in prayer." He kept on praying. What is the lesson here? You must keep praying.  Come up on the top of Carmel, and see that remarkable parable of Faith and Sight. It was not the descent of the fire that now was necessary, but the descent of the flood' and the man that can command the fire can command the flood by the same means and methods. We are told that he bowed himself to the ground with his face between his knees; that is, shutting out all sights and sounds. He was putting himself in a position where, beneath his mantle, he could neither see nor hear what was going forward.  He said to his servant, "Go and take an observation." He went and came back, and said─how sublimely brief! one word─"Nothing!"  What do we do under such circumstances?  We say, "It is just as I expected!" and we give up praying. Did Elijah? No, he said, "Go again." His servant again came back and said, "Nothing!" "Go again." "Nothing!"  By and by he came back, and said, "There is a little cloud like a man's hand." A man's hand had been raised in supplication, and presently down came the rain; and Ahab had not time to get back to the gate of Samaria with all his fast steeds. This is a parable of Faith and Sight─faith shutting itself up with God; sight taking observations and seeing nothing; faith going right on, and "praying in prayer," with utterly hopeless reports from sight.  Do you know how to pray that way, how to pray prevailingly? Let sight give as discouraging reports as it may, but pay no attention to these. The living God is still in the heavens and even to delay is part of His goodness. ─Arthur T. Pierson.  Each of three boys gave a definition of faith which is an illustration of the tenacity of faith. The first boy said, "It is taking hold of Christ"; the second, "Keeping hold"; and the third, "Not letting go."
■ 永活之泉(04月29日)
四月廿九日 不犯罪 「你們知道主曾顯現,是要除掉人的罪;在祂並沒有罪。凡住在祂裏面的,就不犯罪。」約翰一書三章5、6節 約翰把基督最後一晚所講到住在祂裏面的話,深刻在他心中,並在他的生命裏。他一直記得主有六次之多,說到愛祂並遵守祂的命令,乃是住在祂的愛裏,並接受父和祂兒子內住的途徑。所以在約翰老年時所寫的書信中,住在基督裏,就成了得著所應許之生活的鑰節。(約壹二6,24,28;三6,24;四13,16) 在我們所引的經文中,約翰教訓我們如何能蒙保守脫離罪:「凡住在祂裏面的,就不犯罪。」雖然我們的天性是有罪的,但我們若住在那位無罪的基督裏,就被釋放脫離罪的能力,並使我們一天過一天活著討神的喜悅。聖經記載主耶穌題到父時,這樣說「我常作祂所喜悅的事。」(約八29)所以約翰在書信中這樣寫:「親愛的弟兄啊,我們的心若不責備我們,就可以向神坦白無懼了,並且我們一切所求的就從他得著;因為我們遵守祂的命令,行祂所喜悅的事。」(約壹三22、23) 但願凡渴慕要得著自由,脫離罪惡權勢的人,都來接受這些簡單而意義深遠的話:「在祂並沒有罪。」(約壹三5)「我得以在祂裏面,是本乎神。」(參林前一30)「那在基督裏堅固我們的,就是神。」(林後一21)當我們尋求要住在那位沒有罪的主裏面時,基督就要在聖靈的大能裏,在我裏面實在活出祂自己的生命,並使我能過一種在凡事上討祂喜悅的生活。 親愛的神的兒女啊,你是被神呼召來過一種生活,在那生活裏,你的盼望就是對這位全能的神的信心。這是偉大的信心、堅強的信心、持續的信心。當你天天花時間將自己降服於那位平安的神,也就是在各樣善事上成全你,叫你遵行祂的旨意的神時,你就會經歷到:你心中所未曾想到的事,正是神所要作在那些等候祂的人裏面的。 「凡住在祂裏面的,就不犯罪。」這應許是確實的:全能的神保證說,祂要在你裏面,藉著基督耶穌行祂所喜悅的事。要在這樣的信心裏住在祂裏面。 「凡住在祂裏面的,就不犯罪。」「我不是對你說,你若信,就必看見神的榮耀麼?」(約十一40)
■ 中文屬天日子(04月29日)
四月廿九日 不預知是一種幸福 「我們……將來如何,還未顯明。」約翰一書三章2節 自然,我們老是希求事前知道,以不能預先知道為一件不幸的事。我們以為我們必要達到某種一定的目標,但那不是屬靈的生命的本性。誰知屬靈的生命的本性,就是我們在不穩定裡面有所確知。若然,我們不必求一個固定的歸宿。常識說:「我如果在那個景況裡……」我們不能設想,我們所未經過的任何光景。 希求預先知道是常識生活的標記,在未全知中,而能放下心來,是靈性生活的標記。確信神,意思是我們在一切的途徑上,不必要求預先知道。我們不知道這一天有甚麼事發生,這實在是一種可喜的情況,但大多數人都以為是可歎息的。我們不一定知道我們舉手投足之後的結果如何,但是應該知道神是可靠的,是穩定的。我們順從神,努力當前的本分,祂準定使我們的生命緊張有趣。倘使我們成了某條信條的遵守者,我們在靈性上就死了;我們再不能稱為是信神者,僅能說,是相信對於神的信條。耶穌說:「你們若不變成像小孩子……」靈性生活是小孩子的生活。我們不是抓不住神,卻是不必預知祂將要做的事,如果我們只抓住我們的信條,我們就會自重嚴肅起來,而且有了定見;但當我們與神發生正當關係的時候,生命就充滿了伸縮性而在不預知中有快樂和期望。 耶穌沒有說:「要信那些關於我的事,乃是信我」。將這一切的事託付祂,不管祂將要來到的榮耀如何,祂是定然要來的,永遠忠誠於祂吧!
■ 中文上海嗎哪(04月29日)
四月廿九日 「我卻不以性命為念……只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事……。」使徒行傳廿章24節 這個完成我們個人職事的觀念可說是最嚴肅的一個,因為在基督的生命中,沒有比未完成的事工更叫人悲哀的。 當我回顧神的事工時,我可以看到很多人所未完成的職事。士師記告訴我們,因為神的子民在進迦南地時,沒有完成他們的工作,結果以色列民族有五百年的衰微歷史。雖然他們戰勝耶利哥城,打敗了卅一個王國、把地分給十二支派的族人,但是卻在各處留下不少尚未佔領的要塞,以及許多未逐之族。結果不久後,這些未逐之族竟征服了以色列、使約書亞所得之地全部被奪回。 讓我們看看以利亞的事工,他在迦密山上的勝利可說是世人最驚訝的成就,但是沒有人不對他勝利後第二天的表現感到傷心。耶洗別只稍微地動了動她的手指,以利亞就逃到曠野去,讓神的敵人奪取到他們所計劃的範圍。 事工光是持續一段短時間是不夠的,因為得勝在乎最後一步。願神將保羅行完其路程的觀念放在我們心中,如他所說:只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事,證明神恩惠的福音。
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