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6-29 06月29日讀經:珥01-03章

0629 一年的第181天 筆者:黃哲輝牧師 

讀經:珥01-03    

 


01章主要在講:「蝗蟲哀號哭泣的日子」。

耶和華的話臨到約珥。

一.老年人當聽我的話;你們要將這事傳與子,子傳與孫,孫傳與後代。

1.剪蟲剩下的,蝗蟲來吃;蝗蟲剩下的,蝻子來吃;蝻子剩下的,螞蚱來吃。

2.酒醉人,要清醒哭泣;好酒的人,都要為甜酒哀號,因為從你們的口中斷絕了。

3.有一隊蝗蟲又強盛又無數,侵犯我的地;牙齒如獅子的牙齒,大牙如母獅的大牙。毀壞葡萄樹,剝了無花果樹的皮,剝盡而丟棄,使枝條露白。

二.我的民哪,你當哀號,像處女腰束麻布,為幼年的丈夫哀號。

1.素祭和奠祭從耶和華的殿中斷絕;事奉耶和華的祭司都悲哀。

2.田荒涼,地悲哀;因為五穀毀壞,新酒乾竭,油也缺乏。

三.農夫啊,你們要慚愧

1.修理葡萄園的啊,要哀號;因為大麥小麥與田間的莊稼都滅絕了。

2.葡萄樹枯乾;無花果樹衰殘。石榴樹、棕樹、蘋果樹,樹木也都枯乾;眾人喜樂消滅。

四.祭司啊,你們當腰束麻布痛哭;

1.伺候祭壇的啊,你們要哀號;

2.事奉神的啊,你們要來披上麻布過夜,因為素祭和奠祭從你們 神的殿中斷絕了。

五.你們要分定禁食的日子,宣告嚴肅會,招聚長老和國中的一切居民到耶和華─你們 神的殿,向耶和華哀求

◎心得分享:「蝗蟲」有四種長成的類型,從幼蟲螞蚱、蝻蟲、蝗蟲到剪蟲,這都是豫表著上帝的審判與管教,在上帝的審判下,先知建議我們,在苦難中的幾件事:1.要慚愧,2.束腰哀哭,3.要禁食,要聚會並向神禱告,求神幫助我們,真正的悔改,讓上帝的忿怒止息。

 


02章主要在講:「悔改聖靈澆灌的日子」。

一.你們要在錫安出大吹角,國民都要發顫;耶和華的日子將到,已經臨近。

1.那日是黑暗、幽冥、密雲、烏黑的日子,有一隊蝗蟲又大又強;從來沒有這樣的,以後直到萬代也必沒有。

A.牠們前面後面如火焰燒盡。未到以前,地如伊甸園;過去以後,成了荒涼的曠野;沒有一樣能躲避牠們的。

B.牠們的形狀如馬,奔跑如馬兵。響聲如車輛的響聲,又如火焰燒碎秸的響聲,好像強盛的民擺陣預備打仗。

C.牠們一來,眾民傷慟,臉都變色。

a.牠們如勇士奔跑,像戰士爬城;各都步行,不亂隊伍。

b.彼此並不擁擠,向前各行其路,直闖兵器,不偏左右。

c.牠們蹦上城,躥上牆,爬上房屋,進入窗戶如同盜賊。

D.牠們一來,地震天動,日月昏暗,星宿無光。

2.耶和華在他軍旅前發聲,成就他命的是強盛者。耶和華的日子大而可畏,誰能當得起呢?

二.耶和華說:雖然如此,你們應當禁食、哭泣、悲哀,一心歸向我。

1.你們要撕裂心腸,不撕裂衣服。歸向耶和華─你們的 神;

因為他有恩典,有憐憫,不輕易發怒,有豐盛的慈愛,並且後悔不降所說的災。或者他轉意後悔,留下餘福,也未可知。

2.你們要在錫安吹角,分定禁食的日子,宣告嚴肅會。聚集眾民自潔:招聚老者。

3.事奉耶和華的祭司要在廊子和祭壇中間哭泣,說:耶和華啊,求你顧惜你的百姓,

三.耶和華就為自己的地發熱心,憐恤他的百姓。

1.耶和華應允必賜五穀、新酒,和油,使你們飽足;

2.不再使你們受列國的羞辱;卻要使北方來的軍隊遠離你們,將他們趕到乾旱荒廢之地:前隊趕入東海,後隊趕入西海;因為他們所行的大惡,臭氣上升,腥味騰空。

3.不要懼怕;要歡喜快樂,因為耶和華行了大事。

A.曠野的草發生,樹木結果,無花果樹、葡萄樹也都效力。

B.耶和華─你們的 神歡喜;賜給你們合宜的秋雨,為你們降下甘霖,就是秋雨、春雨,和先前一樣。

C.禾場必滿了麥子;酒醡與油醡必有新酒和油盈溢。

4.我打發到你們中間的大軍隊,就是蝗蟲、蝻子、螞蚱、剪蟲,所吃的,我要補還你們。

A.你們必多吃而得飽足,就讚美耶和華神的名。

B.我的百姓必永遠不至羞愧

C.你們必知道我是在以色列中間,又知道我是耶和華─你們的 神;在我以外並無別神。

四.我要將我的靈澆灌凡有血氣的。

1.你們的兒女要說預言;你們的老年人要做異夢,少年人要見異象。在那些日子,我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。

2.在天上地下,我要顯出奇事,有血,有火,有煙柱。日頭要變為黑暗,月亮要變為血,這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。

3.到那時候,凡求告耶和華名的就必得救;因為照耶和華所說的,在錫安山,耶路撒冷必有逃脫的人,在剩下的人中必有耶和華所召的。」 

◎心得分享:這一章又給我們在苦難中,更進一步的教導,就是要一心歸向神,神必降下「聖靈」,使我們能被聖靈充滿,說預言、做異夢、見異象,如果我們這樣,在災難中求告耶和華的名,祂必拯救,我們必能從災難中逃脫。

 


03章主要在講:「審判斷定蒙福的日子」。

.到那日,我使猶大和耶路撒冷被擄之人歸回的時候,我要聚集萬民,帶他們下到約沙法谷,在那裏施行審判;

1.他們將我的百姓,分散在列國中,又分取我的地土,且為我的百姓拈鬮,將童子換妓女,賣童女買酒喝。

2.你們既然奪取我的金銀,又將我可愛的寶物帶入你們宮殿,將猶大人和耶路撒冷人賣給希臘人,使他們遠離自己的境界。

3.我必激動他們離開你們所賣到之地,又必使報應歸到你們的頭上。

A.我必將你們的兒女賣在猶大人的手中,

B.他們必賣給遠方示巴國的人。這是耶和華說的。

二.當在萬民中宣告說:要預備打仗;激動勇士,使一切戰士上前來。

1.要將犛頭打成刀劍,將鐮刀打成戈矛;軟弱的要說:我有勇力。

2.四圍的列國啊,你們要速速地來,一同聚集。

3.耶和華啊,求你使你的大能者降臨。

4.萬民都當興起,上到約沙法谷;因為我必坐在那裏,審判四圍的列國。

5.開鐮吧!因為莊稼熟了;踐踏吧!因為酒醡滿了。酒池盈溢;他們的罪惡甚大。

三.許多許多的人在斷定谷,因為耶和華的日子臨近斷定谷。

1.日月昏暗,星宿無光。耶和華必從錫安吼叫,從耶路撒冷發聲,天地就震動。

2.耶和華卻要作他百姓的避難所,作以色列人的保障。

3.耶路撒冷必成為聖;外邦人不再從其中經過。到那日,大山要滴甜酒;小山要流奶子;猶大溪河都有水流。必有泉源從耶和華的殿中流出來,滋潤什亭谷。

4.埃及必然荒涼,以東變為悽涼曠野,因所行的強暴,在本地流無辜人的血。

5.但猶大必存到永遠;耶路撒冷必存到萬代。我未曾報復流血的罪,現在我要報復,因為耶和華住在錫安。

◎心得分享:先知的話,總是包括了幾件:1.悔改,2.歸向神轉離惡行,3.上帝必應許賜福,這一章就在對我們說出,當我們悔改後,上帝必賜福給我們,替我們伸冤,在斷定谷審判萬民,求神幫助我們歸向上帝,被聖靈充滿。

 


荒漠甘泉五合一

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■ 中文荒漠甘泉(04月29日)
四月廿九日 「以利亞與我們是一樣性情的人。」雅各書五章17節 我們要為此感謝神,以利亞躺在羅騰樹下,訴苦埋怨,疑惑不信,真是我們的寫照。但當以利亞與神交通的時候,情況立刻轉變了。以利亞是與我們一樣性情的人,他卻禱告了又禱告,這是最重要的一點,不僅是懇切禱告,而是「他禱告了又禱告」。繼續不斷的禱告,我們從這一點教訓上應有所得著,因其關鍵所在,乃是必須繼續不斷的禱告。 以利亞上了迦密山頂,他領悟了「信心」和「眼見」之所以不同的偉大啟示。當時所需要的不是降下火來,而是降雨;能命令火的人可用同樣方法命令洪水。聖經告訴我們,他屈身在地,將臉伏在兩膝之中;使自己的視覺和聽覺與外界隔絕,一切不見不聞。 以利亞對他僕人說:「你上去觀看」。他去了回來,很簡單地報告道:「沒有什麼」。 我們若處於這種情形下將如何呢? 我們會說:「這是同我所料想的一樣」!於是放棄了禱告。可是以利亞是這樣嗎?不,他說:「再去看看」。他的僕人回來報告說:「沒有什麼」!「再去看」。「沒有什麼」。 後來,僕人回來報告道:「有手掌那麼大的一小片雲」。手掌大的一片雲在以利亞祈禱中升起,霎時間降下雨來;亞哈雖有快馬拉車,也來不及趕回撒瑪利亞的城門。這是信心之所以與眼見不同之處。信心把本身和外界隔絕,專心注目於神;眼見是憑觀察,甚麼也看不到;視覺雖帶來毫無希望的消息,信心則繼續堅持,「禱告了又禱告」。如何方能如此禱告而發生效力呢?讓視覺帶來任何失望的報告,都不要加以理會。永生的神總是在天上垂聽,即使遲延不答,也是出於祂的美意。           ─皮爾生 下面是三個孩子對信心所下的定義,可以說明信心堅強的程度。第一個孩子說:「信心是去握住基督」;第二個孩子說:「信心是抓牢基督」,第三個孩子說:「信心是絕不放鬆基督」。
■ 英文荒漠甘泉(04月29日)
April 29  "Elias was a man subject to like passions as we are."(James 5:17.)  THANK God for that! He got under a juniper tree, as you and I have often done; he complained and murmured, as we have often done; was unbelieving, as we have often been. But that was not the case when he really got into touch with God. Though "a man subject to like passions as we are,""earnestly," but "he prayed in prayer." He kept on praying. What is the lesson here? You must keep praying.  Come up on the top of Carmel, and see that remarkable parable of Faith and Sight. It was not the descent of the fire that now was necessary, but the descent of the flood' and the man that can command the fire can command the flood by the same means and methods. We are told that he bowed himself to the ground with his face between his knees; that is, shutting out all sights and sounds. He was putting himself in a position where, beneath his mantle, he could neither see nor hear what was going forward.  He said to his servant, "Go and take an observation." He went and came back, and said─how sublimely brief! one word─"Nothing!"  What do we do under such circumstances?  We say, "It is just as I expected!" and we give up praying. Did Elijah? No, he said, "Go again." His servant again came back and said, "Nothing!" "Go again." "Nothing!"  By and by he came back, and said, "There is a little cloud like a man's hand." A man's hand had been raised in supplication, and presently down came the rain; and Ahab had not time to get back to the gate of Samaria with all his fast steeds. This is a parable of Faith and Sight─faith shutting itself up with God; sight taking observations and seeing nothing; faith going right on, and "praying in prayer," with utterly hopeless reports from sight.  Do you know how to pray that way, how to pray prevailingly? Let sight give as discouraging reports as it may, but pay no attention to these. The living God is still in the heavens and even to delay is part of His goodness. ─Arthur T. Pierson.  Each of three boys gave a definition of faith which is an illustration of the tenacity of faith. The first boy said, "It is taking hold of Christ"; the second, "Keeping hold"; and the third, "Not letting go."
■ 永活之泉(04月29日)
四月廿九日 不犯罪 「你們知道主曾顯現,是要除掉人的罪;在祂並沒有罪。凡住在祂裏面的,就不犯罪。」約翰一書三章5、6節 約翰把基督最後一晚所講到住在祂裏面的話,深刻在他心中,並在他的生命裏。他一直記得主有六次之多,說到愛祂並遵守祂的命令,乃是住在祂的愛裏,並接受父和祂兒子內住的途徑。所以在約翰老年時所寫的書信中,住在基督裏,就成了得著所應許之生活的鑰節。(約壹二6,24,28;三6,24;四13,16) 在我們所引的經文中,約翰教訓我們如何能蒙保守脫離罪:「凡住在祂裏面的,就不犯罪。」雖然我們的天性是有罪的,但我們若住在那位無罪的基督裏,就被釋放脫離罪的能力,並使我們一天過一天活著討神的喜悅。聖經記載主耶穌題到父時,這樣說「我常作祂所喜悅的事。」(約八29)所以約翰在書信中這樣寫:「親愛的弟兄啊,我們的心若不責備我們,就可以向神坦白無懼了,並且我們一切所求的就從他得著;因為我們遵守祂的命令,行祂所喜悅的事。」(約壹三22、23) 但願凡渴慕要得著自由,脫離罪惡權勢的人,都來接受這些簡單而意義深遠的話:「在祂並沒有罪。」(約壹三5)「我得以在祂裏面,是本乎神。」(參林前一30)「那在基督裏堅固我們的,就是神。」(林後一21)當我們尋求要住在那位沒有罪的主裏面時,基督就要在聖靈的大能裏,在我裏面實在活出祂自己的生命,並使我能過一種在凡事上討祂喜悅的生活。 親愛的神的兒女啊,你是被神呼召來過一種生活,在那生活裏,你的盼望就是對這位全能的神的信心。這是偉大的信心、堅強的信心、持續的信心。當你天天花時間將自己降服於那位平安的神,也就是在各樣善事上成全你,叫你遵行祂的旨意的神時,你就會經歷到:你心中所未曾想到的事,正是神所要作在那些等候祂的人裏面的。 「凡住在祂裏面的,就不犯罪。」這應許是確實的:全能的神保證說,祂要在你裏面,藉著基督耶穌行祂所喜悅的事。要在這樣的信心裏住在祂裏面。 「凡住在祂裏面的,就不犯罪。」「我不是對你說,你若信,就必看見神的榮耀麼?」(約十一40)
■ 中文屬天日子(04月29日)
四月廿九日 不預知是一種幸福 「我們……將來如何,還未顯明。」約翰一書三章2節 自然,我們老是希求事前知道,以不能預先知道為一件不幸的事。我們以為我們必要達到某種一定的目標,但那不是屬靈的生命的本性。誰知屬靈的生命的本性,就是我們在不穩定裡面有所確知。若然,我們不必求一個固定的歸宿。常識說:「我如果在那個景況裡……」我們不能設想,我們所未經過的任何光景。 希求預先知道是常識生活的標記,在未全知中,而能放下心來,是靈性生活的標記。確信神,意思是我們在一切的途徑上,不必要求預先知道。我們不知道這一天有甚麼事發生,這實在是一種可喜的情況,但大多數人都以為是可歎息的。我們不一定知道我們舉手投足之後的結果如何,但是應該知道神是可靠的,是穩定的。我們順從神,努力當前的本分,祂準定使我們的生命緊張有趣。倘使我們成了某條信條的遵守者,我們在靈性上就死了;我們再不能稱為是信神者,僅能說,是相信對於神的信條。耶穌說:「你們若不變成像小孩子……」靈性生活是小孩子的生活。我們不是抓不住神,卻是不必預知祂將要做的事,如果我們只抓住我們的信條,我們就會自重嚴肅起來,而且有了定見;但當我們與神發生正當關係的時候,生命就充滿了伸縮性而在不預知中有快樂和期望。 耶穌沒有說:「要信那些關於我的事,乃是信我」。將這一切的事託付祂,不管祂將要來到的榮耀如何,祂是定然要來的,永遠忠誠於祂吧!
■ 中文上海嗎哪(04月29日)
四月廿九日 「我卻不以性命為念……只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事……。」使徒行傳廿章24節 這個完成我們個人職事的觀念可說是最嚴肅的一個,因為在基督的生命中,沒有比未完成的事工更叫人悲哀的。 當我回顧神的事工時,我可以看到很多人所未完成的職事。士師記告訴我們,因為神的子民在進迦南地時,沒有完成他們的工作,結果以色列民族有五百年的衰微歷史。雖然他們戰勝耶利哥城,打敗了卅一個王國、把地分給十二支派的族人,但是卻在各處留下不少尚未佔領的要塞,以及許多未逐之族。結果不久後,這些未逐之族竟征服了以色列、使約書亞所得之地全部被奪回。 讓我們看看以利亞的事工,他在迦密山上的勝利可說是世人最驚訝的成就,但是沒有人不對他勝利後第二天的表現感到傷心。耶洗別只稍微地動了動她的手指,以利亞就逃到曠野去,讓神的敵人奪取到他們所計劃的範圍。 事工光是持續一段短時間是不夠的,因為得勝在乎最後一步。願神將保羅行完其路程的觀念放在我們心中,如他所說:只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事,證明神恩惠的福音。
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