06月27日 一年的第179天 筆者:黃哲輝牧師
讀經:王下19-21章
第19章主要在講:「希西家禱告,天使殺亞述大軍18萬7千人」。
一.希西家王聽見,就撕裂衣服,披上麻布,進了耶和華的殿;吩咐家宰、書記、祭司中的長老,都披上麻布,去見亞摩斯的兒子先知以賽亞,
1.對他說:「拉伯沙基的一切話,就是辱罵永生神的話,求你為餘剩的民揚聲禱告。
2.以賽亞對他們說:「耶和華如此說:『你聽見亞述王的僕人褻瀆我的話,不要懼怕。我必驚動他的心,他要聽見風聲就歸回本地。我必使他在那裏倒在刀下。』」
二.拉伯沙基回去,正遇見亞述王攻打立拿,原來他早聽見亞述王拔營離開拉吉。亞述王又打發使者去見希西家,吩咐他們說:
1.不要聽你所倚靠的 神欺哄你,說耶路撒冷必不交在亞述王的手中。
2.你總聽說亞述諸王向列國所行的,乃是盡行滅絕,這些國的神何曾拯救這些國呢?
三.希西家從使者手裏接過書信來,看完了,就上耶和華的殿,將書信在耶和華面前展開。
1.希西家向耶和華禱告說:
A.耶和華啊,求你側耳而聽!求你睜眼而看!要聽西拿基立打發使者來辱罵永生 神的話。
B.耶和華啊,亞述諸王果然使列國和列國之地變為荒涼,
C.耶和華現在求你救我們脫離亞述王的手,使天下萬國都知道惟獨你─耶和華是神!
2.亞摩斯的兒子以賽亞就打發人去見希西家,說:
A.神說:『你既然求我攻擊亞述王西拿基立,我已聽見了。』
B.我賜你們一個證據:你們今年要吃自生的,明年也要吃自長的;至於後年,你們要耕種收割,栽植葡萄園,吃其中的果子。猶大家所逃脫餘剩的,仍要往下扎根,向上結果。
C.耶和華論亞述王如此說:『他必不得來到這城,也不在這裏射箭,不得拿盾牌到城前,也不築壘攻城。19:33 他從哪條路來,必從那條路回去,必不得來到這城。
D.因我為自己的緣故,又為我僕人大衛的緣故,必保護拯救這城。』」
四.當夜,耶和華的使者出去,在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來,一看,都是死屍了。
1.亞述王西拿基立就拔營回去,住在尼尼微。
2.一日在他的神尼斯洛廟裏叩拜,他兒子亞得米勒和沙利色用刀殺了他,就逃到亞拉臘地。
3.他兒子以撒哈頓接續他作王。
◎心得分享:當亞述王來攻打,希西家王用禱告來解決他的危機,事實證明禱告出現了轉機,先知以賽亞來告知希西家,他的禱告蒙上帝垂聽,上帝在當夜派使者,在亞述營中殺了十八萬五千人,亞述王回到亞述也被他兒子殺死,這在告訴我禱告是很重要,上帝願意藉由禱告來幫助我們。
第20章主要在講:「希西家禱告,神多給他15歲數」。
一.希西家病得要死。以賽亞去見他,對他說:『你當留遺命與你的家,因為你必死,不能活了。』」
1.希西家就轉臉朝牆,禱告耶和華說: 「耶和華啊,求你記念我在你面前怎樣存完全的心,按誠實行事,又做你眼中所看為善的。」希西家就痛哭了。
2.以賽亞出來,還沒有到中院,耶和華的話就臨到他,說:「你回去告訴我民的君希西家說:耶和華─你祖大衛的 神如此說:『我聽見了你的禱告,看見了你的眼淚,我必醫治你;到第三日,你必上到耶和華的殿。我必加增你十五年的壽數,並且我要救你和這城脫離亞述王的手。我為自己和我僕人大衛的緣故,必保護這城。』」
3.以賽亞說:「當取一塊無花果餅來。」人就取了來,貼在瘡上,王便痊愈了。
4.希西家問以賽亞說:「耶和華必醫治我,有甚麼兆頭呢?」以賽亞說:「你要日影向前進十度呢?是要往後退十度呢?」 希西家回答說:「我要日影往後退十度。」
5.先知以賽亞求告耶和華,耶和華就使亞哈斯的日晷向前進的日影,往後退了十度。
二.巴比倫王聽見希西家病而痊愈,就送書信和禮物給他。
1.希西家聽從使者的話,就把他寶庫的金子、銀子、香料、貴重的膏油,和他武庫的一切軍器,並他所有的財寶,都給他們看。他家中和他全國之內,希西家沒有一樣不給他們看的。
2.先知以賽亞來見希西家王,知道是從遠方的巴比倫來。以賽亞說:「要聽耶和華的話,日子必到,凡你家裏所有的,並你列祖積蓄到如今的,都要被擄到巴比倫去,不留下一樣。從你本身所生的眾子,其中必有被擄去在巴比倫王宮裏當太監的。」
3.希西家對以賽亞說:「你所說耶和華的話甚好!若在我的年日中有太平和穩固的景況,豈不是好嗎?」
4.希西家與他列祖同睡。他兒子瑪拿西接續他作王。
◎心得分享:希西家為他必死的病禱告,上帝在給他十五年的歲數,然而他卻忘了「錢不露白」的危機,得意洋洋把他寶庫的金子、銀子、香料、貴重的膏油,和他武庫的一切軍器,並他所有的財寶,都給巴比倫使者看,這也埋下猶大國被擄的危機。
第21章主要在講:「南國最壞的王瑪拿西」。
一.瑪拿西登基的時候年十二歲,在耶路撒冷作王五十五年。
1.瑪拿西行耶和華眼中看為惡的事,效法外邦人所行可憎的事。
A.重新建築他父希西家所毀壞的邱壇,又為巴力築壇,做亞舍拉像,效法以色列王亞哈所行的,且敬拜事奉天上的萬象;
B.在耶和華殿宇中築壇,為天上的萬象築壇,並使他的兒子經火,又觀兆,用法術,立交鬼的和行巫術的,多行耶和華眼中看為惡的事,惹動他的怒氣;
C.又在殿內立雕刻的亞舍拉像。耶和華曾對大衛和他兒子所羅門說:「我在以色列眾支派中所選擇的耶路撒冷和這殿,必立我的名,直到永遠。
2.瑪拿西引誘他們行惡,比先前亞摩利人所行的更甚,使猶大人拜他的偶像,陷在罪裏;
3.神說:「我禍與耶路撒冷和猶大,叫一切聽見的人無不耳鳴。我必棄掉所餘剩的子民,把他們交在仇敵手中,使他們成為一切仇敵擄掠之物;
4.瑪拿西與他列祖同睡,葬在自己宮院烏撒的園內;他兒子亞們接續他作王。
二.亞們登基的時候年二十二歲,在耶路撒冷作王二年。
1.亞們行耶和華眼中看為惡的事,與他父親瑪拿西所行的一樣;行他父親一切所行的,敬奉他父親所敬奉的偶像,離棄耶和華─他列祖的 神,不遵行耶和華的道。
2.亞們王的臣僕背叛他,在宮裏殺了他。
3.國民殺了那些背叛亞們王的人,立他兒子約西亞接續他作王。
◎心得分享:希西家為自己必死的病禱告,神給他十五年壽數,但是他卻生下了猶大國最壞的王,瑪拿西把偶像放在聖殿內,惹動上帝的怒氣,導致猶大國被擄的最主要的原因,這在提醒我們,像希西家這樣「向上帝強求得來」,到底是好是壞?其實上帝早就都有最好的安排,而這十五年對希西家,到底是「賺到」或是「虧大」了呢?留給我們大家去省思。
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總計: | ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() |
"He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)
AND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
─Madame Guyon.
"I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)
Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
I asked the Lord where would its waters glide
My little bark, "To troubled seas I dread?"
"Unto Myself," He said.
Weeping beside an open grave I stood,
In bitterness of soul I cried to God:
"Where leads this path of sorrow that I tread?"
"Unto Myself," He said.
Striving for souls, I loved the work too well;
Then disappointments came; I could not tell
The reason, till He said, "I am thine all;
Unto Myself I call."
Unto Himself! No earthly tongue can tell
The bliss I find, since in His heart I dwell;
The things that charmed me once seen all as naught;
Unto Himself I'm brought.
─Selected
「我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督並祂釘十字架,我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節
這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的,使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想,這話的目的說出釘十字架的基督,不僅是祂講道的內容,也是祂以聖靈及生命證明的事實,哥林多後書十三章8節也說到:「基督因軟弱被釘十字架上,卻因神的大能仍然活著,我們也是這樣同祂軟弱,但因神向你們所顯的大能,也必與祂同活。」他整個職事和談話,都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上,因神的大能卻仍然活著。
在今天經文的前面(一18)保羅這樣寫道:「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙,在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理,也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行,他也證明自己與十字架及其羞恥同弱,而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈;這而第二章3節他也說道:「我在你們那裏又軟弱,又懼怕,又甚戰兢。」
根據這點他說了極強的話:「基督差遣我……,乃是為傳福音,並不用智慧的言語,免得基督的十字架落了空。」(一17)「我講的道不是用智慧委婉的言語,乃是用聖靈和大能的明證。」(二4)在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證?從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題,自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。
神要幫助我們每位傳道人和信徒明白:我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架,沒有別的。
「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節
照我們的標準看,新約所注意的事,似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」,照原文是貧民有福了,貧民多極了,普遍極了!最易引起我們注意的,是堅強的意志,優美的品性。「為基督決志」一語,是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志,卻是要我們歸服,決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎,是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志,沒有高尚的性質,那不要緊,耶穌就要說──你是有福的,因為經過了這種貧窮,才能進入天國。我不能像一個好男女進天國,只能像一個完全的貧民才得進去。
那真正表揚神的愛之性質者,總是出於無意的。有意識的感力是自大的,非基督化的。如果我說,「我不知我有無用處,」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人,從他腹中要流出活水的江河來。」(約七38)如果我考察流出來的東西,我就失去了與主的接觸。
最感動我們的,是那一種人呢?不是那些常想到自己是感動我們的人,卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡,全無有為而為的有意行動,如果有所為,那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作,因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。
「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們,乃在乎神。」歷代志下廿章15節
得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說,勝敗本來就在乎神,我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任,立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的,如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們,我們就會感到無限的放心、安全。
假使我派我的雇工出一趟遠門,我就必須負責他的一切花費,並且保護他的安全。神比我們信實,想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主,而且把生命、家庭,以及一切所有都交在祂的手中,祂絕對會照顧我們。
就像一個牧人的興趣,乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼,使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體,也深具同樣的興趣。
「感謝神!常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)
興起,興起為耶穌,
當靠祂剛強站穩;
因肉體的私慾將拖垮你,
千萬不要依恃你自己。