06月26日 一年的第178天 筆者：黃哲輝牧師
讀經：王下15-18章
第15章主要在講：「好王約坦與北國撒迦利亞」。
一.猶大王亞瑪謝的兒子亞撒利雅(烏西雅)登基，在以色列王耶羅波安二十七年，他登基的時候年十六歲，在耶路撒冷作王五十二年。
1.亞撒利雅行耶和華眼中看為正的事，效法他父親亞瑪謝一切所行的；
2.獻祭燒香。耶和華降災與王，使他長大痲瘋，直到死日，他就住在別的宮裏。
3.他的兒子約坦管理家事，治理國民。
4.亞撒利雅與他列祖同睡。他兒子約坦接續他作王。
二.撒迦利雅作以色列王六個月，在猶大王亞撒利雅三十八年。
1.他行耶和華眼中看為惡的事。
2.雅比的兒子沙龍背叛他，在百姓面前擊殺他，篡了他的位。
3.從前耶和華應許耶戶說：「你的子孫必坐以色列的國位直到四代。」這話果然應驗了。
三.雅比的兒子沙龍登基在撒馬利亞作王一個月，在猶大王烏西雅〔就是亞撒利雅〕三十九年，。
1.米拿現殺了雅比的兒子沙龍，篡了他的位。
2.那時米拿現從得撒起攻打提斐薩和其四境，擊殺城中一切的人，剖開其中所有的孕婦，都因他們沒有給他開城。
四. 迦底的兒子米拿現登基，猶大王亞撒利雅三十九年，在撒馬利亞作以色列王十年。
1.他行耶和華眼中看為惡的事，終身不離開耶羅波安的那罪。
2.亞述王普勒來攻擊以色列國，米拿現給他一千他連得銀子，請普勒幫助他堅定國位。
米拿現向以色列一切大富戶索要銀子，使他們各出五十舍客勒，就給了亞述王。
3.米拿現與他列祖同睡。他兒子比加轄接續他作王。
五.米拿現的兒子比加轄在撒馬利亞登基，在猶大王亞撒利雅五十年，作以色列王二年。
1.他行耶和華眼中看為惡的事，不離開耶羅波安的那罪。
2.比加轄的將軍、利瑪利的兒子比加背叛他，在撒馬利亞王宮裏的衛所殺了他。比加擊殺他，篡了他的位。
六.比加在撒馬利亞登基作以色列王二十年，在猶大王亞撒利雅五十二年，
1.他行耶和華眼中看為惡的事，不離開耶羅波安的那罪。
2.以色列王比加年間，亞述王提革拉來奪了以雲、亞伯‧伯‧瑪迦、亞挪、基低斯、夏瑣、基列、加利利，和拿弗他利全地，將這些地方的居民都擄到亞述去了。
七. 以拉的兒子何細亞背叛比加，擊殺他，篡了他的位，在烏西雅的兒子約坦二十年，
八.猶大王烏西雅的兒子約坦登基。在以色列王利瑪利的兒子比加第二年，
1.他登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王十六年。
2.約坦行耶和華眼中看為正的事，效法他父親烏西雅一切所行的；
3.約坦建立耶和華殿的上門。
4.亞蘭王利汛和以色列王比加去攻擊猶大。
5.約坦與他列祖同睡。他兒子亞哈斯接續他作王。
◎心得分享：本章有兩個好王，一位是亞撒利雅，也就是烏西雅王，他行耶和華眼中看為正的事，但是他的錯誤是「搞不清楚自己的身份」，竟然要作祭司的工作，向耶和華燒香，結果上帝使他長大痲瘋直到他死，他的事也影響他的兒子約坦，他兒子效法他所行的，行耶和華看為正的事，但是在歷代志下27章2節「約坦行耶和華眼中看為正的事，效法他父烏西雅一切所行的，只是不入耶和華的殿。」，也就是約坦與神是「相敬如冰」，是保持距離的，求神幫助我們不要像烏西雅王，而是「知道自己的本份」不越權，作好神給我們的工作。
第16章主要在講：「亞蘭王攻耶城，猶大亞哈斯向亞述求救。」。
一.猶大王亞哈斯登基，在比加十七年，他登基的時候年二十歲，在耶路撒冷作王十六年。
1.效法以色列諸王所行的，又照著外邦人所行可憎的事，使他的兒子經火，並在邱壇上、山岡上、各青翠樹下獻祭燒香。
2.亞蘭王利汛和以色列王比加上來攻打耶路撒冷，圍困亞哈斯，卻不能勝他。
3.亞哈斯差遣使者去見亞述王提革拉，說：「我是你的僕人、你的兒子。現在亞蘭王和以色列王攻擊我，求你來救我脫離他們的手。」亞哈斯將耶和華殿裏和王宮府庫裏所有的金銀都送給亞述王為禮物。
4.亞述王應允了他，就上去攻打大馬士革，將城攻取，殺了利汛，把居民擄到吉珥。
5.亞哈斯王上大馬士革去迎接亞述王提革拉，在大馬士革看見一座壇，就照壇的規模樣式作法畫了圖樣，送到祭司烏利亞那裏。
A.祭司烏利亞，在亞哈斯王沒有從大馬士革回來之先，建築一座壇。
B.王從大馬士革回來看見壇，就近前來，在壇上獻祭；燒燔祭、素祭、澆奠祭，將平安祭牲的血灑在壇上，又將耶和華面前的銅壇從耶和華殿和新壇的中間搬到新壇的北邊。
C.亞哈斯王吩咐祭司早晨的燔祭、晚上的素祭，王的燔祭、素祭，國內眾民的燔祭、素祭、奠祭都要燒在大壇上。燔祭牲和平安祭牲的血也要灑在這壇上，只是銅壇我要用以求問耶和華。
二.亞哈斯王打掉盆座四面鑲著的心子，又將銅海從馱海的銅牛上搬下來，放在鋪石地；
1.因亞述王的緣故，將殿為安息日所蓋的廊子和王從外入殿的廊子挪移，圍繞耶和華的殿。
2.亞哈斯與他列祖同睡，他兒子希西家接續他作王。
◎心得分享：亞蘭王來耶路撒冷攻打猶大，亞哈斯王用的方式，不是禱告求神，而是「引狼入室」用亞述手攻打亞蘭，當然這也埋下了種子，導致「以色列」國被毀，雖然亞哈斯給了亞述酬庸，但是「食髓知味、貪得無厭」的亞述國，怎能從此就罷手呢？亞哈斯這樣作，解決了短痛，卻是帶來了長痛，也給後來他的兒子希西家帶來痛苦。
第17章主要在講：「北國以色列被亞述滅」。
一.何細亞在撒馬利亞登基作以色列王九年，在猶大王亞哈斯十二年。
1.他行耶和華眼中看為惡的事。
2.亞述王撒縵以色上來攻擊何細亞，何細亞就服事他，給他進貢。
3.何細亞背叛，差人去見埃及王梭，不照往年所行的與亞述王進貢。亞述王知道了，就把他鎖禁，囚在監裏。
4.亞述王上來攻擊以色列遍地，上到撒馬利亞，圍困三年。
二.何細亞第九年亞述王攻取了撒馬利亞，將以色列人擄到亞述。
1.這是因以色列人得罪那領他們出埃及地、脫離埃及王法老手的耶和華，去敬畏別神，隨從外邦人的風俗，建築邱壇；在各高岡上、各青翠樹下立柱像和木偶，又行惡事惹動耶和華的怒氣；事奉偶像。
2.但耶和華藉眾先知、先見勸戒以色列人和猶大人，謹守我的誡命律例，遵行我吩咐你們列祖，並藉我僕人眾先知所傳給你們的律法，他們卻不聽從，竟硬著頸項，效法他們列祖，不信服耶和華─他們的 神，
3.離棄耶和華─他們 神的一切誡命，為自己鑄了兩個牛犢的像，立了亞舍拉，敬拜天上的萬象，事奉巴力，
4.又使他們的兒女經火，用占卜，行法術賣了自己，行耶和華眼中看為惡的事，惹動他的怒氣。
5.耶和華向以色列人大大發怒，從自己面前趕出他們，只剩下猶大一個支派，以色列人從本地被擄到亞述，直到今日。
三.亞述王從巴比倫、古他、亞瓦、哈馬，和西法瓦音遷移人來，安置在撒馬利亞的城邑，代替以色列人；他們就得了撒馬利亞，住在其中。
1.他們才住那裏的時候，不敬畏耶和華，所以耶和華叫獅子進入他們中間，咬死了些人。
2.亞述王吩咐所擄來的祭司回去一個，使他住在那裏，將那地之神的規矩指教那些民。
3.於是有一個從撒馬利亞擄去的祭司回來，住在伯特利，指教他們怎樣敬畏耶和華。
4.然而，各族之人在所住的城裏各為自己製造神像，安置在撒馬利亞人所造有邱壇的殿中。
5.他們懼怕耶和華，又事奉自己的神。
◎心得分享：以色列國被亞述滅了，在主前722年，而主要的原因是他們得罪神拜偶像所導致，亞述用「焦土政策」，把以色列人擄到「亞述」，把「亞述」的國民放在撒瑪利亞，造成混血的「撒瑪利亞」人，有趣的是，住在撒馬利亞的亞述的人，不敬畏耶和華，結果耶和華叫獅子進入他們中間，咬死了些人，於是他們要住在撒馬利亞，就必須學會「敬畏耶和華」，當然最後是「他們懼怕耶和華，又事奉自己的神」，這提醒我們這些蒙召的人，我們是否也像他們，一方面懼怕耶和華，另一方面又事奉自己的神，求神幫助我們立定心志，專一事奉神。
第18章主要在講：「亞述大軍，攻擊猶大」。
一.猶大王亞哈斯的兒子希西家登基，在以色列王以拉的兒子何細亞第三年。他登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王二十九年。
1.希西家行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的。
2.他廢去邱壇，毀壞柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的銅蛇。
3.希西家倚靠耶和華，在他前後的猶大列王中沒有一個及他的。他專靠耶和華，總不離開，謹守耶和華所吩咐摩西的誡命。
4.耶和華與他同在，他無論往何處去盡都亨通。
5.他背叛、不肯事奉亞述王。希西家攻擊非利士人迦薩的四境，從瞭望樓到堅固城。
二.希西家王第四年，以色列王以拉的兒子何細亞第七年，亞述王撒縵以色上來圍困撒馬利亞；
1.過了三年就攻取了城。希西家第六年，以色列王何細亞第九年，撒馬利亞被攻取了。
2.亞述王將以色列人擄到亞述，把他們安置在哈臘與歌散的哈博河邊，並米底亞人的城邑；
三.希西家王十四年，亞述王西拿基立上來攻擊猶大的一切堅固城，將城攻取。
1.亞述王罰猶大王希西家銀子三百他連得，金子三十他連得。希西家就把耶和華殿裏和王宮府庫裏所有的銀子都給了他。
2.亞述王率領大軍往耶路撒冷，到希西家王那裏去。他們上到耶路撒冷在大路上。
A.拉伯沙基向希西家說，你到底倚靠誰才背叛我呢？看哪，你所倚靠的埃及是那壓傷的葦杖；你們所倚靠耶和華，希西家豈不是將 神的邱壇和祭壇廢去， 耶和華吩咐我說：你上去攻擊毀滅這地吧！
B.以利亞敬和舍伯那，並約亞，對拉伯沙基說：「求你用亞蘭言語和僕人說話，因為我們懂；。」
C.拉伯沙基說：『你們不要被希西家欺哄了；因他不能救你們脫離我的手。也不要聽希西家使你們倚靠耶和華，說耶和華必要拯救我們，這城必不交在亞述王的手中。』
D.亞述王如此說：『你們要與我和好，出來投降我，各人就可以吃自己葡萄樹和無花果樹的果子，喝自己井裏的水。
E.列國的神有哪一個救他本國脫離亞述王的手呢？
四.百姓靜默不言，並不回答一句，因為王曾吩咐說：「不要回答他。」,家宰、書記、史官都撕裂衣服，來到希西家那裏，將拉伯沙基的話告訴了他。
◎心得分享：希西家是一位好王，剛開始他照他父親的方法，把耶和華殿裏和王宮府庫裏所有的銀子都給了他，但是問題是國家陷入了問題，他就不再給亞述進貢，亞述於是率領大軍來攻打，並且當眾嘲諷猶大國的神「萬軍之耶和華」，希西家吩咐他的百姓不要回答亞述拉伯沙基的話，是的在危難我們要的不是「回話」，更要緊的求上帝的幫助。
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"He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)
ＡND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
─Madame Guyon.
"I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)
Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
I asked the Lord where would its waters glide
My little bark, "To troubled seas I dread?"
"Unto Myself," He said.
Weeping beside an open grave I stood,
In bitterness of soul I cried to God:
"Where leads this path of sorrow that I tread?"
"Unto Myself," He said.
Striving for souls, I loved the work too well;
Then disappointments came; I could not tell
The reason, till He said, "I am thine all;
Unto Myself I call."
Unto Himself! No earthly tongue can tell
The bliss I find, since in His heart I dwell;
The things that charmed me once seen all as naught;
Unto Himself I'm brought.
─Selected
「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架，我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節
這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的，使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想，這話的目的說出釘十字架的基督，不僅是祂講道的內容，也是祂以聖靈及生命證明的事實，哥林多後書十三章8節也說到：「基督因軟弱被釘十字架上，卻因神的大能仍然活著，我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」他整個職事和談話，都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上，因神的大能卻仍然活著。
在今天經文的前面（一18）保羅這樣寫道：「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理，也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行，他也證明自己與十字架及其羞恥同弱，而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈；這而第二章3節他也說道：「我在你們那裏又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」
根據這點他說了極強的話：「基督差遣我……，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（一17）「我講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。」（二4）在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證？從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題，自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。
神要幫助我們每位傳道人和信徒明白：我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架，沒有別的。
「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節
照我們的標準看，新約所注意的事，似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」，照原文是貧民有福了，貧民多極了，普遍極了！最易引起我們注意的，是堅強的意志，優美的品性。「為基督決志」一語，是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志，卻是要我們歸服，決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎，是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志，沒有高尚的性質，那不要緊，耶穌就要說──你是有福的，因為經過了這種貧窮，才能進入天國。我不能像一個好男女進天國，只能像一個完全的貧民才得進去。
那真正表揚神的愛之性質者，總是出於無意的。有意識的感力是自大的，非基督化的。如果我說，「我不知我有無用處，」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）如果我考察流出來的東西，我就失去了與主的接觸。
最感動我們的，是那一種人呢？不是那些常想到自己是感動我們的人，卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡，全無有為而為的有意行動，如果有所為，那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作，因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。
「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」歷代志下廿章15節
得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說，勝敗本來就在乎神，我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任，立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的，如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們，我們就會感到無限的放心、安全。
假使我派我的雇工出一趟遠門，我就必須負責他的一切花費，並且保護他的安全。神比我們信實，想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主，而且把生命、家庭，以及一切所有都交在祂的手中，祂絕對會照顧我們。
就像一個牧人的興趣，乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼，使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體，也深具同樣的興趣。
「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)
興起，興起為耶穌，
當靠祂剛強站穩；
因肉體的私慾將拖垮你，
千萬不要依恃你自己。
6-25 06月25日讀經：王下11-14章