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6-23 06月23日讀經:王下04-06章

0623 一年的第175天 筆者:黃哲輝牧師 

讀經:王下04-06  

 


04章主要在講:「以利沙行四個神蹟」。

一.先知門徒的妻哀求以利沙幫她,有債主來,要取她兩個兒子作奴僕。」

1.以利沙問她說:「我可以為你做甚麼呢?你告訴我,你家裏有甚麼?」,她說:「婢女家中除了一瓶油之外,沒有甚麼。」

2.以利沙說:「你去,向你眾鄰舍借空器皿,回到家裏,關上門,你和你兒子在裏面將油倒在所有的器皿裏,倒滿了的放在一邊。」於是,婦人離開以利沙去了,關上門,自己和兒子在裏面;兒子把器皿拿來,她就倒油。器皿都滿了,油就止住了。

3.婦人去告訴神人,神人說:「你去賣油還債,所剩的你和你兒子可以靠著度日。」

二.以利沙走到書念,在那裏有一個大戶的婦人強留他吃飯。

1.以利沙來到那裏,他們為他預備樓房,他就進了那樓躺臥。

2.以利沙吩咐僕人基哈西把婦人叫了來,預言明年到這時候,她必抱一個兒子。婦人果然懷孕,到了那時候,生了一個兒子,正如以利沙所說的。

3.孩子漸漸長大,一日孩子坐在母親的膝上,到晌午就死了。他母親抱他上了樓,將他放在神人的上,關上門出來,備上驢往迦密山去見神人。

4.以利沙吩咐基哈西說:「你束上腰,手拿杖前去;把我杖放在孩子臉上。」基哈西先去,把杖放在孩子臉上,卻沒有聲音動靜。

5.以利沙來到,進了屋子,他就關上門,只有自己和孩子在裏面,他便祈禱耶和華,上伏在孩子身上,口對口,眼對眼,手對手;孩子的身體就漸漸溫和了。他在屋裏來往走了一趟,又上去伏在孩子身上,孩子打了七個噴嚏,就睜開眼睛了。以利沙叫僕人去叫婦人;以利沙說:「將你兒子抱起來。」 婦人就進來,抱起她兒子出去了。

三.以利沙又來到吉甲,那地正有饑荒。

1.先知門徒坐在他面前,他吩咐僕用大鍋放在火上,給先知門徒熬湯。

2.有一個人去到田野掐菜,遇見一棵野瓜籐,就摘了一兜野瓜回來,他們不知道是甚麼東西;吃的時候,都喊叫說:「鍋中有致死的毒物!」。

3.以利沙說:「拿點麵來」,就把麵撒在鍋中,說:「倒出來,給眾人吃吧!」鍋中就沒有毒了。

四.有一個人,帶著初熟大麥做的餅二十個,並新穗子,裝在口袋裏送給神人。神人說:「把這些給眾人吃。」

1.僕人說:「這一點豈可擺給一百人吃呢?」

2.以利沙說:「你只管給眾人吃吧!因為耶和華如此說,眾人必吃了,還剩下。」

3.僕人就擺在眾人面前,他們吃了,果然還剩下,正如耶和華所說的。  

◎心得分享:本章有四個神蹟,第一個神蹟是「油倒不盡,直到沒有器皿」,解決了財物危機,第二「小孩子死而復活」解決了生離死別的危機,第三「用麵解毒」解決了疾病的危機,第四「二十餅個一百個人吃飽」,解決了神的僕人挨餓的危機。真先知是上帝的代言人與同在,只要有神的同在,我們任何需要與問題都能得到解決。

 


05章主要在講:「以利沙治好患大痲瘋的乃縵將軍」。

一.亞蘭王的元帥乃縵在他主人面前為尊為大,他又是大能的勇士,只是長了大痲瘋。

1.亞蘭人從以色列國擄了一個小女子,這女子就服事乃縵的妻。

她對主母說:「撒馬利亞的先知,必能治好他的大痲瘋。」

2.乃縵照亞蘭王吩咐乃縵帶銀子十他連得,金子六千舍客勒,衣裳十套,且帶信給以色列王,信上說:「你接到這信,就要治好他的大痲瘋。」

3.以色列王看了信就撕裂衣服,這人何以尋隙攻擊我呢?」

4.神人以利沙聽見以色列王撕裂衣服,就打發人去見王,說:「可使那人到我這裏來,他就知道以色列中有先知了。」

二.乃縵帶著車馬到了以利沙的家,站在門前。

1.以利沙打發一個使者,對乃縵說:「你去在約旦河中沐浴七回,你的肉就必復原,而得潔淨。」

2.乃縵卻發怒走了,說:「我想他必定出來見我,站著求告耶和華─他 神的名,在患處以上搖手,治好這大痲瘋。大馬士革的河豈不比以色列的一切水更好嗎?我在那裏沐浴不得潔淨嗎?」於是氣忿忿地轉身去了。

3.他的僕人進前來,對他說:「我父啊,先知若吩咐你做一件大事,你豈不做嗎?何況說你去沐浴而得潔淨呢?」

三.於是乃縵下去,照著神人的話,在約旦河裏沐浴七回;他的肉復原,他就潔淨了。

1.乃縵帶著一切跟隨他的人,回到神人那裏,站在他面前,說:「如今我知道,除了以色列之外,普天下沒有 神。現在求你收點僕人的禮物。

2.以利沙說:「我必不受。」乃縵再三地求他,他卻不受。

3.乃縵說:「你若不肯受,請將兩騾子馱的土賜給僕人。從今以後,僕人必將燔祭或平安祭獻只獻給耶和華。

4.願耶和華饒恕,我主人進臨門廟叩拜的時候,我用手攙他在臨門廟,我也屈身。我在臨門廟屈身的這事,願耶和華饒恕我。」

5.以利沙對他說:「你可以平平安安地回去!」

四.乃縵就離開他去了;走了不遠,

1.神人以利沙的僕人基哈西心裏說:「我必跑去追上他,向他要些。」

2.基哈西追趕乃縵。我主人打發我來說:『先知門徒,請你賜一他連得銀子,兩套衣裳。』」

3.乃縵說:「請受二他連得」;再三地請受,便將二他連得銀子、兩套衣裳交給兩個僕人。

4.到了山岡,基哈西從他們手中接過來,放在屋裏,打發他們回去。

五.基哈西進去,站在他主人面前。

1.以利沙問他說:「基哈西你從哪裏來?」回答說:「僕人沒有往哪裏去。」

2.以利沙對他說:「那人下車轉回迎你的時候,我的心豈沒有去呢?這豈是受銀子、衣裳、買橄欖園、葡萄園、牛羊、僕婢的時候呢?

3.乃縵的大痲瘋必沾染你和你的後裔,直到永遠。」

4.基哈西從以利沙面前退出去,就長了大痲瘋,像雪那樣白。  

◎心得分享:乃縵的信心,讓我們看見一個的人的改變,真的需要被破碎,乃縵以為上帝的先知,要像一般的行法術的人,出來見他這位偉大的將軍,接著在他身上「搖手」作法,但是事實上卻不是這樣,先知連出來見他都沒有,只派一個僕人來說:「叫他到約旦河沐浴七次」這對他來說是何等大的羞辱,他心裡驕傲的說:「亞蘭的河比約旦河更乾淨,為什麼要我去約旦河洗七次」,「乃縵的驕傲」對上了「上帝的驕傲」,他被上帝打敗了,他只能乖乖的選擇「謙卑」順服,否則想要得醫治,那可真是「門都沒有」,上帝要治乃縵外面的病,先治好他內心驕傲的病。

 


06章主要在講:「亞蘭王圍困撒瑪利亞城」。

一.先知門徒對以利沙說:「看哪,我們同你所住的地方過於窄小,

1.求你與我們往約旦河去,各人從那裏取一根木料建造房屋居住。以利沙與他們同去。

2.有一人砍樹的時候,斧頭掉在水裏,他就呼叫說:「哀哉!我主啊,這斧子是借的。」

3.神人問說:「掉在哪裏了?」他將那地方指給以利沙看。

4.以利沙砍了一根木頭,拋在水裏,斧頭就漂上來了。

5.以利沙說:「拿起來吧!」那人就伸手拿起來了。

二.亞蘭王與以色列人爭戰,神人打發人去見以色列王,亞蘭王要攻擊的路線地方。

1.亞蘭王心裏驚疑,問是誰幫助以色列王,

2.有一個臣僕對亞蘭王,只有以色列先知以利沙,將王在臥房所說的話告訴以色列王了。

3.有人告訴王以利沙在多坍,王就打發人去捉拿他。

三.王就打發車馬和大軍往那裏去,夜間到了,圍困那城。

1.神人的僕人清早起來出去,看見車馬軍兵圍困了城。

2.僕人對神人說:「哀哉!我主啊,我們怎樣行才好呢?」神人說:「不要懼怕!與我們同在的比與他們同在的更多。」

3.以利沙禱告說:「耶和華啊,求你開這少年人的眼目,使他能看見。」耶和華開他的眼目,他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。

4.以利沙禱告耶和華說:「求你使亞蘭軍人的眼目昏迷。」耶和華就照以利沙的話,使他們的眼目昏迷。

5.以利沙領亞蘭軍人到了撒馬利亞。在他們面前設擺飲食,使他們吃喝完了,打發他們回到他們主人那裏。從此,亞蘭軍不再犯以色列境了。

四.亞蘭王便哈達聚集他的全軍,上來圍困撒馬利亞。

1.撒馬利亞被圍困,有饑荒,甚至一個驢頭值銀八十舍客勒,二升鴿子糞值銀五舍客勒。

2.以色列王在城上經過,有一個婦人向他呼叫說:「我主,我王啊!求你幫助。」

A.王問婦人說:「你有甚麼苦處?」

B.她回答:「婦人對我說:『將你的兒子取來,我們今日可以吃,明日可以吃我的兒子。』

C.我們就煮了我的兒子吃了。次日我對她說:『要將你的兒子取來,我們可以吃。』她卻將她的兒子藏起來了。」

3.王聽見婦人的話,就撕裂衣服;穿著麻衣。說今日要取以利沙的頭,打發伺候他的人去;

4.他還沒有到,以利沙對長老說:「你們看這兇手之子,打發人來斬我的頭;你們看著使者來到,就關上門,用門將他推出去。在他後頭不是有他主人腳步的響聲嗎?」

5.王說:「這災禍是從耶和華那裏來的,我何必再仰望耶和華呢?」  

◎心得分享:以色列王說:「這災禍是從耶和華那裏來的,我何必再仰望耶和華呢?」,人總把錯誤的責任托給上帝,不會自我省察,事實上的原因是以色列王行耶和華眼中看為惡的事,導致他們遭受攻擊不能得勝,我們一遇到問題,也常常容易這樣說:「災禍是從神來的,我何必再仰望神呢?」,求神幫助我們,不要有這種想法,因為在提摩太後書2章13節說到「我們縱然失信,他仍是可信的,因為他不能背乎自己。「我們縱然失信,上帝仍然是可信的」

 

 


荒漠甘泉五合一

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■ 中文荒漠甘泉(04月29日)
四月廿九日 「以利亞與我們是一樣性情的人。」雅各書五章17節 我們要為此感謝神,以利亞躺在羅騰樹下,訴苦埋怨,疑惑不信,真是我們的寫照。但當以利亞與神交通的時候,情況立刻轉變了。以利亞是與我們一樣性情的人,他卻禱告了又禱告,這是最重要的一點,不僅是懇切禱告,而是「他禱告了又禱告」。繼續不斷的禱告,我們從這一點教訓上應有所得著,因其關鍵所在,乃是必須繼續不斷的禱告。 以利亞上了迦密山頂,他領悟了「信心」和「眼見」之所以不同的偉大啟示。當時所需要的不是降下火來,而是降雨;能命令火的人可用同樣方法命令洪水。聖經告訴我們,他屈身在地,將臉伏在兩膝之中;使自己的視覺和聽覺與外界隔絕,一切不見不聞。 以利亞對他僕人說:「你上去觀看」。他去了回來,很簡單地報告道:「沒有什麼」。 我們若處於這種情形下將如何呢? 我們會說:「這是同我所料想的一樣」!於是放棄了禱告。可是以利亞是這樣嗎?不,他說:「再去看看」。他的僕人回來報告說:「沒有什麼」!「再去看」。「沒有什麼」。 後來,僕人回來報告道:「有手掌那麼大的一小片雲」。手掌大的一片雲在以利亞祈禱中升起,霎時間降下雨來;亞哈雖有快馬拉車,也來不及趕回撒瑪利亞的城門。這是信心之所以與眼見不同之處。信心把本身和外界隔絕,專心注目於神;眼見是憑觀察,甚麼也看不到;視覺雖帶來毫無希望的消息,信心則繼續堅持,「禱告了又禱告」。如何方能如此禱告而發生效力呢?讓視覺帶來任何失望的報告,都不要加以理會。永生的神總是在天上垂聽,即使遲延不答,也是出於祂的美意。           ─皮爾生 下面是三個孩子對信心所下的定義,可以說明信心堅強的程度。第一個孩子說:「信心是去握住基督」;第二個孩子說:「信心是抓牢基督」,第三個孩子說:「信心是絕不放鬆基督」。
■ 英文荒漠甘泉(04月29日)
April 29  "Elias was a man subject to like passions as we are."(James 5:17.)  THANK God for that! He got under a juniper tree, as you and I have often done; he complained and murmured, as we have often done; was unbelieving, as we have often been. But that was not the case when he really got into touch with God. Though "a man subject to like passions as we are,""earnestly," but "he prayed in prayer." He kept on praying. What is the lesson here? You must keep praying.  Come up on the top of Carmel, and see that remarkable parable of Faith and Sight. It was not the descent of the fire that now was necessary, but the descent of the flood' and the man that can command the fire can command the flood by the same means and methods. We are told that he bowed himself to the ground with his face between his knees; that is, shutting out all sights and sounds. He was putting himself in a position where, beneath his mantle, he could neither see nor hear what was going forward.  He said to his servant, "Go and take an observation." He went and came back, and said─how sublimely brief! one word─"Nothing!"  What do we do under such circumstances?  We say, "It is just as I expected!" and we give up praying. Did Elijah? No, he said, "Go again." His servant again came back and said, "Nothing!" "Go again." "Nothing!"  By and by he came back, and said, "There is a little cloud like a man's hand." A man's hand had been raised in supplication, and presently down came the rain; and Ahab had not time to get back to the gate of Samaria with all his fast steeds. This is a parable of Faith and Sight─faith shutting itself up with God; sight taking observations and seeing nothing; faith going right on, and "praying in prayer," with utterly hopeless reports from sight.  Do you know how to pray that way, how to pray prevailingly? Let sight give as discouraging reports as it may, but pay no attention to these. The living God is still in the heavens and even to delay is part of His goodness. ─Arthur T. Pierson.  Each of three boys gave a definition of faith which is an illustration of the tenacity of faith. The first boy said, "It is taking hold of Christ"; the second, "Keeping hold"; and the third, "Not letting go."
■ 永活之泉(04月29日)
四月廿九日 不犯罪 「你們知道主曾顯現,是要除掉人的罪;在祂並沒有罪。凡住在祂裏面的,就不犯罪。」約翰一書三章5、6節 約翰把基督最後一晚所講到住在祂裏面的話,深刻在他心中,並在他的生命裏。他一直記得主有六次之多,說到愛祂並遵守祂的命令,乃是住在祂的愛裏,並接受父和祂兒子內住的途徑。所以在約翰老年時所寫的書信中,住在基督裏,就成了得著所應許之生活的鑰節。(約壹二6,24,28;三6,24;四13,16) 在我們所引的經文中,約翰教訓我們如何能蒙保守脫離罪:「凡住在祂裏面的,就不犯罪。」雖然我們的天性是有罪的,但我們若住在那位無罪的基督裏,就被釋放脫離罪的能力,並使我們一天過一天活著討神的喜悅。聖經記載主耶穌題到父時,這樣說「我常作祂所喜悅的事。」(約八29)所以約翰在書信中這樣寫:「親愛的弟兄啊,我們的心若不責備我們,就可以向神坦白無懼了,並且我們一切所求的就從他得著;因為我們遵守祂的命令,行祂所喜悅的事。」(約壹三22、23) 但願凡渴慕要得著自由,脫離罪惡權勢的人,都來接受這些簡單而意義深遠的話:「在祂並沒有罪。」(約壹三5)「我得以在祂裏面,是本乎神。」(參林前一30)「那在基督裏堅固我們的,就是神。」(林後一21)當我們尋求要住在那位沒有罪的主裏面時,基督就要在聖靈的大能裏,在我裏面實在活出祂自己的生命,並使我能過一種在凡事上討祂喜悅的生活。 親愛的神的兒女啊,你是被神呼召來過一種生活,在那生活裏,你的盼望就是對這位全能的神的信心。這是偉大的信心、堅強的信心、持續的信心。當你天天花時間將自己降服於那位平安的神,也就是在各樣善事上成全你,叫你遵行祂的旨意的神時,你就會經歷到:你心中所未曾想到的事,正是神所要作在那些等候祂的人裏面的。 「凡住在祂裏面的,就不犯罪。」這應許是確實的:全能的神保證說,祂要在你裏面,藉著基督耶穌行祂所喜悅的事。要在這樣的信心裏住在祂裏面。 「凡住在祂裏面的,就不犯罪。」「我不是對你說,你若信,就必看見神的榮耀麼?」(約十一40)
■ 中文屬天日子(04月29日)
四月廿九日 不預知是一種幸福 「我們……將來如何,還未顯明。」約翰一書三章2節 自然,我們老是希求事前知道,以不能預先知道為一件不幸的事。我們以為我們必要達到某種一定的目標,但那不是屬靈的生命的本性。誰知屬靈的生命的本性,就是我們在不穩定裡面有所確知。若然,我們不必求一個固定的歸宿。常識說:「我如果在那個景況裡……」我們不能設想,我們所未經過的任何光景。 希求預先知道是常識生活的標記,在未全知中,而能放下心來,是靈性生活的標記。確信神,意思是我們在一切的途徑上,不必要求預先知道。我們不知道這一天有甚麼事發生,這實在是一種可喜的情況,但大多數人都以為是可歎息的。我們不一定知道我們舉手投足之後的結果如何,但是應該知道神是可靠的,是穩定的。我們順從神,努力當前的本分,祂準定使我們的生命緊張有趣。倘使我們成了某條信條的遵守者,我們在靈性上就死了;我們再不能稱為是信神者,僅能說,是相信對於神的信條。耶穌說:「你們若不變成像小孩子……」靈性生活是小孩子的生活。我們不是抓不住神,卻是不必預知祂將要做的事,如果我們只抓住我們的信條,我們就會自重嚴肅起來,而且有了定見;但當我們與神發生正當關係的時候,生命就充滿了伸縮性而在不預知中有快樂和期望。 耶穌沒有說:「要信那些關於我的事,乃是信我」。將這一切的事託付祂,不管祂將要來到的榮耀如何,祂是定然要來的,永遠忠誠於祂吧!
■ 中文上海嗎哪(04月29日)
四月廿九日 「我卻不以性命為念……只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事……。」使徒行傳廿章24節 這個完成我們個人職事的觀念可說是最嚴肅的一個,因為在基督的生命中,沒有比未完成的事工更叫人悲哀的。 當我回顧神的事工時,我可以看到很多人所未完成的職事。士師記告訴我們,因為神的子民在進迦南地時,沒有完成他們的工作,結果以色列民族有五百年的衰微歷史。雖然他們戰勝耶利哥城,打敗了卅一個王國、把地分給十二支派的族人,但是卻在各處留下不少尚未佔領的要塞,以及許多未逐之族。結果不久後,這些未逐之族竟征服了以色列、使約書亞所得之地全部被奪回。 讓我們看看以利亞的事工,他在迦密山上的勝利可說是世人最驚訝的成就,但是沒有人不對他勝利後第二天的表現感到傷心。耶洗別只稍微地動了動她的手指,以利亞就逃到曠野去,讓神的敵人奪取到他們所計劃的範圍。 事工光是持續一段短時間是不夠的,因為得勝在乎最後一步。願神將保羅行完其路程的觀念放在我們心中,如他所說:只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事,證明神恩惠的福音。
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