06月21日 一年的第173天 筆者：黃哲輝牧師
讀經：王上20-22章
第20章主要在講：「先知預言亞哈王要戰勝亞蘭王便哈達」。
一.亞蘭王便哈達聚集全軍，圍攻撒馬利亞；
1.第一次差遣使者進城見亞哈對他說：「 你的金銀都要歸我，你妻子兒女中最美的也要歸我。」，亞哈回答說：「我與我所有的都歸你。」
2.第二次要差遣臣僕搜查亞哈的家和僕人的家，將他眼中一切所喜愛的都拿了去。」
3.以色列王召了國中的長老來，長老和百姓對王說：「不要聽從他，也不要應允他。」使者就去回覆便哈達。便哈達在帳幕裏痛飲準備擺隊攻城。
4.有一個先知來見亞哈，說：「神要把亞蘭軍隊，交在他手裏」，由亞哈率領「跟從省長的少年」，於是亞哈率領少年人二百三十二名，眾兵七千名出城，到便哈達帳幕，他們正在痛飲，各人遇見敵人就殺，亞蘭人逃跑，以色列人追趕他們。
5.那先知來見以色列王，對他說：「你當自強，留心怎樣防備；因為到明年這時候，亞蘭王必上來攻擊你。」
二.次年，便哈達果然點齊亞蘭人上亞弗去，要在平原與以色列人打仗。
1.以色列人也點齊軍兵，有神人來見以色列王，說：「亞蘭人既說我─耶和華是山神，不是平原的神，所以我必將這一大群人都交在你手中，你們就知道我是耶和華。』」，到第七日兩軍交戰；那一日以色列人殺了亞蘭人步兵十萬。
2.便哈達也逃入城，藏在嚴密的屋子裏。之後腰束麻布，頭套繩索，出去投降以色列王，亞哈說：「他還活著嗎？他是我的兄弟。」就與他立約，放他去了。
3.先知對亞哈說：「耶和華如此說：『因你將我定要滅絕的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。』」
4.於是以色列王悶悶不樂地回到撒馬利亞，進了他的宮。
◎心得分享：亞蘭王帶全軍來圍攻撒瑪利亞城，上帝派先知來幫助亞哈王，導引他讓他順利的擊退了亞蘭軍隊，並預言隔年亞蘭軍會再來攻擊，第二次亞蘭軍又來攻打，以色列人殺了亞蘭人步兵十萬，並且活抓亞蘭王，但是亞哈王卻沒有求問神，就與亞蘭王立約，放了他，先知對亞哈王說：「你的命要代替他的命」，亞哈王就悶悶不樂地回宮。這在提醒我們，當我們有問題走頭無路時，我們會按照上帝的指示作，但是在我們得勝之後，就得意忘形了，自作主張，不求神，不聽從上帝的指示，導致另外一個問題的產生，這時我們就悶悶不樂。
第21章主要在講：「亞哈王搶奪葡萄園，以利亞責備他」。
一. 靠近亞哈的宮，有葡萄園是拿伯的，亞哈喜歡就要拿其他的地跟他換。
1.拿伯對亞哈說：「我敬畏耶和華，萬不敢將我先人留下的產業給你。」，亞哈就悶悶不樂地回宮，躺在上，轉臉向內，也不吃飯。
2.王后耶洗別寫信給長老貴冑，叫兩個匪徒坐在拿伯對面，作假見證告他說：『你謗瀆 神和王了』；隨後就把他拉出去用石頭打死。貴冑得了耶洗別的信，就照信而行。
3.亞哈聽見拿伯死了，就要去得拿伯的葡萄園。
二.先知以利亞對他亞伯說：『耶和華如此說：你殺了人，又得他的產業嗎？耶和華如此說：狗在何處舔拿伯的血，也必在何處舔你的血。』
三. 亞哈聽見這話，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡臥也穿著麻布，並且緩緩而行。
1.耶和華的話臨到以利亞說：「亞哈在我面前這樣自卑，他還在世的時候，我不降這禍」。
2.到亞哈他兒子的時候，我必降這禍與他的家。」
◎心得分享：亞哈王為了要別人的葡萄園，聽從了他的妻子的話，把別人害死了，上帝透過先知以利亞責備他，這時亞哈王真心的禁食悔改了，上帝就赦免他，不在他活的時候降這災。這在告訴我們真心悔改的人，無論他的罪是多麼重，神必赦免，當然上帝斷不以有罪為無罪，他的罪上帝仍然會追討從父及子直到三代。求神幫助我們真心悔改，轉離惡行，遵行神的話。
第22章主要在講：「亞哈與好王約沙法合攻亞蘭王，亞哈陣亡」。
一.亞蘭國和以色列國三年沒有爭戰。
1.到第三年，猶大王約沙法下去見以色列王亞哈，亞哈王要他一起去把，「基列的拉末」從亞蘭王手裏奪回來，約沙法對亞哈說：「你我不分彼此，我的民與你的民一樣，我的馬與你的馬一樣。請你先求問耶和華。」
2.亞哈招聚先知四百人，他們說：「可以上去，因為主必將那城交在王的手裏。」， 約沙法指定耶和華的先知米該雅，米該雅對亞哈說：「你要聽耶和華的話！耶和華說：『誰去引誘亞哈上基列的拉末去陣亡呢？』，隨後有一個神靈出來，站在耶和華面前，說：『我去引誘他。』，現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口，並且耶和華已經命定降禍與你。
3.西底家前來，打米該雅的臉，亞哈王命令將米該雅，交給約阿施，將他下在監裏，使他受苦，吃不飽喝不足，等候他回來。
二.以色列王和猶大王約沙法上「基列的拉末」去了。
1.以色列王亞哈哈就改裝上陣。
2.亞蘭王吩咐車兵長說：「兵將無論大小，都不可與他們爭戰，只要與以色列王爭戰。」
3.車兵長看見約沙法，以為是以色列王，約沙法便呼喊，車兵長見不是以色列王，就轉去不追他了。
4.有一人隨便開弓，恰巧射入以色列王的甲縫裏。趕車的人拉他出陣，王就死了，有人把他的車洗在池旁洗，狗來舔他的血，正如耶和華所說的話。
5.亞哈與他列祖同睡。他兒子亞哈謝接續他作王。
三. 亞撒的兒子約沙法登基作了猶大王(以色列王亞哈第四年)。
1.約沙法登基的時候年三十五歲，在耶路撒冷作王二十五年。
2.約沙法行他父親亞撒所行的道，不偏離左右，行耶和華眼中看為正的事；只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在那裏獻祭燒香。
3.約沙法與以色列王和好。
4.約沙法將他父親亞撒在世所剩下的孌童都從國中除去了。
5.約沙法與列祖同睡。他兒子約蘭接續他作王。
四.亞哈的兒子亞哈謝在撒馬利亞登基(猶大王約沙法十七年)，作以色列王共二年。
1.他行耶和華眼中看為惡的事，效法他的父母。
2.他照他父親一切所行的，事奉敬拜巴力，惹耶和華─以色列 神的怒氣。
◎心得分享：約沙法是猶大國第二位好王，他行他父親亞撒所行的道，不偏離左右，行耶和華眼中看為正的事。然而他卻以為結盟結親合一，就能解決所有的問題，但是問題「近朱則赤、近墨則黑」，約沙法的失敗就是因為他與亞哈的結盟結親，這導致他的後代，也隨從亞哈王跟著拜偶像，求神幫助我們知道「進入世界」很重要，但是「不屬於世界」更重要，我們不是要「為惡所勝，反要以善勝惡」。
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"He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)
ＡND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
─Madame Guyon.
"I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)
Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
I asked the Lord where would its waters glide
My little bark, "To troubled seas I dread?"
"Unto Myself," He said.
Weeping beside an open grave I stood,
In bitterness of soul I cried to God:
"Where leads this path of sorrow that I tread?"
"Unto Myself," He said.
Striving for souls, I loved the work too well;
Then disappointments came; I could not tell
The reason, till He said, "I am thine all;
Unto Myself I call."
Unto Himself! No earthly tongue can tell
The bliss I find, since in His heart I dwell;
The things that charmed me once seen all as naught;
Unto Himself I'm brought.
─Selected
「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架，我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節
這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的，使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想，這話的目的說出釘十字架的基督，不僅是祂講道的內容，也是祂以聖靈及生命證明的事實，哥林多後書十三章8節也說到：「基督因軟弱被釘十字架上，卻因神的大能仍然活著，我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」他整個職事和談話，都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上，因神的大能卻仍然活著。
在今天經文的前面（一18）保羅這樣寫道：「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理，也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行，他也證明自己與十字架及其羞恥同弱，而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈；這而第二章3節他也說道：「我在你們那裏又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」
根據這點他說了極強的話：「基督差遣我……，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（一17）「我講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。」（二4）在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證？從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題，自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。
神要幫助我們每位傳道人和信徒明白：我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架，沒有別的。
「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節
照我們的標準看，新約所注意的事，似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」，照原文是貧民有福了，貧民多極了，普遍極了！最易引起我們注意的，是堅強的意志，優美的品性。「為基督決志」一語，是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志，卻是要我們歸服，決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎，是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志，沒有高尚的性質，那不要緊，耶穌就要說──你是有福的，因為經過了這種貧窮，才能進入天國。我不能像一個好男女進天國，只能像一個完全的貧民才得進去。
那真正表揚神的愛之性質者，總是出於無意的。有意識的感力是自大的，非基督化的。如果我說，「我不知我有無用處，」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）如果我考察流出來的東西，我就失去了與主的接觸。
最感動我們的，是那一種人呢？不是那些常想到自己是感動我們的人，卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡，全無有為而為的有意行動，如果有所為，那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作，因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。
「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」歷代志下廿章15節
得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說，勝敗本來就在乎神，我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任，立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的，如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們，我們就會感到無限的放心、安全。
假使我派我的雇工出一趟遠門，我就必須負責他的一切花費，並且保護他的安全。神比我們信實，想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主，而且把生命、家庭，以及一切所有都交在祂的手中，祂絕對會照顧我們。
就像一個牧人的興趣，乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼，使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體，也深具同樣的興趣。
「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)
興起，興起為耶穌，
當靠祂剛強站穩；
因肉體的私慾將拖垮你，
千萬不要依恃你自己。
6-20 06月20日讀經：王上17-19章