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6-21 06月21日讀經:王上20-22章

0621 一年的第173天 筆者:黃哲輝牧師 

讀經:王上20-22  

 


20章主要在講:「先知預言亞哈王要戰勝亞蘭王便哈達」。

.亞蘭王便哈達聚集全軍,圍攻撒馬利亞;

1.第一次差遣使者進城見亞哈對他說:「 你的金銀都要歸我,你妻子兒女中最美的也要歸我。」,亞哈回答說:「我與我所有的都歸你。」

2.第二次要差遣臣僕搜查亞哈的家和僕人的家,將他眼中一切所喜愛的都拿了去。」

3.以色列王召了國中的長老來,長老和百姓對王說:「不要聽從他,也不要應允他。」使者就去回覆便哈達。便哈達在帳幕裏痛飲準備擺隊攻城。

4.有一個先知來見亞哈,說:「神要把亞蘭軍隊,交在他手裏」,由亞哈率領「跟從省長的少年」,於是亞哈率領少年人二百三十二名,眾兵七千名出城,到便哈達帳幕,他們正在痛飲,各人遇見敵人就殺,亞蘭人逃跑,以色列人追趕他們。

5.那先知來見以色列王,對他說:「你當自強,留心怎樣防備;因為到明年這時候,亞蘭王必上來攻擊你。」

二.次年,便哈達果然點齊亞蘭人上亞弗去,要在平原與以色列人打仗。

1.以色列人也點齊軍兵,有神人來見以色列王,說:「亞蘭人既說我─耶和華是山神,不是平原的神,所以我必將這一大群人都交在你手中,你們就知道我是耶和華。』」,到第七日兩軍交戰;那一日以色列人殺了亞蘭人步兵十萬。

2.便哈達也逃入城,藏在嚴密的屋子裏。之後腰束麻布,頭套繩索,出去投降以色列王,亞哈說:「他還活著嗎?他是我的兄弟。」就與他立約,放他去了。

3.先知對亞哈說:「耶和華如此說:『因你將我定要滅絕的人放去,你的命就必代替他的命,你的民也必代替他的民。』」

4.於是以色列王悶悶不樂地回到撒馬利亞,進了他的宮。 

◎心得分享:亞蘭王帶全軍來圍攻撒瑪利亞城,上帝派先知來幫助亞哈王,導引他讓他順利的擊退了亞蘭軍隊,並預言隔年亞蘭軍會再來攻擊,第二次亞蘭軍又來攻打,以色列人殺了亞蘭人步兵十萬,並且活抓亞蘭王,但是亞哈王卻沒有求問神,就與亞蘭王立約,放了他,先知對亞哈王說:「你的命要代替他的命」,亞哈王就悶悶不樂地回宮。這在提醒我們,當我們有問題走頭無路時,我們會按照上帝的指示作,但是在我們得勝之後,就得意忘形了,自作主張,不求神,不聽從上帝的指示,導致另外一個問題的產生,這時我們就悶悶不樂。

 


21章主要在講:「亞哈王搶奪葡萄園,以利亞責備他」。

一. 靠近亞哈的宮,有葡萄園是拿伯的,亞哈喜歡就要拿其他的地跟他換。

1.拿伯對亞哈說:「我敬畏耶和華,萬不敢將我先人留下的產業給你。」,亞哈就悶悶不樂地回宮,躺在上,轉臉向內,也不吃飯。

2.王后耶洗別寫信給長老貴冑,叫兩個匪徒坐在拿伯對面,作假見證告他說:『你謗瀆 神和王了』;隨後就把他拉出去用石頭打死。貴冑得了耶洗別的信,就照信而行。

3.亞哈聽見拿伯死了,就要去得拿伯的葡萄園。

二.先知以利亞對他亞伯說:『耶和華如此說:你殺了人,又得他的產業嗎?耶和華如此說:狗在何處舔拿伯的血,也必在何處舔你的血。』

三. 亞哈聽見這話,就撕裂衣服,禁食,身穿麻布,睡臥也穿著麻布,並且緩緩而行。

1.耶和華的話臨到以利亞說:「亞哈在我面前這樣自卑,他還在世的時候,我不降這禍」。

2.到亞哈他兒子的時候,我必降這禍與他的家。」 

◎心得分享:亞哈王為了要別人的葡萄園,聽從了他的妻子的話,把別人害死了,上帝透過先知以利亞責備他,這時亞哈王真心的禁食悔改了,上帝就赦免他,不在他活的時候降這災。這在告訴我們真心悔改的人,無論他的罪是多麼重,神必赦免,當然上帝斷不以有罪為無罪,他的罪上帝仍然會追討從父及子直到三代。求神幫助我們真心悔改,轉離惡行,遵行神的話。

 


22章主要在講:「亞哈與好王約沙法合攻亞蘭王,亞哈陣亡」。

一.亞蘭國和以色列國三年沒有爭戰。

1.到第三年,猶大王約沙法下去見以色列王亞哈,亞哈王要他一起去把,「基列的拉末」從亞蘭王手裏奪回來,約沙法對亞哈說:「你我不分彼此,我的民與你的民一樣,我的馬與你的馬一樣。請你先求問耶和華。」

2.亞哈招聚先知四百人,他們說:「可以上去,因為主必將那城交在王的手裏。」, 約沙法指定耶和華的先知米該雅,米該雅對亞哈說:「你要聽耶和華的話!耶和華說:『誰去引誘亞哈上基列的拉末去陣亡呢?』,隨後有一個神靈出來,站在耶和華面前,說:『我去引誘他。』,現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口,並且耶和華已經命定降禍與你。

3.西底家前來,打米該雅的臉,亞哈王命令將米該雅,交給約阿施,將他下在監裏,使他受苦,吃不飽喝不足,等候他回來。

二.以色列王和猶大王約沙法上「基列的拉末」去了。

1.以色列王亞哈哈就改裝上陣。

2.亞蘭王吩咐車兵長說:「兵將無論大小,都不可與他們爭戰,只要與以色列王爭戰。」

3.車兵長看見約沙法,以為是以色列王,約沙法便呼喊,車兵長見不是以色列王,就轉去不追他了。

4.有一人隨便開弓,恰巧射入以色列王的甲縫裏。趕車的人拉他出陣,王就死了,有人把他的車洗在池旁洗,狗來舔他的血,正如耶和華所說的話。

5.亞哈與他列祖同睡。他兒子亞哈謝接續他作王。

三. 亞撒的兒子約沙法登基作了猶大王(以色列王亞哈第四年)。

1.約沙法登基的時候年三十五歲,在耶路撒冷作王二十五年。

2.約沙法行他父親亞撒所行的道,不偏離左右,行耶和華眼中看為正的事;只是邱壇還沒有廢去,百姓仍在那裏獻祭燒香。

3.約沙法與以色列王和好。

4.約沙法將他父親亞撒在世所剩下的孌童都從國中除去了。

5.約沙法與列祖同睡。他兒子約蘭接續他作王。

四.亞哈的兒子亞哈謝在撒馬利亞登基(猶大王約沙法十七年),作以色列王共二年。

1.他行耶和華眼中看為惡的事,效法他的父母。

2.他照他父親一切所行的,事奉敬拜巴力,惹耶和華─以色列 神的怒氣。  

◎心得分享:約沙法是猶大國第二位好王,他行他父親亞撒所行的道,不偏離左右,行耶和華眼中看為正的事。然而他卻以為結盟結親合一,就能解決所有的問題,但是問題「近朱則赤、近墨則黑」,約沙法的失敗就是因為他與亞哈的結盟結親,這導致他的後代,也隨從亞哈王跟著拜偶像,求神幫助我們知道「進入世界」很重要,但是「不屬於世界」更重要,我們不是要「為惡所勝,反要以善勝惡」。


荒漠甘泉五合一

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■ 中文荒漠甘泉(04月29日)
四月廿九日 「以利亞與我們是一樣性情的人。」雅各書五章17節 我們要為此感謝神,以利亞躺在羅騰樹下,訴苦埋怨,疑惑不信,真是我們的寫照。但當以利亞與神交通的時候,情況立刻轉變了。以利亞是與我們一樣性情的人,他卻禱告了又禱告,這是最重要的一點,不僅是懇切禱告,而是「他禱告了又禱告」。繼續不斷的禱告,我們從這一點教訓上應有所得著,因其關鍵所在,乃是必須繼續不斷的禱告。 以利亞上了迦密山頂,他領悟了「信心」和「眼見」之所以不同的偉大啟示。當時所需要的不是降下火來,而是降雨;能命令火的人可用同樣方法命令洪水。聖經告訴我們,他屈身在地,將臉伏在兩膝之中;使自己的視覺和聽覺與外界隔絕,一切不見不聞。 以利亞對他僕人說:「你上去觀看」。他去了回來,很簡單地報告道:「沒有什麼」。 我們若處於這種情形下將如何呢? 我們會說:「這是同我所料想的一樣」!於是放棄了禱告。可是以利亞是這樣嗎?不,他說:「再去看看」。他的僕人回來報告說:「沒有什麼」!「再去看」。「沒有什麼」。 後來,僕人回來報告道:「有手掌那麼大的一小片雲」。手掌大的一片雲在以利亞祈禱中升起,霎時間降下雨來;亞哈雖有快馬拉車,也來不及趕回撒瑪利亞的城門。這是信心之所以與眼見不同之處。信心把本身和外界隔絕,專心注目於神;眼見是憑觀察,甚麼也看不到;視覺雖帶來毫無希望的消息,信心則繼續堅持,「禱告了又禱告」。如何方能如此禱告而發生效力呢?讓視覺帶來任何失望的報告,都不要加以理會。永生的神總是在天上垂聽,即使遲延不答,也是出於祂的美意。           ─皮爾生 下面是三個孩子對信心所下的定義,可以說明信心堅強的程度。第一個孩子說:「信心是去握住基督」;第二個孩子說:「信心是抓牢基督」,第三個孩子說:「信心是絕不放鬆基督」。
■ 英文荒漠甘泉(04月29日)
April 29  "Elias was a man subject to like passions as we are."(James 5:17.)  THANK God for that! He got under a juniper tree, as you and I have often done; he complained and murmured, as we have often done; was unbelieving, as we have often been. But that was not the case when he really got into touch with God. Though "a man subject to like passions as we are,""earnestly," but "he prayed in prayer." He kept on praying. What is the lesson here? You must keep praying.  Come up on the top of Carmel, and see that remarkable parable of Faith and Sight. It was not the descent of the fire that now was necessary, but the descent of the flood' and the man that can command the fire can command the flood by the same means and methods. We are told that he bowed himself to the ground with his face between his knees; that is, shutting out all sights and sounds. He was putting himself in a position where, beneath his mantle, he could neither see nor hear what was going forward.  He said to his servant, "Go and take an observation." He went and came back, and said─how sublimely brief! one word─"Nothing!"  What do we do under such circumstances?  We say, "It is just as I expected!" and we give up praying. Did Elijah? No, he said, "Go again." His servant again came back and said, "Nothing!" "Go again." "Nothing!"  By and by he came back, and said, "There is a little cloud like a man's hand." A man's hand had been raised in supplication, and presently down came the rain; and Ahab had not time to get back to the gate of Samaria with all his fast steeds. This is a parable of Faith and Sight─faith shutting itself up with God; sight taking observations and seeing nothing; faith going right on, and "praying in prayer," with utterly hopeless reports from sight.  Do you know how to pray that way, how to pray prevailingly? Let sight give as discouraging reports as it may, but pay no attention to these. The living God is still in the heavens and even to delay is part of His goodness. ─Arthur T. Pierson.  Each of three boys gave a definition of faith which is an illustration of the tenacity of faith. The first boy said, "It is taking hold of Christ"; the second, "Keeping hold"; and the third, "Not letting go."
■ 永活之泉(04月29日)
四月廿九日 不犯罪 「你們知道主曾顯現,是要除掉人的罪;在祂並沒有罪。凡住在祂裏面的,就不犯罪。」約翰一書三章5、6節 約翰把基督最後一晚所講到住在祂裏面的話,深刻在他心中,並在他的生命裏。他一直記得主有六次之多,說到愛祂並遵守祂的命令,乃是住在祂的愛裏,並接受父和祂兒子內住的途徑。所以在約翰老年時所寫的書信中,住在基督裏,就成了得著所應許之生活的鑰節。(約壹二6,24,28;三6,24;四13,16) 在我們所引的經文中,約翰教訓我們如何能蒙保守脫離罪:「凡住在祂裏面的,就不犯罪。」雖然我們的天性是有罪的,但我們若住在那位無罪的基督裏,就被釋放脫離罪的能力,並使我們一天過一天活著討神的喜悅。聖經記載主耶穌題到父時,這樣說「我常作祂所喜悅的事。」(約八29)所以約翰在書信中這樣寫:「親愛的弟兄啊,我們的心若不責備我們,就可以向神坦白無懼了,並且我們一切所求的就從他得著;因為我們遵守祂的命令,行祂所喜悅的事。」(約壹三22、23) 但願凡渴慕要得著自由,脫離罪惡權勢的人,都來接受這些簡單而意義深遠的話:「在祂並沒有罪。」(約壹三5)「我得以在祂裏面,是本乎神。」(參林前一30)「那在基督裏堅固我們的,就是神。」(林後一21)當我們尋求要住在那位沒有罪的主裏面時,基督就要在聖靈的大能裏,在我裏面實在活出祂自己的生命,並使我能過一種在凡事上討祂喜悅的生活。 親愛的神的兒女啊,你是被神呼召來過一種生活,在那生活裏,你的盼望就是對這位全能的神的信心。這是偉大的信心、堅強的信心、持續的信心。當你天天花時間將自己降服於那位平安的神,也就是在各樣善事上成全你,叫你遵行祂的旨意的神時,你就會經歷到:你心中所未曾想到的事,正是神所要作在那些等候祂的人裏面的。 「凡住在祂裏面的,就不犯罪。」這應許是確實的:全能的神保證說,祂要在你裏面,藉著基督耶穌行祂所喜悅的事。要在這樣的信心裏住在祂裏面。 「凡住在祂裏面的,就不犯罪。」「我不是對你說,你若信,就必看見神的榮耀麼?」(約十一40)
■ 中文屬天日子(04月29日)
四月廿九日 不預知是一種幸福 「我們……將來如何,還未顯明。」約翰一書三章2節 自然,我們老是希求事前知道,以不能預先知道為一件不幸的事。我們以為我們必要達到某種一定的目標,但那不是屬靈的生命的本性。誰知屬靈的生命的本性,就是我們在不穩定裡面有所確知。若然,我們不必求一個固定的歸宿。常識說:「我如果在那個景況裡……」我們不能設想,我們所未經過的任何光景。 希求預先知道是常識生活的標記,在未全知中,而能放下心來,是靈性生活的標記。確信神,意思是我們在一切的途徑上,不必要求預先知道。我們不知道這一天有甚麼事發生,這實在是一種可喜的情況,但大多數人都以為是可歎息的。我們不一定知道我們舉手投足之後的結果如何,但是應該知道神是可靠的,是穩定的。我們順從神,努力當前的本分,祂準定使我們的生命緊張有趣。倘使我們成了某條信條的遵守者,我們在靈性上就死了;我們再不能稱為是信神者,僅能說,是相信對於神的信條。耶穌說:「你們若不變成像小孩子……」靈性生活是小孩子的生活。我們不是抓不住神,卻是不必預知祂將要做的事,如果我們只抓住我們的信條,我們就會自重嚴肅起來,而且有了定見;但當我們與神發生正當關係的時候,生命就充滿了伸縮性而在不預知中有快樂和期望。 耶穌沒有說:「要信那些關於我的事,乃是信我」。將這一切的事託付祂,不管祂將要來到的榮耀如何,祂是定然要來的,永遠忠誠於祂吧!
■ 中文上海嗎哪(04月29日)
四月廿九日 「我卻不以性命為念……只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事……。」使徒行傳廿章24節 這個完成我們個人職事的觀念可說是最嚴肅的一個,因為在基督的生命中,沒有比未完成的事工更叫人悲哀的。 當我回顧神的事工時,我可以看到很多人所未完成的職事。士師記告訴我們,因為神的子民在進迦南地時,沒有完成他們的工作,結果以色列民族有五百年的衰微歷史。雖然他們戰勝耶利哥城,打敗了卅一個王國、把地分給十二支派的族人,但是卻在各處留下不少尚未佔領的要塞,以及許多未逐之族。結果不久後,這些未逐之族竟征服了以色列、使約書亞所得之地全部被奪回。 讓我們看看以利亞的事工,他在迦密山上的勝利可說是世人最驚訝的成就,但是沒有人不對他勝利後第二天的表現感到傷心。耶洗別只稍微地動了動她的手指,以利亞就逃到曠野去,讓神的敵人奪取到他們所計劃的範圍。 事工光是持續一段短時間是不夠的,因為得勝在乎最後一步。願神將保羅行完其路程的觀念放在我們心中,如他所說:只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事,證明神恩惠的福音。
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老虎向農夫要求看看他的智慧。農夫說他把智慧放在家裡,可以去拿,但要先把老虎捆起來,免得他走了以後老虎把牛吃掉,老虎聽了覺得有道理,老虎聽從農夫的話。
農夫回村叫了村民來,把老虎裝鐵籠裡,農夫就對老虎說:「這就是智慧」。

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