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6-18 06月18日讀經:王上11-13章

0618 一年的第170天 筆者:黃哲輝牧師 

讀經:王上11-13  

 


11章主要在講:「所羅門王犯罪死亡」。

一.所羅門王在法老的女兒之外,又寵愛許多外邦女子,就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。

1.耶和華曾曉諭以色列人,不可與她們往來相通,所羅門卻戀愛這些女子。

2.所羅門年老的時候,他的妃嬪誘惑他去隨從別神,向西頓人的女神亞斯她錄和亞捫人可憎的神米勒公燒香獻祭,在耶路撒冷對面的山上建築邱壇,不效法他父親大衛。

3.耶和華向所羅門發怒,將他的國奪回,賜給他的臣子,不將全國奪回,因大衛和我所選擇的耶路撒冷,還留一支派給他的兒子。

二.耶和華使以東人哈達興起和以利亞大的兒子利遜興起,作所羅門的敵人。

三.所羅門的臣僕耶羅波安也舉手攻擊王。

1.耶羅波安是大有才能的人,監管約瑟家的一切工程。

2.亞希雅對耶羅波安說:「神如此說:『我必將國從所羅門手裏奪回,將十個支派賜給你。』」。我必揀選你,使你照心裏一切所願的,作王治理以色列。你若聽從我一切所吩咐你的,遵行我的道,行我眼中看為正的事,謹守我的律例誡命,像我僕人大衛所行的,我就與你同在,為你立堅固的家,像我為大衛所立的一樣,將以色列人賜給你。

3.所羅門因此想要殺耶羅波安。耶羅波安卻起身逃往埃及;到了埃及王示撒那裏,就住在埃及,直到所羅門死了。

四.所羅門在耶路撒冷作以色列眾人的王共四十年,所羅門與他列祖同睡,葬在他父親大衛的城裏。 

◎心得分享:這一章讓我們看到所羅門王年老犯罪與死亡,有智慧很重要,但是不能保證一個人,最終能夠成為神所喜悅的人,所羅門王集眾人喜愛與一身,但是到他最後年老的時候,我們看到他向神明燒香獻祭,這是多麼悲哀的一件事,我們總以為只要有錢、有地位、有智慧、有人脈..最後就能心想事成,但是事實上不是這樣,最重要的是聽上帝的話,遵行祂的道。

 


12章主要在講:「南北兩國分裂」。

一.羅波安往示劍去;因為以色列人都到了示劍要立他作王。

1.耶羅波安,逃往埃及,他和以色列會眾都來見羅波安,對他說:「你父親使我們負重軛,做苦工,現在求你使我們做的苦工、負的重軛輕鬆些,我們就事奉你。」

2.羅波安對他們說:「你們暫且去,第三日再來見我。」民就去了。

3.羅波安與老年人和少年人商議,老年人說:「用好話回答他們」,少年人說:女「王要說:『我的小拇指頭比我父親的腰還粗。我父親使你們負重軛,我必使你們負更重的軛!我父親用鞭子責打你們,我要用蠍子鞭責打你們!』」,羅波安不用老年人給他出的主意,而是用少年人主意,第三日他就按少年人用嚴厲的話回答百姓。

4.以色列眾民見王不依從他們,以色列人都回自己家裏去了,以色列人背叛大衛家。

二.羅波安來到耶路撒冷,招聚猶大全家和便雅憫支派的人共十八萬,都是挑選的戰士,要與以色列家爭戰,好將國奪回。

神人示瑪雅去去勸羅波安和猶大、便雅憫不可爭戰,這事是出於神,眾人就聽從耶和華的話,遵著耶和華的命回去了。

三.耶羅波安心裏說:「這民若上耶路撒冷去,在耶和華的殿裏獻祭,恐怕這國仍歸大衛家」。

1.耶羅波安王就籌劃定妥,鑄造了兩個金牛犢,對眾民說:「以色列人哪,你們上耶路撒冷去實在是難;這就是領你們出埃及地的神。」,牛犢一隻安在伯特利,一隻安在但。

2.耶羅波安在邱壇那裏建殿,將那不屬利未人的凡民立為祭司。

3.耶羅波安定八月十五日為節期,為以色列人立作節期的日子,在伯特利上壇燒香。  

◎心得分享:這一章有兩個王,他們同樣面對的是「恐懼」,但是他們兩個都作錯了,羅波安遇到「害怕」,他要作的是替百姓想,用妥協方式面對他的問題,但是他卻用「強硬」的方處理,造成國家的分裂,而耶羅波安遇到害怕,他要作的是堅持上帝給他的「啟示」,但是他卻用「妥協」的方式造兩個「金牛犢」給以色列人來拜,不但是把利未人世襲的制度,改變成用民選,甚至把以色列人逾越節的節期取消,定八月十五日為節期為國定節期,遇到問題重點不是「妥協」或「強硬」的方式,更要重要遵行神的旨意

 


13章主要在講:「神人警告北國王耶羅波安」。

.個神人奉耶和華的命從猶大來到伯特利。耶羅波安正站在壇旁要燒香;

1.神人呼叫,說:「壇哪,耶和華如此說:大衛家裏必生一個兒子,名叫約西亞,他必將邱壇的祭司,就是在你上面燒香的,殺在你上面,人的骨頭也必燒在你上面。」

2.耶羅波安王聽見,就從壇上伸手,說:「拿住他吧!」,王向神人所伸的手就枯乾了,不能彎回;

3.王請神人為他我禱告,使他的手復原。於是神人祈禱耶和華,王的手就復了原。

4.王要神人吃飯,神人不願意在伯特利吃飯喝水,也不從原路回去。

二.有一個老先知住在伯特利,知道神人當日在伯特利所行的一切事。

1.老先知就備好了驢騎上,去追趕神人,

2.遇見他坐在橡樹底下,就請他一同我回家吃飯。老先知欺哄他說:「我也是先知,和你一樣。有天使奉耶和華的命對我說:『你去把他帶回你的家,叫他吃飯喝水。』。

3.於是神人同老先知回去,在他家裏吃飯喝水。老先知對神人說:「耶和華如此說:你既違背耶和華的話,不遵守耶和華─你 神的命令,,在耶和華禁止你吃飯喝水的地方吃了喝了,因此你的屍身不得入你列祖的墳墓。」。

4.吃喝完了,神人就去了,在路上有個獅子遇見他,將他咬死,屍身倒在路上,驢站在屍身旁邊,獅子也站在屍身旁邊。

5.老先知就備了驢去了,看見神人的屍身倒在路上,就把神人的屍身馱在驢上,帶回自己的城裏,要哀哭他,葬埋他;老先知對他兒子們說:「我死了,你們要葬我在神人的墳墓裏,使我的屍骨靠近他的屍骨」。

三.這事以後,耶羅波安仍不離開他的惡道,將凡民立為邱壇的祭司;凡願意的,他都分別為聖,立為邱壇的祭司。這事叫耶羅波安的家陷在罪裏,甚至他的家從地上除滅了。  

◎心得分享:以前讀這一章出現了許多的問號?這個神人被騙了,也太不公平太冤枉了,如果我是神人的話,可能我也是會一樣的結果,到底這個事件在說什麼?有一點看不懂,但是再重讀這一段,終於有一點懂,「神人」其實就是在寓表「耶羅波安」,他是神所重用所揀選的人,但是他卻因為「環境」,他「妥協」了,而這位「神人」也是一樣,因為環境的改變,他也「妥協」留下來吃飯,他明明知道不可以這樣,但是他作了,耶羅波安也是知道不能這樣作,但是為了他的王位他作了,「神人」的結果是被獅子咬死,透過這個事件,上帝在提醒耶羅波安,如果他不悔改,他的結果就會跟「神人」一樣,死的很悽慘,聖經沒有很清楚說他是怎樣死的,歷代紀下1320節,只提到耶和華攻擊他,他就死了,這也再一次提醒我們,遵守上帝的命是很重要的。

 


荒漠甘泉五合一

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時間是:20時45分54秒
■ 中文荒漠甘泉(03月11日)
三月十一日 「耶和華的僕人摩西死了以後,耶和華曉諭摩西的幫手嫩的兒子約書亞,說,我的僕人摩西死了;現在你要起來,和眾百姓過這約但河。」約書亞記一章1—2節 當憂愁和損失同時臨到你的時候,你第一個衝動就是想放棄一切,坐在失望中傷心。但是你決不能這樣,須知你是在戰場的前線,正當勝敗關頭。如果你躊躇一刻,同胞就要喪膽,神就要受著虧損。所以你不該稍有耽延,連痛哭一場的時間也不能。 某名將常述說他在戰爭時所遭遇的一段傷心的經歷:將軍的兒子是一個陸軍中尉。一次,父子各率一軍,開拔前線。不久,總攻擊開始,將軍身先士卒,向敵陣衝鋒;在戰場上,他偶然瞥見一個本國的戰死軍官躺在地上。跑近一看,乃是他自己的兒子。他第一個意念就是抱了屍身痛哭一場,但是轉念之間,他想到身負重責,戰爭的勝敗就在這一仗,豈可因個人私事貽誤大事;於是在死者灰白的冷唇上搶了一個熱吻,鼓起勇氣,急忙率領軍兵向前衝去。 如果約書亞在摩西的墓旁一直哀哭,是哭不活摩西的,也哭不出神的祝福來。憂愁無非使傷痕更深、使痛苦擴大。神吩咐約書亞在摩西死後從哀傷中起來背負神的使命前去,約書亞遵行神的旨意,果真面前有亮光、能力和祝稫。坐下來一直悲哀會使我們四圍的環境更黑暗、會使我們的心更痛苦、會使我們的力量更衰弱。只要我們不去理會痛苦,立即負起神的使命來,光明就會隨著來到,我們也會剛強起來了。           ─密勒 輕率的啼哭, 自私的淚珠, 將招來深的罪過。 我們憂慮那微不足道的損失, 您卻給我準備了夢想不到的收穫; 我們若不肯放下自以為珍貴的一切, 結果還是喪失, 何能持到永久? 但若緊握著您的手, 堅定步伐走在您指示的道路, 前途是浸潤著快樂與豐富, 充滿了幸福和尊榮的寶庫。           ─傑克遜
■ 英文荒漠甘泉(03月11日)
March 11  "Now it came to pass after the death of Moses, the servant of the Lord, that the Lord spoke unto Joshua, the son of Nun, Moses' minister, saying, Moses my servant is dead; now, therefore arise, go over this Jordan, thou and all this people."(Joshua 1:1, 2.)  SORROW came to you yesterday, and emptied your home. Your first impulse now is to give up, and sit down in despair amid the wrecks of your hopes. But you dare not do it. You are in the line of battle, and the crisis is at hand. To falter a moment would be to imperil some holy interest. Other lives would be harmed by your pausing, holy interests would suffer, should your hands be folded. You must not linger even to indulge your grief.  A distinguished general related this pathetic incident of his own experience in time of war. The general's son was a lieutenant of battery. An assault was in progress. The father was leading his division in a charge; as he pressed on in the field, suddenly his eye was caught by the sight of a dead battery-officer lying just before him. One glance showed him it was his own son. His fatherly impulse was to stop beside the was his own son. His fatherly impulse was to stop beside the loved form and give vent to his grief, but the duty of the moment demanded that he should press on in the charge; so, quickly snatching one hot kiss from the dead lips, he hastened away, leading his command in the assault.  Weeping inconsolably beside a grave can never give back love's banished treasure, nor can any blessing come out of such sadness. Sorrow makes deep scars; it writes its record ineffaceably on the heart which suffers. We really never get over our great griefs; we are never altogether the same after we have passed through them as we were before. Yet there is a humanizing and fertilizing influence in sorrow which has been rightly accepted and cheerfully borne. Indeed, they are poor who have never suffered, and have none of sorrow's marks upon them. The joy set before us should shine upon our grief as the sun shines through the clouds, glorifying them. God has so ordered, that in pressing on in duty we shall find the truest, richest comfort for ourselves. sitting down to brood over our sorrows, the darkness deepens about us and creeps into our heart, and our strength changes to weakness. But, if we turn away from the gloom, and take up the tasks and duties to which God calls us, the light will come again, and we shall grow stronger.            ─J. R. Miller. Thou knowest that through our tears,  Of hasty, selfish weeping Comes surer sin, and for our petty fears  Of loss thou hast in keeping A greater gain than all of which we dreamed;  Thou knowest that in grasping The bright possessions which so precious seemed,  We lose them; but if, clasping Thy faithful hand, we tread with steadfast feet,  The path of thy appointing, There waits for us a treasury of sweet,  Delight, royal anointing With oil of gladness and of strength.           ─Helen Hunt Jackson.
■ 永活之泉(03月11日)
三月十一日 基督是我們代禱的榜樣 「……他與強盛的均分擄物,因……他擔當多人的罪,又為罪犯代求。」以賽亞書五十三章12節 「他為罪犯代求。」這對主來說是何所指呢?試想祂為了那個有功效的禱告出了何等大的代價。祂需要將魂傾倒成為贖罪祭,在客西馬尼向神呼求:「父啊,願您的旨意成全。」 試想是甚麼感動了祂,使祂將自己獻到至極!乃是祂對父的愛——使祂的聖潔得以顯出,以及祂對人的愛——使他們與祂一同成聖。 試想祂得著的是何等的得勝,祂勝過了眾仇敵,就坐在神的右邊,以無限的能力代禱。祂將要看到祂的後裔,與祂同有一個意念,祂能訓練他們有份於祂偉大的代禱工作。 當我們真實地為罪人求神時,這對我們又有甚麼意義呢?我們也是一樣,將自己完全獻於父的榮耀、聖潔及祂的愛,我們也向父說:願您的旨意成全,我們願出任何代價,甚至將魂傾於父的榮耀,聖潔及祂的愛,我們也向父說:願您的旨意成全,我們願出任何代價,甚至將魂傾倒以至於死。 主耶穌已將我們一同帶到天上有份於祂自己,使我們在代禱的偉大工作上與祂同工。祂在天上,我們在地上卻同有一個心志,一個目標——由於對父神及對那迷失人的愛,將自己獻上,藉著代禱帶下神的祝福。使那燃燒在父與子裡面,為要拯救罪人的熱火,也燒在我們心裡。 何等榮耀!何等福氣!因為祂長遠活著,那在聖靈所澆灌在我們心裡的愛,使我們得著何等力量來(為罪犯)代禱! 禱告: 永活的神,開我們的眼睛,看見您兒子榮耀的異象,就是祂永遠活著為人代禱。並使我們看見您恩典的榮耀,使我們得與祂相似,並能為罪人代求。父啊,奉主耶穌的名。阿們。
■ 中文屬天日子(03月11日)
三月十一日 靈悟 「我沒有違背那從天上來的異象。」使徒行傳廿六章19節 如果我們失掉異象,其責只有我們自己擔負;而我們失掉異象的原因是由於靈性的遺漏。如果我們不把信靠神施之於實際,那神所賜予的異象,全都消逝。不違背那從天上來的異象的唯一方法,是盡力完成神的最高理想,還要時時決心回憶那異象才能成功。這是一秒一分不能間斷的工作,不僅是祈禱或靈修時的工作。 「雖然異象遲延,耐心等著」。我們不能強取甚麼異象,必要生活在異象的靈感中,讓其自己完成。我們忙於工作,就忘記所見的異象。在開始時,我們是看異象可以得著,但沒有等待異象;便忙於實際的工作,當異象完成的時候,我們反而不見。等候遲延的異象,是我們對神忠實的測驗。我們忙於實際工作,不見異象之完成,是將我們靈性的幸福置於危險了。 留心神的颶風。神播種聖徒唯一的方法,是藉著祂的旋風,你要證實你是一個空莢麼?是要看你是否照著所見的去生活。讓神擲你出去,不到神擲你出去,切不可出去。如果你選擇自己的地方,你就要成為一個空莢。如果神播種你,你就要結出果子來。 隨著異象之光,練習你的腳步,才是最根本的辦法。
■ 中文上海嗎哪(03月11日)
三月十一日 「惟有你們是被揀選的族類,……是屬神的子民……」彼得前書二章9節 你可曾想過,神從祂所選出的人中再揀選出一些人,是否有些奇怪?「教會」這個名詞,原意是「選召」的意思,但是神仍然在教會中揀選祂特殊的工人。 我們可以從基甸的故事中看到這樣的例子。當他第一次吹角時,有超過三萬以上的亞比以謝人來跟隨他,但是神要他把人數減少。第一次考驗之後,懼怕膽怯的都離開了,只剩下一萬人。然而神需要再從這一萬人中挑選出更精銳的,這次考驗後,聰明、謹慎和心志專一的人被留了下來,可是數目只有三百人。 藉著這雖小但神所揀選的一群,基甸得以提高攻打米甸人士兵的素質。靠著神的能力,他光榮地贏得勝利。今天神仍在挑選合用的三百人,並要用他們使祂贏得世界。讓我們確定,我們是屬於揀選中再揀選出來的。
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