06月15日 一年的第167天 筆者：黃哲輝牧師
讀經：王上01-04章
第01章主要在講：「亞多尼雅竊位失敗」。
一.大衛王年紀老邁，處女美貌童女亞比煞伺候他，王卻沒有與她親近。
二.俊美的亞多尼雅聯合元帥約押和祭司亞比亞他，自立為王，宰了牛羊、肥犢請王的眾子。
三.先知拿單知道之後，對皇后拔示巴建議說，去向大衛提立「所羅門」接續他作王，大衛就起誓立所羅門作王，又吩咐祭司撒督和先知拿單要膏所羅門作以色列的王。
四.他們就去，眾民跟隨吹笛，大大歡呼，聲音震地。亞多尼雅的眾客聽見這話就都驚懼四散，亞多尼雅懼怕所羅門殺他，就起來去抓住祭壇的角，所羅門王沒殺他，叫他回家。
◎心得分享：有人說：「江山易改，本性難移」，對一個曾經是犯淫亂的人，更是難上加難，但是對神的僕人大衛來說，這個定律卻完全被推翻，他到老的時候，卻能自我控制，不親美貌處女，這在提醒人是可以被神改變。另一方面有人說：「先下手為強，慢下手受遭殃」，而事實上卻不是這樣，這一章「亞多尼雅」在提醒我們，不是神要給我們，「先下手反而會受遭殃」。
第02章主要在講：「亞多尼雅與約押被殺，所羅門作王」。
一.大衛的死期臨近了，就囑吩所羅門：「當剛強，作大丈夫，遵守神所吩咐的，約押殺了以色列的兩個元帥：押尼珥和亞瑪撒。在太平之時流這二人的血，所以你要照你的智慧行，不容他白頭安然下陰間，要恩待巴西萊的眾子，示每用狠毒的言語咒罵我，現在你不要以他為無罪。你必知道怎樣待他，使他白頭見殺，流血下到陰間。」大衛與他列祖同睡。
二.亞多尼雅去見所羅門的母親拔示巴，求將所羅門王將書念的女子亞比煞給他為妻，所羅門王差遣比拿雅，將亞多尼雅殺死，並革除亞比亞他，不許他作耶和華的祭司。
三.約押逃到耶和華的帳幕，抓住祭壇的角，所羅門差遣比拿雅，將他殺死。所羅門王立比拿雅作元帥，
四.所羅門王叫示每召來，限制他只能在耶路撒冷建造房屋居住，不可出來往別處去。過了三年，他的兩個僕人逃出耶路撒冷，他就去追他們，回來後所羅門王吩咐比拿雅，去殺死示每。這樣，便堅定了所羅門的國位。
◎心得分享：有人說：「君子報仇三年不晚」，對大衛來說，他在活著的時候，並沒有對深深傷害的人報仇，在他將要離世的時候，他關心他兒子所羅門作王的問題，他知道若所羅門要作王，卻沒有把他以前的仇敵問題解決，這些人在他死後，可能會造反，這樣所羅門王位很難持續，所羅門遵照他父親的吩咐去行，結果我們發現，他父親的問題，就不再成為他的問題。
第03章主要在講：「所羅門王向神求智慧」。
一.所羅門娶了法老的女兒為妻，接她進入大衛城，直等到造完了宮和耶和華的殿並城牆。
二.所羅門王上基遍去獻祭。夜間夢中，耶和華向所羅門顯現，他向神求賜我智慧，可以判斷民，辨別是非，所羅門因為求這事，就蒙主喜悅。所羅門醒了，不料是個夢。就回到耶路撒冷，站在耶和華的約櫃前，獻燔祭和平安祭，又為他眾臣僕設擺筵席。
三.一日有兩個妓女來，站在王面前。她們同住一房，各生生了一個男孩，夜間，有一婦人睡著的時候，壓死了她的孩子。在半夜起來，趁另一個睡著，將自己的孩子跟另一個孩子對換，兩個婦人都說那活著是她們的兒子，當時沒有其他的人，她們在王面前如此爭論。
所羅門王就吩咐說：「拿刀來！將活孩子劈成兩半，一半給那婦人，一半給這婦人。」活孩子的母親心裏急痛，說「萬不可殺他！」，死孩子的母親說：「把他劈了吧！」，王說：「將活孩子給這說萬不可殺的婦人，這婦人實在是他的母親。」，以色列眾人聽見王這樣判斷，就都敬畏他；因為見他心裏有 神的智慧，能以斷案。
◎心得分享：在這一章所羅門，他向上帝求智慧，神也應允了他，上帝對所羅門王求智慧說：「你所求的難得」，他所求的也蒙上帝悅納，他用神給他的智慧，處理一件很難處理的案件，以色列眾人就都敬畏他，求神幫助我們，賜給我們智慧，去處理我們生活遇到的難處。
第04章主要在講：「所羅門的富強與智慧」。
一.所羅門作以色列眾人的王。在以色列全地立了十二個官吏，使他們供給王和王家的食物，每年各人供給一月，他們的食物一無所缺。
二.所羅門統管諸國，從大河到非利士地，直到埃及的邊界。所羅門在世的日子，這些國都進貢服事他。所羅門每日所用的食物：細麵三十歌珥，粗麵六十歌珥，肥牛十隻，草場的牛二十隻，羊一百隻，還有鹿、羚羊、麃子，並肥禽。所羅門管理諸王，四境盡都平安。
三.所羅門有套車的馬四萬，還有馬兵一萬二千。
四.所羅門的智慧超過東方人和埃及人的一切智慧。他作箴言三千句，詩歌一千零五首。他講論草木，自黎巴嫩的香柏樹直到牆上長的牛膝草，又講論飛禽走獸、昆蟲水族。天下列王聽見所羅門的智慧，就都差人來聽他的智慧話。
◎心得分享：這一章是所羅門王集榮華富貴於一身，食物一無所缺，國家四境平安，又有許多人來向他學習，要聽他智慧的話，他不只受到他百姓的敬畏，他更是受到天下列王的佩服，可以說是在金字塔最頂端的人，但是卻是最孤單的人，不往上爬就沒有進步，要在往上爬，除非離開金字塔，套句所羅門自己說的話：「多有智慧，就多有愁煩」，不是在頂端就會快樂，而是知足加上敬虔，求神幫助我們，無論我們在任何景況中，都以神為樂。
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"He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)
ＡND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
─Madame Guyon.
"I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)
Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
I asked the Lord where would its waters glide
My little bark, "To troubled seas I dread?"
"Unto Myself," He said.
Weeping beside an open grave I stood,
In bitterness of soul I cried to God:
"Where leads this path of sorrow that I tread?"
"Unto Myself," He said.
Striving for souls, I loved the work too well;
Then disappointments came; I could not tell
The reason, till He said, "I am thine all;
Unto Myself I call."
Unto Himself! No earthly tongue can tell
The bliss I find, since in His heart I dwell;
The things that charmed me once seen all as naught;
Unto Himself I'm brought.
─Selected
「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架，我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節
這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的，使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想，這話的目的說出釘十字架的基督，不僅是祂講道的內容，也是祂以聖靈及生命證明的事實，哥林多後書十三章8節也說到：「基督因軟弱被釘十字架上，卻因神的大能仍然活著，我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」他整個職事和談話，都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上，因神的大能卻仍然活著。
在今天經文的前面（一18）保羅這樣寫道：「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理，也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行，他也證明自己與十字架及其羞恥同弱，而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈；這而第二章3節他也說道：「我在你們那裏又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」
根據這點他說了極強的話：「基督差遣我……，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（一17）「我講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。」（二4）在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證？從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題，自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。
神要幫助我們每位傳道人和信徒明白：我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架，沒有別的。
「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節
照我們的標準看，新約所注意的事，似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」，照原文是貧民有福了，貧民多極了，普遍極了！最易引起我們注意的，是堅強的意志，優美的品性。「為基督決志」一語，是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志，卻是要我們歸服，決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎，是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志，沒有高尚的性質，那不要緊，耶穌就要說──你是有福的，因為經過了這種貧窮，才能進入天國。我不能像一個好男女進天國，只能像一個完全的貧民才得進去。
那真正表揚神的愛之性質者，總是出於無意的。有意識的感力是自大的，非基督化的。如果我說，「我不知我有無用處，」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）如果我考察流出來的東西，我就失去了與主的接觸。
最感動我們的，是那一種人呢？不是那些常想到自己是感動我們的人，卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡，全無有為而為的有意行動，如果有所為，那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作，因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。
「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」歷代志下廿章15節
得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說，勝敗本來就在乎神，我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任，立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的，如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們，我們就會感到無限的放心、安全。
假使我派我的雇工出一趟遠門，我就必須負責他的一切花費，並且保護他的安全。神比我們信實，想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主，而且把生命、家庭，以及一切所有都交在祂的手中，祂絕對會照顧我們。
就像一個牧人的興趣，乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼，使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體，也深具同樣的興趣。
「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)
興起，興起為耶穌，
當靠祂剛強站穩；
因肉體的私慾將拖垮你，
千萬不要依恃你自己。
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