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6-14 06月14日讀經:歌05-08章

0614 一年的第166天 筆者:黃哲輝牧師 

讀經:歌05-08    

 


05章主要在講:「五花八門,錯失良機」。  

書拉蜜進入了所羅門的花園,摘取沒藥和香料,吃蜜房和蜂蜜,喝我的酒和奶,這時耶路撒冷的女子們第一次對書拉蜜說:「情人們哪,吃吧!喝吧!直到你們陶醉在愛情中!」,書拉蜜喝醉了,在床上躺,半夢半醒之間;好像聽見所羅門王在門外敲門。所羅門王說:「親愛的讓我進來吧,我的愛人,我的鴿子。我的頭上滿是露水;我的頭髮被夜霧濕透了。」,書拉蜜對所羅門王說:「但是我已經脫了衣服,怎好再起來穿衣呢?我已經洗了腳,怎好再弄髒呢?」,這時新郎要從門縫伸手進來,書拉蜜因為所羅門王要靠近,她的心跳不已。於是下床正要開門讓他進來;但是就在這個時候,新郎已經走了。新娘我多麼想聽他的聲音!但是尋找他,但找不;呼叫,卻聽不見回音。新娘出到城裏去找,遇到巡邏城裏的守夜者,他們以為她是壞女人,把她打傷了;並奪走她的披肩。

書拉蜜向第四次對耶路撒冷的女子們說:「請答應我!如果你們遇見我的愛人,告訴他,我因相思病倒了。」,耶路撒冷的女子們第二次對書拉蜜說:「你這女子中最美的佳麗啊,你的愛人比別人的更好嗎?他有甚麼特別的地方,值得我們答允你的要求?」。書拉蜜說:「我的愛人英俊,健壯,是萬人中的佼佼者。他的面色紅潤;他的頭髮烏黑,他的眼睛像鴿子,他的兩頰那樣可愛,他的嘴唇潤濕,他的雙手帶鑲寶石的手鐲。他的軀幹像光滑的象牙,他的雙腿像白玉柱子,他的儀表雄偉,他的口香甜可吻;他多麼使人迷醉,他就是我的愛人!我的伴侶!」

      心得分享:「好事多磨」,有時常常是因為人不懂得珍惜,「有所矜持」,不能把握住機會,在錯失良機,才悔恨不已,而這樣的結果,常常是要付出代價的,書拉蜜被打傷了,原本書拉蜜有機會,能與所羅門王相聚,在所羅門王最需要她的時候,但是卻沒有即時給他回應,她在猶豫後給的答案卻是「我已經脫了衣服,怎好再起來穿衣呢?我已經洗了腳,怎好再弄髒呢?」,我們總以為別人愛我,就應該要體諒我,但是我們卻很少體諒別人,所羅門王「頭髮被夜霧濕透」,要的只是書拉蜜能起來,為他開門,讓他把頭髮弄乾,但是書拉蜜的猶豫,使她失去了機會,他的愛人不見了,求神幫助我們能把握住機會,在神呼喚我們時,我們可以即時為祂開門

 


06章主要在講:「六神無主,尋見共舞」。

耶路撒冷的女子們,第三次對書拉蜜說:「你這女子中最美的佳麗,你的愛人哪裏去了?請告訴我們,他往哪條路去,好讓我們幫你尋找。」,書拉蜜說:「我的愛人到自己的園子去,他在那裏牧放羊,採摘百合花。我的愛人是我的,我是他的;他在百合花叢中牧放羊。」,這時候,所羅門王出現了,所羅門王說:「親愛的,你是那麼美麗!動人!耀眼!別盯我看;你的眼睛使我慌亂。你的頭髮像一山羊。你的牙齒乾淨潔白雙成對地排列,你在雙頰泛紅,君王有六十王后八十妃嬪;有無數的宮女。但我只愛一人;你使我心裏渴望愛情」,耶路撒冷的女子們第四次對書拉蜜說:「跳吧,舞吧,書拉蜜的女子啊,你舞蹈吧,好讓我欣賞你的芳姿。」,書拉蜜對所羅門王說:「當我在兩旁觀眾中舞蹈,你們為甚麼要望我呢?」

◎心得分享:「皇天不負苦心人」,在付出痛苦的代價之後,在耶路撒冷的女子們的幫助之後,書拉蜜終於想起,他的愛人,不只是君王,也是一位牧羊人,當她知道了以後,所羅門王就出現了,一起與她跳舞,當我們不聽神的話,我們總以為祂已經離開我們,其實祂沒離開,祂就在我們身邊,直到我們想起祂來,祂是我們的「好牧者」,這時我們才再一次發現祂,原來就在我們身邊,而且願意與我們共舞。

 


07章主要在講:「七步成詩,共飲美酒」。  

所羅門王說:「儀態萬千的少女啊,你穿涼鞋的腳多麼美麗!你大腿的曲線是藝術家的傑作!你的肚臍像圓圓的酒杯,裏面盛滿美酒。你的腰像一束麥子,四周圍有百合花圍繞,你的雙乳像一對孿生的小鹿,你的脖子像象牙的塔;你的眼睛像希實本城的水池,靠近那著名城市的門邊。你的鼻子那麼可愛,你的頭挺立。你的秀髮像光澤的緞子,把君王的心都迷住了。你多麼秀美,多麼可愛!你的愛情多麼令人陶醉!你的身材婷婷如棕樹;在我眼中,你的氣息像蘋果芬芳;你的親吻像上好的美酒。」,書拉蜜說:「讓美酒流入我愛人口中,溢流於他唇齒之間。我屬我的愛人;我愛人戀慕我。親愛的,來吧,我們到野外去,在鄉下住宿。我要把我的愛情獻給你。你要聞到催情果的香味;各樣佳美的果子都堆在我們家門口。親愛的,無論新的舊的,我都為你珍藏!」。

◎心得分享:所羅門王欣賞書拉蜜女子,就在告訴我們,上帝不只愛我們,祂也很欣賞我們,只要我們願意回到祂的懷中,祂不只願意跟我們跳舞,祂也願意跟我們一起喝酒,帶給我們「聖靈中的喜樂」,我們也要學習像書拉蜜女子一樣,對上帝說「上帝阿!我要把我的愛情獻給你」。

 


08章主要在講:「八面玲瓏,進入洞房」。

書拉蜜說:「但願你是我的家人,這樣,當我在街上遇到你,跟你接吻,誰也不會批評。我要帶你進我母親的家,讓你指點我怎樣愛你。我要給你喝香料調製的酒,給你喝石榴釀製的酒。你的左手托住我的頭;你的右手擁抱我。」,書拉蜜第五次對耶路撒冷的女子們哪:「請答應我,你們絕不干擾我們的愛情。」,耶路撒冷的女子們第五次對書拉蜜說:「那跟他的愛人手牽手從曠野上來的人是誰呢?」,書拉蜜說:「願你的心只向我敞開;願你的手臂只擁抱我。愛情跟死一樣堅強;戀情跟陰間一樣牢固。它爆出火燄,像烈火一樣燃燒;水不能息滅愛情,洪水也無法淹沒。若有人想用財富換取愛情,他必定招來鄙視。」,於是書拉蜜帶者所羅門王到她家去提親。書拉蜜的哥哥說:「我家有一小妹,她的雙乳尚未豐滿。年輕人前來求愛,我們怎麼辦呢?如果她是一堵牆,我們要在上面建造銀塔;如果她是一扇門,我們要用香柏木板圍護她。」,書拉蜜對她哥哥說:「我是一堵牆,我的雙乳是上面的塔。但是我的愛人知道欣賞我,從他的身上我得到了安寧滿足。」,所羅門王說:「我有一個葡萄園,他們把這園租給耕種的人;我擁有我自己的葡萄園!」,可以供應她生活需要,所羅門王對書拉蜜說:「親愛的,讓我從園中聽見你的聲音;我的同伴都等聽你說話。」,書拉蜜說:「親愛的,快來吧,像一隻羚羊,像一隻小鹿,優遊在香草山上。」

◎心得分享:書拉蜜不只進入所羅門王的家,也把所羅門帶入她的家,這就好像我們已經進入了「神的家」,然而更重要的是,我們更應該「把上帝帶入我們的家,把上帝介紹給我們的家人認識」,雖然有時我們像書拉蜜一樣,不是很成熟,但是所羅門王仍然愛她,就像上帝愛我們一樣,人看人是看外表,上帝看人是看人的內心,而我們至終不是只知道「上帝愛我們愛到底」,我們也是要愛上帝愛到底。


荒漠甘泉五合一

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時間是:11時18分35秒
■ 中文荒漠甘泉(04月29日)
四月廿九日 「以利亞與我們是一樣性情的人。」雅各書五章17節 我們要為此感謝神,以利亞躺在羅騰樹下,訴苦埋怨,疑惑不信,真是我們的寫照。但當以利亞與神交通的時候,情況立刻轉變了。以利亞是與我們一樣性情的人,他卻禱告了又禱告,這是最重要的一點,不僅是懇切禱告,而是「他禱告了又禱告」。繼續不斷的禱告,我們從這一點教訓上應有所得著,因其關鍵所在,乃是必須繼續不斷的禱告。 以利亞上了迦密山頂,他領悟了「信心」和「眼見」之所以不同的偉大啟示。當時所需要的不是降下火來,而是降雨;能命令火的人可用同樣方法命令洪水。聖經告訴我們,他屈身在地,將臉伏在兩膝之中;使自己的視覺和聽覺與外界隔絕,一切不見不聞。 以利亞對他僕人說:「你上去觀看」。他去了回來,很簡單地報告道:「沒有什麼」。 我們若處於這種情形下將如何呢? 我們會說:「這是同我所料想的一樣」!於是放棄了禱告。可是以利亞是這樣嗎?不,他說:「再去看看」。他的僕人回來報告說:「沒有什麼」!「再去看」。「沒有什麼」。 後來,僕人回來報告道:「有手掌那麼大的一小片雲」。手掌大的一片雲在以利亞祈禱中升起,霎時間降下雨來;亞哈雖有快馬拉車,也來不及趕回撒瑪利亞的城門。這是信心之所以與眼見不同之處。信心把本身和外界隔絕,專心注目於神;眼見是憑觀察,甚麼也看不到;視覺雖帶來毫無希望的消息,信心則繼續堅持,「禱告了又禱告」。如何方能如此禱告而發生效力呢?讓視覺帶來任何失望的報告,都不要加以理會。永生的神總是在天上垂聽,即使遲延不答,也是出於祂的美意。           ─皮爾生 下面是三個孩子對信心所下的定義,可以說明信心堅強的程度。第一個孩子說:「信心是去握住基督」;第二個孩子說:「信心是抓牢基督」,第三個孩子說:「信心是絕不放鬆基督」。
■ 英文荒漠甘泉(04月29日)
April 29  "Elias was a man subject to like passions as we are."(James 5:17.)  THANK God for that! He got under a juniper tree, as you and I have often done; he complained and murmured, as we have often done; was unbelieving, as we have often been. But that was not the case when he really got into touch with God. Though "a man subject to like passions as we are,""earnestly," but "he prayed in prayer." He kept on praying. What is the lesson here? You must keep praying.  Come up on the top of Carmel, and see that remarkable parable of Faith and Sight. It was not the descent of the fire that now was necessary, but the descent of the flood' and the man that can command the fire can command the flood by the same means and methods. We are told that he bowed himself to the ground with his face between his knees; that is, shutting out all sights and sounds. He was putting himself in a position where, beneath his mantle, he could neither see nor hear what was going forward.  He said to his servant, "Go and take an observation." He went and came back, and said─how sublimely brief! one word─"Nothing!"  What do we do under such circumstances?  We say, "It is just as I expected!" and we give up praying. Did Elijah? No, he said, "Go again." His servant again came back and said, "Nothing!" "Go again." "Nothing!"  By and by he came back, and said, "There is a little cloud like a man's hand." A man's hand had been raised in supplication, and presently down came the rain; and Ahab had not time to get back to the gate of Samaria with all his fast steeds. This is a parable of Faith and Sight─faith shutting itself up with God; sight taking observations and seeing nothing; faith going right on, and "praying in prayer," with utterly hopeless reports from sight.  Do you know how to pray that way, how to pray prevailingly? Let sight give as discouraging reports as it may, but pay no attention to these. The living God is still in the heavens and even to delay is part of His goodness. ─Arthur T. Pierson.  Each of three boys gave a definition of faith which is an illustration of the tenacity of faith. The first boy said, "It is taking hold of Christ"; the second, "Keeping hold"; and the third, "Not letting go."
■ 永活之泉(04月29日)
四月廿九日 不犯罪 「你們知道主曾顯現,是要除掉人的罪;在祂並沒有罪。凡住在祂裏面的,就不犯罪。」約翰一書三章5、6節 約翰把基督最後一晚所講到住在祂裏面的話,深刻在他心中,並在他的生命裏。他一直記得主有六次之多,說到愛祂並遵守祂的命令,乃是住在祂的愛裏,並接受父和祂兒子內住的途徑。所以在約翰老年時所寫的書信中,住在基督裏,就成了得著所應許之生活的鑰節。(約壹二6,24,28;三6,24;四13,16) 在我們所引的經文中,約翰教訓我們如何能蒙保守脫離罪:「凡住在祂裏面的,就不犯罪。」雖然我們的天性是有罪的,但我們若住在那位無罪的基督裏,就被釋放脫離罪的能力,並使我們一天過一天活著討神的喜悅。聖經記載主耶穌題到父時,這樣說「我常作祂所喜悅的事。」(約八29)所以約翰在書信中這樣寫:「親愛的弟兄啊,我們的心若不責備我們,就可以向神坦白無懼了,並且我們一切所求的就從他得著;因為我們遵守祂的命令,行祂所喜悅的事。」(約壹三22、23) 但願凡渴慕要得著自由,脫離罪惡權勢的人,都來接受這些簡單而意義深遠的話:「在祂並沒有罪。」(約壹三5)「我得以在祂裏面,是本乎神。」(參林前一30)「那在基督裏堅固我們的,就是神。」(林後一21)當我們尋求要住在那位沒有罪的主裏面時,基督就要在聖靈的大能裏,在我裏面實在活出祂自己的生命,並使我能過一種在凡事上討祂喜悅的生活。 親愛的神的兒女啊,你是被神呼召來過一種生活,在那生活裏,你的盼望就是對這位全能的神的信心。這是偉大的信心、堅強的信心、持續的信心。當你天天花時間將自己降服於那位平安的神,也就是在各樣善事上成全你,叫你遵行祂的旨意的神時,你就會經歷到:你心中所未曾想到的事,正是神所要作在那些等候祂的人裏面的。 「凡住在祂裏面的,就不犯罪。」這應許是確實的:全能的神保證說,祂要在你裏面,藉著基督耶穌行祂所喜悅的事。要在這樣的信心裏住在祂裏面。 「凡住在祂裏面的,就不犯罪。」「我不是對你說,你若信,就必看見神的榮耀麼?」(約十一40)
■ 中文屬天日子(04月29日)
四月廿九日 不預知是一種幸福 「我們……將來如何,還未顯明。」約翰一書三章2節 自然,我們老是希求事前知道,以不能預先知道為一件不幸的事。我們以為我們必要達到某種一定的目標,但那不是屬靈的生命的本性。誰知屬靈的生命的本性,就是我們在不穩定裡面有所確知。若然,我們不必求一個固定的歸宿。常識說:「我如果在那個景況裡……」我們不能設想,我們所未經過的任何光景。 希求預先知道是常識生活的標記,在未全知中,而能放下心來,是靈性生活的標記。確信神,意思是我們在一切的途徑上,不必要求預先知道。我們不知道這一天有甚麼事發生,這實在是一種可喜的情況,但大多數人都以為是可歎息的。我們不一定知道我們舉手投足之後的結果如何,但是應該知道神是可靠的,是穩定的。我們順從神,努力當前的本分,祂準定使我們的生命緊張有趣。倘使我們成了某條信條的遵守者,我們在靈性上就死了;我們再不能稱為是信神者,僅能說,是相信對於神的信條。耶穌說:「你們若不變成像小孩子……」靈性生活是小孩子的生活。我們不是抓不住神,卻是不必預知祂將要做的事,如果我們只抓住我們的信條,我們就會自重嚴肅起來,而且有了定見;但當我們與神發生正當關係的時候,生命就充滿了伸縮性而在不預知中有快樂和期望。 耶穌沒有說:「要信那些關於我的事,乃是信我」。將這一切的事託付祂,不管祂將要來到的榮耀如何,祂是定然要來的,永遠忠誠於祂吧!
■ 中文上海嗎哪(04月29日)
四月廿九日 「我卻不以性命為念……只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事……。」使徒行傳廿章24節 這個完成我們個人職事的觀念可說是最嚴肅的一個,因為在基督的生命中,沒有比未完成的事工更叫人悲哀的。 當我回顧神的事工時,我可以看到很多人所未完成的職事。士師記告訴我們,因為神的子民在進迦南地時,沒有完成他們的工作,結果以色列民族有五百年的衰微歷史。雖然他們戰勝耶利哥城,打敗了卅一個王國、把地分給十二支派的族人,但是卻在各處留下不少尚未佔領的要塞,以及許多未逐之族。結果不久後,這些未逐之族竟征服了以色列、使約書亞所得之地全部被奪回。 讓我們看看以利亞的事工,他在迦密山上的勝利可說是世人最驚訝的成就,但是沒有人不對他勝利後第二天的表現感到傷心。耶洗別只稍微地動了動她的手指,以利亞就逃到曠野去,讓神的敵人奪取到他們所計劃的範圍。 事工光是持續一段短時間是不夠的,因為得勝在乎最後一步。願神將保羅行完其路程的觀念放在我們心中,如他所說:只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事,證明神恩惠的福音。
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