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6-10 06月10日讀經:傳04-06章

0610 一年的第162天 筆者:黃哲輝牧師 

讀經:傳04-06    

 


04章主要在講:「勞碌靈巧工作是捕風」。  

一.我又轉念,見日光之下所行的一切欺壓。4:1

1.看哪,受欺壓的流淚,且無人安慰;欺壓他們的有勢力,也無人安慰他們。4:1

因此,我讚歎那早已死的死人,勝過那還活著的活人。4:2

並且我以為那未曾生的,就是未見過日光之下惡事的,比這兩等人更強。4:3

2.我又見人為一切的勞碌和各樣靈巧的工作就被鄰舍嫉妒。這也是虛空,也是捕風。4:4

愚昧人抱著手,吃自己的肉。4:5

3.滿了一把,得享安靜,強如滿了兩把,勞碌捕風。4:6

二.我又轉念,見日光之下有一件虛空的事:4:7

1.有人孤單無二,無子無兄,竟勞碌不息,眼目也不以錢財為足。他說:「我勞勞碌碌,刻苦自己,不享福樂,到底是為誰呢?」這也是虛空,是極重的勞苦。4:8

2.兩個人總比一個人好,因為二人勞碌同得美好的果效。4:9

3.若是跌倒,這人可以扶起他的同伴;若是孤身跌倒,沒有別人扶起他來,這人就有禍了。4:10

4:再者,二人同睡就都暖和,一人獨睡怎能暖和呢?11

5.有人攻勝孤身一人,若有二人便能敵擋他;三股合成的繩子不容易折斷。4:12

三.貧窮而有智慧的少年人勝過年老不肯納諫的愚昧王。4:13

1.這人是從監牢中出來作王,在他國中,生來原是貧窮的。4:14

2.我見日光之下一切行動的活人都隨從那第二位,就是起來代替老王的少年人。4:15

3.他所治理的眾人就是他的百姓,多得無數;在他後來的人尚且不喜悅他。這真是虛空,也是捕風。4:16

◎心得分享:本章有三件事是虛空與捕風,第一件事就是「人為一切的勞碌和各樣靈巧的工作就被鄰舍嫉妒」,第二件事就是「勞碌不息,眼目也不以錢財為足,卻無人能分享」,第三件事「治理百姓後來卻得不到人的喜悅」,這在提醒我們日光之下的事,都是虛空與捕風,無論人是如何努力,想從工作中獲得別人的肯定,想得到別人的喜悅,而事實上到後來,人終究會淡忘他,不喜悅他,我們信主耶穌的人,最要追求的是「日光之上」上帝的肯定與喜悅

 


05章主要在講:「多夢多言多錢無益處」。

一.你到 神的殿要謹慎腳步;因為近前聽,勝過愚昧人獻祭,他們本不知道所做的是惡。5:1

1.你在 神面前不可冒失開口,也不可心急發言;因為 神在天上,你在地下,所以你的言語要寡少。5:2

2.事務多,就令人做夢;言語多,就顯出愚昧。5:3

二.你向神許願,償還不可遲延,因他不喜悅愚昧人,所以你許的願應當償還。5:4

1.你許願不還,不如不許。5:5

2.不可任你的口使肉體犯罪,也不可在祭司〔原文是使者〕面前說是錯許了。為何使 神因你的聲音發怒,敗壞你手所做的呢?5:6

3.多夢和多言,其中多有虛幻,你只要敬畏 神。5:7

三.你若在一省之中見窮人受欺壓,並奪去公義公平的事,不要因此詫異;因有一位高過居高位的鑒察,在他們以上還有更高的。5:8

1.況且地的益處歸眾人,就是君王也受田地的供應。5:9

2.貪愛銀子的,不因得銀子知足;貪愛豐富的,也不因得利益知足。這也是虛空。5:10

A.貨物增添,吃的人也增添,物主得甚麼益處呢?不過眼看而已!5:11

B.勞碌的人不拘吃多吃少,睡得香甜;富足人的豐滿卻不容他睡覺。5:12

C.我見日光之下有一宗大禍患,就是財主積存資財,反害自己。5:13

D.因遭遇禍患,這些資財就消滅;那人若生了兒子,手裏也一無所有。5:14

a.他怎樣從母胎赤身而來,也必照樣赤身而去;他所勞碌得來的,手中分毫不能帶去。5:15

b.他來的情形怎樣,他去的情形也怎樣。這也是一宗大禍患。他為風勞碌有甚麼益處呢?5:16

c.並且他終身在黑暗中吃喝,多有煩惱,又有病患嘔氣。5:17

3.我所見為善為美的,就是人在 神賜他一生的日子吃喝,享受日光之下勞碌得來的好處,因為這是他的分。5:18

四.神賜人資財豐富,使他能以吃用,能取自己的分,在他勞碌中喜樂,這乃是神的恩賜。5:19  

他不多思念自己一生的年日,因為 神應他的心使他喜樂。5:20    

◎心得分享:有人說:「人類因有夢想而偉大」,但是人有許多夢想,就很容易向上帝冒失開口,心急發言,接著就是努力的向上帝「許願」,但是在上帝成就他的「許願」後,卻捨不得「還願」,結果就是向上帝「跳票」得罪上帝。我們人常常是為了自己的私慾,表面上說著許多神聖的理由,要求別人幫忙,對人承諾拼命開「支票」,但是等事情成就了,卻是「無奈的很」什麼承諾都沒有辦法兌現,失信予人,求神幫助我們,不要太快向人「承諾」,免得我們成為「不守信用」的人

 


06章主要在講:「多子多壽如影兒捕風」。

我見日光之下有一宗禍患重壓在人身上,6:1

一.就是人蒙 神賜他資財、豐富、尊榮,以致他心裏所願的一樣都不缺,只是 神使他不能吃用,反有外人來吃用。這是虛空,也是禍患。6:2

二.人若生一百個兒子,活許多歲數,以致他的年日甚多,心裏卻不得滿享福樂,又不得埋葬;據我說,那不到期而落的胎比他倒好。6:3

1.因為虛虛而來,暗暗而去,名字被黑暗遮蔽,6:4

並且沒有見過天日,也毫無知覺;這胎,比那人倒享安息。6:5

2.那人雖然活千年,再活千年,卻不享福,眾人豈不都歸一個地方去嗎?6:6

3.人的勞碌都為口腹,心裏卻不知足。6:7

A.這樣看來,智慧人比愚昧人有甚麼長處呢?窮人在眾人面前知道如何行,有甚麼長處呢?6:8

B.眼睛所看的比心裏妄想的倒好。這也是虛空,也是捕風。6:9

4.先前所有的,早已起了名,並知道何為人,他也不能與那比自己力大的相爭。6:10

加增虛浮的事既多,這與人有甚麼益處呢?6:11

三.人一生虛度的日子,就如影兒經過,誰知道甚麼與他有益呢?誰能告訴他身後在日光之下有甚麼事呢?6:12

◎心得分享:「求子、求財、求壽」,卻不得滿享福樂,又不得埋葬,真是虛空,我們看見有錢人,在死後家人為了「爭家產」,無法像一般人很快的「入土為安」,反而要等上好幾年才能將他安葬,這到底是好或是不好呢?對於我們這些沒有家財萬貫的人來說,我們算是比有錢,再活千年,都來得幸福,因為人一生虛度的日子,就如影兒經過,誰知道甚麼與他有益呢?誰能告訴他身後在日光之下有甚麼事呢?求神幫助我們,知道怎樣數算自己的日子,不要虛度日子

 

 


荒漠甘泉五合一

你進站:2026年04月29日
時間是:07時36分13秒
■ 中文荒漠甘泉(04月29日)
四月廿九日 「以利亞與我們是一樣性情的人。」雅各書五章17節 我們要為此感謝神,以利亞躺在羅騰樹下,訴苦埋怨,疑惑不信,真是我們的寫照。但當以利亞與神交通的時候,情況立刻轉變了。以利亞是與我們一樣性情的人,他卻禱告了又禱告,這是最重要的一點,不僅是懇切禱告,而是「他禱告了又禱告」。繼續不斷的禱告,我們從這一點教訓上應有所得著,因其關鍵所在,乃是必須繼續不斷的禱告。 以利亞上了迦密山頂,他領悟了「信心」和「眼見」之所以不同的偉大啟示。當時所需要的不是降下火來,而是降雨;能命令火的人可用同樣方法命令洪水。聖經告訴我們,他屈身在地,將臉伏在兩膝之中;使自己的視覺和聽覺與外界隔絕,一切不見不聞。 以利亞對他僕人說:「你上去觀看」。他去了回來,很簡單地報告道:「沒有什麼」。 我們若處於這種情形下將如何呢? 我們會說:「這是同我所料想的一樣」!於是放棄了禱告。可是以利亞是這樣嗎?不,他說:「再去看看」。他的僕人回來報告說:「沒有什麼」!「再去看」。「沒有什麼」。 後來,僕人回來報告道:「有手掌那麼大的一小片雲」。手掌大的一片雲在以利亞祈禱中升起,霎時間降下雨來;亞哈雖有快馬拉車,也來不及趕回撒瑪利亞的城門。這是信心之所以與眼見不同之處。信心把本身和外界隔絕,專心注目於神;眼見是憑觀察,甚麼也看不到;視覺雖帶來毫無希望的消息,信心則繼續堅持,「禱告了又禱告」。如何方能如此禱告而發生效力呢?讓視覺帶來任何失望的報告,都不要加以理會。永生的神總是在天上垂聽,即使遲延不答,也是出於祂的美意。           ─皮爾生 下面是三個孩子對信心所下的定義,可以說明信心堅強的程度。第一個孩子說:「信心是去握住基督」;第二個孩子說:「信心是抓牢基督」,第三個孩子說:「信心是絕不放鬆基督」。
■ 英文荒漠甘泉(04月29日)
April 29  "Elias was a man subject to like passions as we are."(James 5:17.)  THANK God for that! He got under a juniper tree, as you and I have often done; he complained and murmured, as we have often done; was unbelieving, as we have often been. But that was not the case when he really got into touch with God. Though "a man subject to like passions as we are,""earnestly," but "he prayed in prayer." He kept on praying. What is the lesson here? You must keep praying.  Come up on the top of Carmel, and see that remarkable parable of Faith and Sight. It was not the descent of the fire that now was necessary, but the descent of the flood' and the man that can command the fire can command the flood by the same means and methods. We are told that he bowed himself to the ground with his face between his knees; that is, shutting out all sights and sounds. He was putting himself in a position where, beneath his mantle, he could neither see nor hear what was going forward.  He said to his servant, "Go and take an observation." He went and came back, and said─how sublimely brief! one word─"Nothing!"  What do we do under such circumstances?  We say, "It is just as I expected!" and we give up praying. Did Elijah? No, he said, "Go again." His servant again came back and said, "Nothing!" "Go again." "Nothing!"  By and by he came back, and said, "There is a little cloud like a man's hand." A man's hand had been raised in supplication, and presently down came the rain; and Ahab had not time to get back to the gate of Samaria with all his fast steeds. This is a parable of Faith and Sight─faith shutting itself up with God; sight taking observations and seeing nothing; faith going right on, and "praying in prayer," with utterly hopeless reports from sight.  Do you know how to pray that way, how to pray prevailingly? Let sight give as discouraging reports as it may, but pay no attention to these. The living God is still in the heavens and even to delay is part of His goodness. ─Arthur T. Pierson.  Each of three boys gave a definition of faith which is an illustration of the tenacity of faith. The first boy said, "It is taking hold of Christ"; the second, "Keeping hold"; and the third, "Not letting go."
■ 永活之泉(04月29日)
四月廿九日 不犯罪 「你們知道主曾顯現,是要除掉人的罪;在祂並沒有罪。凡住在祂裏面的,就不犯罪。」約翰一書三章5、6節 約翰把基督最後一晚所講到住在祂裏面的話,深刻在他心中,並在他的生命裏。他一直記得主有六次之多,說到愛祂並遵守祂的命令,乃是住在祂的愛裏,並接受父和祂兒子內住的途徑。所以在約翰老年時所寫的書信中,住在基督裏,就成了得著所應許之生活的鑰節。(約壹二6,24,28;三6,24;四13,16) 在我們所引的經文中,約翰教訓我們如何能蒙保守脫離罪:「凡住在祂裏面的,就不犯罪。」雖然我們的天性是有罪的,但我們若住在那位無罪的基督裏,就被釋放脫離罪的能力,並使我們一天過一天活著討神的喜悅。聖經記載主耶穌題到父時,這樣說「我常作祂所喜悅的事。」(約八29)所以約翰在書信中這樣寫:「親愛的弟兄啊,我們的心若不責備我們,就可以向神坦白無懼了,並且我們一切所求的就從他得著;因為我們遵守祂的命令,行祂所喜悅的事。」(約壹三22、23) 但願凡渴慕要得著自由,脫離罪惡權勢的人,都來接受這些簡單而意義深遠的話:「在祂並沒有罪。」(約壹三5)「我得以在祂裏面,是本乎神。」(參林前一30)「那在基督裏堅固我們的,就是神。」(林後一21)當我們尋求要住在那位沒有罪的主裏面時,基督就要在聖靈的大能裏,在我裏面實在活出祂自己的生命,並使我能過一種在凡事上討祂喜悅的生活。 親愛的神的兒女啊,你是被神呼召來過一種生活,在那生活裏,你的盼望就是對這位全能的神的信心。這是偉大的信心、堅強的信心、持續的信心。當你天天花時間將自己降服於那位平安的神,也就是在各樣善事上成全你,叫你遵行祂的旨意的神時,你就會經歷到:你心中所未曾想到的事,正是神所要作在那些等候祂的人裏面的。 「凡住在祂裏面的,就不犯罪。」這應許是確實的:全能的神保證說,祂要在你裏面,藉著基督耶穌行祂所喜悅的事。要在這樣的信心裏住在祂裏面。 「凡住在祂裏面的,就不犯罪。」「我不是對你說,你若信,就必看見神的榮耀麼?」(約十一40)
■ 中文屬天日子(04月29日)
四月廿九日 不預知是一種幸福 「我們……將來如何,還未顯明。」約翰一書三章2節 自然,我們老是希求事前知道,以不能預先知道為一件不幸的事。我們以為我們必要達到某種一定的目標,但那不是屬靈的生命的本性。誰知屬靈的生命的本性,就是我們在不穩定裡面有所確知。若然,我們不必求一個固定的歸宿。常識說:「我如果在那個景況裡……」我們不能設想,我們所未經過的任何光景。 希求預先知道是常識生活的標記,在未全知中,而能放下心來,是靈性生活的標記。確信神,意思是我們在一切的途徑上,不必要求預先知道。我們不知道這一天有甚麼事發生,這實在是一種可喜的情況,但大多數人都以為是可歎息的。我們不一定知道我們舉手投足之後的結果如何,但是應該知道神是可靠的,是穩定的。我們順從神,努力當前的本分,祂準定使我們的生命緊張有趣。倘使我們成了某條信條的遵守者,我們在靈性上就死了;我們再不能稱為是信神者,僅能說,是相信對於神的信條。耶穌說:「你們若不變成像小孩子……」靈性生活是小孩子的生活。我們不是抓不住神,卻是不必預知祂將要做的事,如果我們只抓住我們的信條,我們就會自重嚴肅起來,而且有了定見;但當我們與神發生正當關係的時候,生命就充滿了伸縮性而在不預知中有快樂和期望。 耶穌沒有說:「要信那些關於我的事,乃是信我」。將這一切的事託付祂,不管祂將要來到的榮耀如何,祂是定然要來的,永遠忠誠於祂吧!
■ 中文上海嗎哪(04月29日)
四月廿九日 「我卻不以性命為念……只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事……。」使徒行傳廿章24節 這個完成我們個人職事的觀念可說是最嚴肅的一個,因為在基督的生命中,沒有比未完成的事工更叫人悲哀的。 當我回顧神的事工時,我可以看到很多人所未完成的職事。士師記告訴我們,因為神的子民在進迦南地時,沒有完成他們的工作,結果以色列民族有五百年的衰微歷史。雖然他們戰勝耶利哥城,打敗了卅一個王國、把地分給十二支派的族人,但是卻在各處留下不少尚未佔領的要塞,以及許多未逐之族。結果不久後,這些未逐之族竟征服了以色列、使約書亞所得之地全部被奪回。 讓我們看看以利亞的事工,他在迦密山上的勝利可說是世人最驚訝的成就,但是沒有人不對他勝利後第二天的表現感到傷心。耶洗別只稍微地動了動她的手指,以利亞就逃到曠野去,讓神的敵人奪取到他們所計劃的範圍。 事工光是持續一段短時間是不夠的,因為得勝在乎最後一步。願神將保羅行完其路程的觀念放在我們心中,如他所說:只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事,證明神恩惠的福音。
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