06月10日 一年的第162天 筆者：黃哲輝牧師
讀經：傳04-06章
第04章主要在講：「勞碌靈巧工作是捕風」。
一.我又轉念，見日光之下所行的一切欺壓。4:1
1.看哪，受欺壓的流淚，且無人安慰；欺壓他們的有勢力，也無人安慰他們。4:1
因此，我讚歎那早已死的死人，勝過那還活著的活人。4:2
並且我以為那未曾生的，就是未見過日光之下惡事的，比這兩等人更強。4:3
2.我又見人為一切的勞碌和各樣靈巧的工作就被鄰舍嫉妒。這也是虛空，也是捕風。4:4
愚昧人抱著手，吃自己的肉。4:5
3.滿了一把，得享安靜，強如滿了兩把，勞碌捕風。4:6
二.我又轉念，見日光之下有一件虛空的事：4:7
1.有人孤單無二，無子無兄，竟勞碌不息，眼目也不以錢財為足。他說：「我勞勞碌碌，刻苦自己，不享福樂，到底是為誰呢？」這也是虛空，是極重的勞苦。4:8
2.兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。4:9
3.若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。4:10
4:再者，二人同睡就都暖和，一人獨睡怎能暖和呢？11
5.有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他；三股合成的繩子不容易折斷。4:12
三.貧窮而有智慧的少年人勝過年老不肯納諫的愚昧王。4:13
1.這人是從監牢中出來作王，在他國中，生來原是貧窮的。4:14
2.我見日光之下一切行動的活人都隨從那第二位，就是起來代替老王的少年人。4:15
3.他所治理的眾人就是他的百姓，多得無數；在他後來的人尚且不喜悅他。這真是虛空，也是捕風。4:16
◎心得分享：本章有三件事是虛空與捕風，第一件事就是「人為一切的勞碌和各樣靈巧的工作就被鄰舍嫉妒」，第二件事就是「勞碌不息，眼目也不以錢財為足，卻無人能分享」，第三件事「治理百姓後來卻得不到人的喜悅」，這在提醒我們日光之下的事，都是虛空與捕風，無論人是如何努力，想從工作中獲得別人的肯定，想得到別人的喜悅，而事實上到後來，人終究會淡忘他，不喜悅他，我們信主耶穌的人，最要追求的是「日光之上」上帝的肯定與喜悅。
第05章主要在講：「多夢多言多錢無益處」。
一.你到 神的殿要謹慎腳步；因為近前聽，勝過愚昧人獻祭，他們本不知道所做的是惡。5:1
1.你在 神面前不可冒失開口，也不可心急發言；因為 神在天上，你在地下，所以你的言語要寡少。5:2
2.事務多，就令人做夢；言語多，就顯出愚昧。5:3
二.你向神許願，償還不可遲延，因他不喜悅愚昧人，所以你許的願應當償還。5:4
1.你許願不還，不如不許。5:5
2.不可任你的口使肉體犯罪，也不可在祭司〔原文是使者〕面前說是錯許了。為何使 神因你的聲音發怒，敗壞你手所做的呢？5:6
3.多夢和多言，其中多有虛幻，你只要敬畏 神。5:7
三.你若在一省之中見窮人受欺壓，並奪去公義公平的事，不要因此詫異；因有一位高過居高位的鑒察，在他們以上還有更高的。5:8
1.況且地的益處歸眾人，就是君王也受田地的供應。5:9
2.貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足。這也是虛空。5:10
A.貨物增添，吃的人也增添，物主得甚麼益處呢？不過眼看而已！5:11
B.勞碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的豐滿卻不容他睡覺。5:12
C.我見日光之下有一宗大禍患，就是財主積存資財，反害自己。5:13
D.因遭遇禍患，這些資財就消滅；那人若生了兒子，手裏也一無所有。5:14
a.他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去；他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。5:15
b.他來的情形怎樣，他去的情形也怎樣。這也是一宗大禍患。他為風勞碌有甚麼益處呢？5:16
c.並且他終身在黑暗中吃喝，多有煩惱，又有病患嘔氣。5:17
3.我所見為善為美的，就是人在 神賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是他的分。5:18
四.神賜人資財豐富，使他能以吃用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂，這乃是神的恩賜。5:19
他不多思念自己一生的年日，因為 神應他的心使他喜樂。5:20
◎心得分享：有人說：「人類因有夢想而偉大」，但是人有許多夢想，就很容易向上帝冒失開口，心急發言，接著就是努力的向上帝「許願」，但是在上帝成就他的「許願」後，卻捨不得「還願」，結果就是向上帝「跳票」得罪上帝。我們人常常是為了自己的私慾，表面上說著許多神聖的理由，要求別人幫忙，對人承諾拼命開「支票」，但是等事情成就了，卻是「無奈的很」什麼承諾都沒有辦法兌現，失信予人，求神幫助我們，不要太快向人「承諾」，免得我們成為「不守信用」的人。
第06章主要在講：「多子多壽如影兒捕風」。
我見日光之下有一宗禍患重壓在人身上，6:1
一.就是人蒙 神賜他資財、豐富、尊榮，以致他心裏所願的一樣都不缺，只是 神使他不能吃用，反有外人來吃用。這是虛空，也是禍患。6:2
二.人若生一百個兒子，活許多歲數，以致他的年日甚多，心裏卻不得滿享福樂，又不得埋葬；據我說，那不到期而落的胎比他倒好。6:3
1.因為虛虛而來，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽，6:4
並且沒有見過天日，也毫無知覺；這胎，比那人倒享安息。6:5
2.那人雖然活千年，再活千年，卻不享福，眾人豈不都歸一個地方去嗎？6:6
3.人的勞碌都為口腹，心裏卻不知足。6:7
A.這樣看來，智慧人比愚昧人有甚麼長處呢？窮人在眾人面前知道如何行，有甚麼長處呢？6:8
B.眼睛所看的比心裏妄想的倒好。這也是虛空，也是捕風。6:9
4.先前所有的，早已起了名，並知道何為人，他也不能與那比自己力大的相爭。6:10
加增虛浮的事既多，這與人有甚麼益處呢？6:11
三.人一生虛度的日子，就如影兒經過，誰知道甚麼與他有益呢？誰能告訴他身後在日光之下有甚麼事呢？6:12
◎心得分享：「求子、求財、求壽」，卻不得滿享福樂，又不得埋葬，真是虛空，我們看見有錢人，在死後家人為了「爭家產」，無法像一般人很快的「入土為安」，反而要等上好幾年才能將他安葬，這到底是好或是不好呢？對於我們這些沒有家財萬貫的人來說，我們算是比有錢，再活千年，都來得幸福，因為人一生虛度的日子，就如影兒經過，誰知道甚麼與他有益呢？誰能告訴他身後在日光之下有甚麼事呢？求神幫助我們，知道怎樣數算自己的日子，不要虛度日子。
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"He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)
ＡND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
─Madame Guyon.
"I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)
Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
I asked the Lord where would its waters glide
My little bark, "To troubled seas I dread?"
"Unto Myself," He said.
Weeping beside an open grave I stood,
In bitterness of soul I cried to God:
"Where leads this path of sorrow that I tread?"
"Unto Myself," He said.
Striving for souls, I loved the work too well;
Then disappointments came; I could not tell
The reason, till He said, "I am thine all;
Unto Myself I call."
Unto Himself! No earthly tongue can tell
The bliss I find, since in His heart I dwell;
The things that charmed me once seen all as naught;
Unto Himself I'm brought.
─Selected
「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架，我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節
這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的，使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想，這話的目的說出釘十字架的基督，不僅是祂講道的內容，也是祂以聖靈及生命證明的事實，哥林多後書十三章8節也說到：「基督因軟弱被釘十字架上，卻因神的大能仍然活著，我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」他整個職事和談話，都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上，因神的大能卻仍然活著。
在今天經文的前面（一18）保羅這樣寫道：「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理，也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行，他也證明自己與十字架及其羞恥同弱，而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈；這而第二章3節他也說道：「我在你們那裏又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」
根據這點他說了極強的話：「基督差遣我……，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（一17）「我講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。」（二4）在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證？從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題，自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。
神要幫助我們每位傳道人和信徒明白：我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架，沒有別的。
「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節
照我們的標準看，新約所注意的事，似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」，照原文是貧民有福了，貧民多極了，普遍極了！最易引起我們注意的，是堅強的意志，優美的品性。「為基督決志」一語，是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志，卻是要我們歸服，決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎，是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志，沒有高尚的性質，那不要緊，耶穌就要說──你是有福的，因為經過了這種貧窮，才能進入天國。我不能像一個好男女進天國，只能像一個完全的貧民才得進去。
那真正表揚神的愛之性質者，總是出於無意的。有意識的感力是自大的，非基督化的。如果我說，「我不知我有無用處，」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）如果我考察流出來的東西，我就失去了與主的接觸。
最感動我們的，是那一種人呢？不是那些常想到自己是感動我們的人，卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡，全無有為而為的有意行動，如果有所為，那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作，因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。
「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」歷代志下廿章15節
得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說，勝敗本來就在乎神，我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任，立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的，如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們，我們就會感到無限的放心、安全。
假使我派我的雇工出一趟遠門，我就必須負責他的一切花費，並且保護他的安全。神比我們信實，想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主，而且把生命、家庭，以及一切所有都交在祂的手中，祂絕對會照顧我們。
就像一個牧人的興趣，乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼，使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體，也深具同樣的興趣。
「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)
興起，興起為耶穌，
當靠祂剛強站穩；
因肉體的私慾將拖垮你，
千萬不要依恃你自己。
6-9 21傳道書逐章大綱