06月05日 一年的第157天 筆者：黃哲輝牧師
讀經：箴19-21章
第19章主要在講：「論行為純正.v1」。
強調行為純正的貧窮人勝過乖謬愚妄的富足人，要避免心無知識、腳步急快、愚昧、抱怨耶和華，要作一個好施散的、愛送禮的人，要得著智慧，愛惜生命；有見識不輕易發怒；能夠寬恕人的過失；憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。趁有指望，管教你的兒子；你的心不可任他死亡。敬畏耶和華的，得著生命；他必恆久知足，不遭禍患。警告刑罰是為褻慢人預備的；鞭打是為愚昧人的背預備的。
◎心得分享：富足人是勝過貧窮人，但是行為純正的貧窮人勝過乖謬愚妄的富足人，這說明了「錢財的富足」是中性的工具，愚妄人用他的錢財作愚妄的事，就比行為純正的貧窮人，對人的傷害更大，一個行為純正的人，是愛惜生命；有見識不輕易發怒；能夠寬恕人的過失；憐憫貧窮的，這樣的人，他的善行，耶和華必償還，求神幫助我們成為「行為純正」的人。
第20章主要在講：「論知識的嘴.v15」。
勸戒人酒能使人褻慢，濃酒使人喧嚷；凡因酒錯誤的，就無智慧。宣告行為純正的義人，他的子孫是有福的！警告不要貪睡，有金子和許多珍珠，惟有知識的嘴乃為貴重的珍寶。不要為生人作保、不要以惡報惡；要等候耶和華，他必拯救你。強調人的腳步為耶和華所定；人豈能明白自己的路呢？人的靈是耶和華的燈，鑒察人的心腹。強壯乃少年人的榮耀；白髮為老年人的尊榮。鞭傷除淨人的罪惡；責打能入人的心腹。
◎心得分享：喜歡喝酒的人，當他喝醉的時候，說的話是褻慢喧嚷，他就無法有「知識的嘴」，有「知識的嘴」的人常是行為純正，不貪睡，不以惡報惡，等候耶和華的人，這樣的人，他就成為貴重的珍寶，他的子孫也是有福的，求神幫助我們有「知識的嘴」。
第21章主要在講：「論行事堅定.v29」。
強調王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。人所行的，在自己眼中都看為正；惟有耶和華衡量人心。勉勵行仁義公平比獻祭更蒙耶和華悅納。殷勤籌劃的，足致豐裕；行事急躁的，都必缺乏。義人思想惡人的家，知道惡人傾倒，必致滅亡。暗中送的禮物挽回怒氣；懷中搋的賄賂止息暴怒。警告愛宴樂的，必致窮乏；好酒，愛膏油的，必不富足。謹守口與舌的，就保守自己免受災難。心驕氣傲的人名叫褻慢；他行事狂妄，都出於驕傲。作假見證的必滅亡；惟有聽真情而言的，其言長存。重申沒有人能以智慧、聰明、謀略敵擋耶和華。馬是為打仗之日預備的；得勝乃在乎耶和華。
◎心得分享：我們常因別人的話「耿耿於懷、久久不能釋懷」，也因為別人「心裡剛硬」，使我們很多事情，不能順逐進行，讓我們很痛苦和無耐，但是今天的經文在告訴我們，王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉，比較要緊的是行公義公平，不行事急躁，謹守自己的口舌，只要我們依靠耶和華，神必賜給我們智慧，得勝乃在乎耶和華。
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"He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)
ＡND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
─Madame Guyon.
"I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)
Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
I asked the Lord where would its waters glide
My little bark, "To troubled seas I dread?"
"Unto Myself," He said.
Weeping beside an open grave I stood,
In bitterness of soul I cried to God:
"Where leads this path of sorrow that I tread?"
"Unto Myself," He said.
Striving for souls, I loved the work too well;
Then disappointments came; I could not tell
The reason, till He said, "I am thine all;
Unto Myself I call."
Unto Himself! No earthly tongue can tell
The bliss I find, since in His heart I dwell;
The things that charmed me once seen all as naught;
Unto Himself I'm brought.
─Selected
「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架，我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節
這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的，使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想，這話的目的說出釘十字架的基督，不僅是祂講道的內容，也是祂以聖靈及生命證明的事實，哥林多後書十三章8節也說到：「基督因軟弱被釘十字架上，卻因神的大能仍然活著，我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」他整個職事和談話，都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上，因神的大能卻仍然活著。
在今天經文的前面（一18）保羅這樣寫道：「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理，也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行，他也證明自己與十字架及其羞恥同弱，而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈；這而第二章3節他也說道：「我在你們那裏又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」
根據這點他說了極強的話：「基督差遣我……，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（一17）「我講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。」（二4）在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證？從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題，自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。
神要幫助我們每位傳道人和信徒明白：我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架，沒有別的。
「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節
照我們的標準看，新約所注意的事，似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」，照原文是貧民有福了，貧民多極了，普遍極了！最易引起我們注意的，是堅強的意志，優美的品性。「為基督決志」一語，是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志，卻是要我們歸服，決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎，是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志，沒有高尚的性質，那不要緊，耶穌就要說──你是有福的，因為經過了這種貧窮，才能進入天國。我不能像一個好男女進天國，只能像一個完全的貧民才得進去。
那真正表揚神的愛之性質者，總是出於無意的。有意識的感力是自大的，非基督化的。如果我說，「我不知我有無用處，」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）如果我考察流出來的東西，我就失去了與主的接觸。
最感動我們的，是那一種人呢？不是那些常想到自己是感動我們的人，卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡，全無有為而為的有意行動，如果有所為，那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作，因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。
「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」歷代志下廿章15節
得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說，勝敗本來就在乎神，我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任，立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的，如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們，我們就會感到無限的放心、安全。
假使我派我的雇工出一趟遠門，我就必須負責他的一切花費，並且保護他的安全。神比我們信實，想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主，而且把生命、家庭，以及一切所有都交在祂的手中，祂絕對會照顧我們。
就像一個牧人的興趣，乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼，使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體，也深具同樣的興趣。
「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)
興起，興起為耶穌，
當靠祂剛強站穩；
因肉體的私慾將拖垮你，
千萬不要依恃你自己。
6-4 06月04日讀經：箴15-18章