06月03日 一年的第155天 筆者：黃哲輝牧師
讀經：箴12-14章
第12章主要在講：「論喜愛管教.v1」。
提醒喜愛管教的，就是喜愛知識；恨惡責備的，卻是畜類。善人必蒙耶和華的恩惠；設詭計的人，耶和華必定他的罪。耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的，卻是無知。警告說謊言的嘴為耶和華所憎惡；行事誠實的，為他所喜悅。義人引導他的鄰舍；惡人的道叫人失迷。
◎心得分享：「管教」通常是讓人有不快樂的感覺，好像是被「否定」了一樣，遇到痛苦挫折，又在「茫然不知所措」情況下，總是讓人想要逃，不喜愛「管教」，但是希伯來書12章6節「因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。」，是的！我們要有上進與學習的心，神因為我們才管教我們，我們更應該喜受管教。
第13章主要在講：「論疼愛管教.v24」。
提醒行為正直的，有公義保守；犯罪的，被邪惡傾覆。義人的光明亮；惡人的燈要熄滅。驕傲只啟爭競；聽勸言的，卻有智慧。警告不勞而得之財必然消耗；勤勞積蓄的，必見加增。藐視訓言的，自取滅亡；敬畏誡命的，必得善報。棄絕管教的，必致貧受辱；領受責備的，必得尊榮。提醒與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損。禍患追趕罪人；義人必得善報。不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。
◎ 心得分享：不只我們要願意接受上帝管教，我們也要懂得「管教」自己的兒子，疼愛兒子的，就隨時管教，當然不能過份，在以弗所書6章4節提到「你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。」，把「管教」限制在一定的範圍，首先就是不要惹兒女的氣，接著就是照著主的教訓和警戒養育他們，這就是「管教」。
第14章主要在講：「論家室建立.v1」。
提醒智慧婦人建立家室；愚妄婦人親手拆毀。行動正直的，敬畏耶和華；行事乖僻的，卻藐視他。敬畏耶和華的，大有倚靠；他的兒女也有避難所。敬畏耶和華就是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。警告不輕易發怒的，大有聰明；性情暴躁的，大顯愚妄。欺壓貧寒的，是辱沒造他的主；憐憫窮乏的，乃是尊敬主。宣告公義使邦國高舉；罪惡是人民的羞辱。
◎心得分享：「家」是最溫暖的地方，也是每一個最後都必最想要回去的地方，智慧的婦人建立家室，愚妄婦人親手拆毀，要避免家被拆毀，就要敬畏耶和華，不要輕易發怒，要憐憫窮乏的，這乃是尊敬主，然而公義使邦國高舉；罪惡是人民的羞辱，要建立家是不容易，但是拆毀家，卻是輕而易舉，提摩太前書3章4-5節提到「好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？」，是的服事神的人，要管理神的家之前，要先學會管理自己的家。
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"He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)
ＡND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
─Madame Guyon.
"I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)
Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
I asked the Lord where would its waters glide
My little bark, "To troubled seas I dread?"
"Unto Myself," He said.
Weeping beside an open grave I stood,
In bitterness of soul I cried to God:
"Where leads this path of sorrow that I tread?"
"Unto Myself," He said.
Striving for souls, I loved the work too well;
Then disappointments came; I could not tell
The reason, till He said, "I am thine all;
Unto Myself I call."
Unto Himself! No earthly tongue can tell
The bliss I find, since in His heart I dwell;
The things that charmed me once seen all as naught;
Unto Himself I'm brought.
─Selected
「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架，我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節
這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的，使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想，這話的目的說出釘十字架的基督，不僅是祂講道的內容，也是祂以聖靈及生命證明的事實，哥林多後書十三章8節也說到：「基督因軟弱被釘十字架上，卻因神的大能仍然活著，我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」他整個職事和談話，都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上，因神的大能卻仍然活著。
在今天經文的前面（一18）保羅這樣寫道：「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理，也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行，他也證明自己與十字架及其羞恥同弱，而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈；這而第二章3節他也說道：「我在你們那裏又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」
根據這點他說了極強的話：「基督差遣我……，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（一17）「我講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。」（二4）在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證？從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題，自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。
神要幫助我們每位傳道人和信徒明白：我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架，沒有別的。
「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節
照我們的標準看，新約所注意的事，似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」，照原文是貧民有福了，貧民多極了，普遍極了！最易引起我們注意的，是堅強的意志，優美的品性。「為基督決志」一語，是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志，卻是要我們歸服，決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎，是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志，沒有高尚的性質，那不要緊，耶穌就要說──你是有福的，因為經過了這種貧窮，才能進入天國。我不能像一個好男女進天國，只能像一個完全的貧民才得進去。
那真正表揚神的愛之性質者，總是出於無意的。有意識的感力是自大的，非基督化的。如果我說，「我不知我有無用處，」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）如果我考察流出來的東西，我就失去了與主的接觸。
最感動我們的，是那一種人呢？不是那些常想到自己是感動我們的人，卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡，全無有為而為的有意行動，如果有所為，那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作，因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。
「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」歷代志下廿章15節
得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說，勝敗本來就在乎神，我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任，立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的，如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們，我們就會感到無限的放心、安全。
假使我派我的雇工出一趟遠門，我就必須負責他的一切花費，並且保護他的安全。神比我們信實，想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主，而且把生命、家庭，以及一切所有都交在祂的手中，祂絕對會照顧我們。
就像一個牧人的興趣，乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼，使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體，也深具同樣的興趣。
「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)
興起，興起為耶穌，
當靠祂剛強站穩；
因肉體的私慾將拖垮你，
千萬不要依恃你自己。
6-2 06月02日讀經：箴08-11章