06月02日 一年的第154天 筆者：黃哲輝牧師
讀經：箴08-11章
第08章主要在講：「智慧之聲=聽從等候神.箴8:32-34」。
一.智慧的呼叫發聲。
1.智慧豈不呼叫？聰明豈不發聲？8:1
A.她在道旁高處的頂上，在十字路口站立，8:2
B.在城門旁，在城門口，在城門洞，大聲說：8:3
C.眾人哪，我呼叫你們，我向世人發聲。8:4
2.智慧向愚蒙人愚昧人說
A.愚蒙人愚昧人哪，要會悟靈明；當心裏明白。8:5
B.當聽我張嘴要說極美的話；要論正直的事。8:6
3.我的口要發出真理；我的嘴憎惡邪惡。8:7
A.我口中的言語都是公義，並無彎曲乖僻。8:8
B.有聰明的，以為明顯，得知識的，以為正直。8:9
4.你們當受我的教訓，不受白銀；寧得知識，勝過黃金。8:10
二.智慧的好處比較。
1.智慧比珍珠更美；一切可喜愛的都不足與比較。8:11
A.我─智慧以靈明為居所，又尋得知識和謀略。8:12
敬畏耶和華在乎恨惡邪惡；那驕傲、狂妄，並惡道，以及乖謬的口，都為我所恨惡。8:13
B.我有謀略和真知識；我乃聰明，我有能力。8:14
a.帝王藉我坐國位；君王藉我定公平。8:15
b.王子和首領，世上一切的審判官，都是藉我掌權。8:16
c.愛我的，我也愛他；懇切尋求我的，必尋得見。8:17
C.豐富尊榮在我；恆久的財並公義也在我。8:18
2.我的果實勝過黃金，強如精金；我的出產超乎高銀。8:19
A.我在公義的道上走，在公平的路中行，8:20
B.使愛我的，承受貨財，並充滿他們的府庫。8:21
三.智慧的太初存在。
1.在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。8:22
A.從亙古，從太初，未有世界以前，我已被立。8:23
B.沒有深淵，沒有大水的泉源，我已生出。8:24
大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。8:25
C.耶和華還沒有創造大地和田野，並世上的土質，我已生出。8:26
2.他立高天，我在那裏；他在淵面的周圍，劃出圓圈。8:27
A.上使穹蒼堅硬，下使淵源穩固，8:28
B.為滄海定出界限，使水不越過他的命令，立定大地的根基。8:29
3.那時，我在他那裏為工師，日日為他所喜愛，常常在他面前踴躍，8:30
踴躍在他為人預備可住之地，也喜悅住在世人之間。8:31
三.智慧的呼籲邀請。
1.現在要聽從我，因為謹守我道的，便為有福。8:32
要聽教訓就得智慧，不可棄絕。8:33
2.聽從我、日日在我門口、門框、我旁邊仰望等候的，那人便為有福。8:34
3.尋得我的，就尋得生命，也必蒙耶和華的恩惠。8:35
4.得罪我的，卻害了自己的性命；恨惡我的，都喜愛死亡。8:36
◎心得分享：「聽從與等候」，其實上帝常常向我們說話，只是我們不願聽，也就是是懶得聽、懶得問、懶得想、懶得動，所以終久學習不能明白，「聽」是讓我們了解，「等候」是讓上帝在我們交托給祂的事上能工作，我們不能「等候」時，我們就去作，這時上帝就不作工，這時我們就很容易「欲速則不達」，產生了反效果，而等候耶和華的必然重新得力，他們必如鷹展翅上騰，求神幫助我們能夠「不急躁」，學會仰望等候神。
第09章主要在講：「智慧之邀=走光明的道.箴9:6」。
一.智慧建造房屋，鑿成七根柱子，9:1
1.宰殺牲畜，調和旨酒，設擺筵席；9:2
2.打發使女出去，自己在城中至高處呼叫，9:3
3.說：
A.誰是愚蒙人，可以轉到這裏來！又對那無知的人說：9:4
你們來，吃我的餅，喝我調和的酒。9:5
2.你們愚蒙人，要捨棄愚蒙，就得存活，並要走光明的道。9:6
3.指斥褻慢人的，必受辱罵；責備惡人的，必被玷污。9:7
4.不要責備褻慢人，恐怕他恨你；9:8
二.要
1.要責備智慧人，他必愛你。9:8
2.教導智慧人，他就越發有智慧；9:9
3.指示義人，他就增長學問。9:9
4.敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。9:10
你藉著我，日子必增多，年歲也必加添。9:11
5.你若有智慧，是與自己有益；你若褻慢，就必獨自擔當。9:12
三.愚昧的婦人喧嚷；她是愚蒙，一無所知。9:13
1.她坐在自己的家門口，坐在城中高處的座位上，9:14
2.呼叫過路的，就是直行其道的人，9:15
A.說：誰是愚蒙人，可以轉到這裏來！又對那無知的人說：9:16
B.偷來的水是甜的，暗吃的餅是好的。9:17
3.人卻不知有陰魂在她那裏；她的客在陰間的深處。9:18
◎心得分享：本篇講到智慧的五要，第一是「要責備智慧人」，第二是「要教導智慧人」，第三是「要指示義人」，第四是「要敬畏耶和華」，第五是「要有智慧，不要褻慢」，前面三項是對別人的，後面二項是對自己的，「責備」是指示別人錯誤的地方，「教導」是告訴別人正確的原則與方法，「指示」是告訴別人從那裡開始作，「敬畏」是對神尊敬不隨便的態度，「不褻慢」是對人尊重不隨便的態度，求神幫助我們有這智慧五要。
第10章主要在講：「論智慧公義.v2」。
所羅門的箴言：強調行正直路的，步步安穩；走彎曲道的，必致敗露。警告恨能挑啟爭端；愛能遮掩一切過錯。多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。提醒耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。敬畏耶和華使人日子加多；但惡人的年歲必被減少。義人的盼望必得喜樂；惡人的指望必致滅沒。耶和華的道是正直人的保障，卻成了作孽人的敗壞。
◎心得分享：作者是所羅門，主要在講行正直的路，有人說「窮則變，變成通」，在變的過程中，人就很容易迷失自己，甚至不行正直的路，導致許多爭端與過錯，不想要耶和華所賜的福，只想要自己的方法爭來的、強來、得來的福，但是真正對我們有益處的是耶和華所賜的福，是使人富足，不加上憂慮，因為義人的盼望必得喜樂；惡人的指望必致滅沒。
第11章主要在講：「論公平法碼.v1」。
警告詭詐的天平為耶和華所憎惡；公平的法碼為他所喜悅。驕傲來，羞恥也來；謙遜人卻有智慧。
提醒正直人的純正必引導自己；奸詐人的乖僻必毀滅自己。正直人的義必拯救自己；奸詐人必陷在自己的罪孽中。恆心為義的，必得生命；追求邪惡的，必致死亡。婦女美貌而無見識，如同金環帶在豬鼻上。好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。義人所結的果子就是生命樹；有智慧的，必能得人。
◎心得分享：公平法碼是很重要的，所以有人就說要「將心比心」，而人常常是對別人是一套要求，對自己又是另一套要求，所謂的「嚴以待人，寬以待己」，導致無法「以身作則與服眾」，所以「自以為是」，而驕傲來，羞恥也跟著來，求神幫助我們，有公平的法碼，無論對人或對己。
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"He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)
ＡND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
─Madame Guyon.
"I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)
Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
I asked the Lord where would its waters glide
My little bark, "To troubled seas I dread?"
"Unto Myself," He said.
Weeping beside an open grave I stood,
In bitterness of soul I cried to God:
"Where leads this path of sorrow that I tread?"
"Unto Myself," He said.
Striving for souls, I loved the work too well;
Then disappointments came; I could not tell
The reason, till He said, "I am thine all;
Unto Myself I call."
Unto Himself! No earthly tongue can tell
The bliss I find, since in His heart I dwell;
The things that charmed me once seen all as naught;
Unto Himself I'm brought.
─Selected
「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架，我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節
這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的，使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想，這話的目的說出釘十字架的基督，不僅是祂講道的內容，也是祂以聖靈及生命證明的事實，哥林多後書十三章8節也說到：「基督因軟弱被釘十字架上，卻因神的大能仍然活著，我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」他整個職事和談話，都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上，因神的大能卻仍然活著。
在今天經文的前面（一18）保羅這樣寫道：「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理，也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行，他也證明自己與十字架及其羞恥同弱，而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈；這而第二章3節他也說道：「我在你們那裏又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」
根據這點他說了極強的話：「基督差遣我……，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（一17）「我講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。」（二4）在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證？從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題，自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。
神要幫助我們每位傳道人和信徒明白：我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架，沒有別的。
「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節
照我們的標準看，新約所注意的事，似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」，照原文是貧民有福了，貧民多極了，普遍極了！最易引起我們注意的，是堅強的意志，優美的品性。「為基督決志」一語，是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志，卻是要我們歸服，決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎，是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志，沒有高尚的性質，那不要緊，耶穌就要說──你是有福的，因為經過了這種貧窮，才能進入天國。我不能像一個好男女進天國，只能像一個完全的貧民才得進去。
那真正表揚神的愛之性質者，總是出於無意的。有意識的感力是自大的，非基督化的。如果我說，「我不知我有無用處，」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）如果我考察流出來的東西，我就失去了與主的接觸。
最感動我們的，是那一種人呢？不是那些常想到自己是感動我們的人，卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡，全無有為而為的有意行動，如果有所為，那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作，因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。
「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」歷代志下廿章15節
得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說，勝敗本來就在乎神，我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任，立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的，如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們，我們就會感到無限的放心、安全。
假使我派我的雇工出一趟遠門，我就必須負責他的一切花費，並且保護他的安全。神比我們信實，想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主，而且把生命、家庭，以及一切所有都交在祂的手中，祂絕對會照顧我們。
就像一個牧人的興趣，乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼，使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體，也深具同樣的興趣。
「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)
興起，興起為耶穌，
當靠祂剛強站穩；
因肉體的私慾將拖垮你，
千萬不要依恃你自己。
6-1 06月01日讀經：箴04-07章