06月02日 一年的第154天 筆者：黃哲輝牧師
讀經：箴08-11章
第08章主要在講：「智慧之聲=聽從等候神.箴8:32-34」。
一.智慧的呼叫發聲。
1.智慧豈不呼叫？聰明豈不發聲？8:1
A.她在道旁高處的頂上，在十字路口站立，8:2
B.在城門旁，在城門口，在城門洞，大聲說：8:3
C.眾人哪，我呼叫你們，我向世人發聲。8:4
2.智慧向愚蒙人愚昧人說
A.愚蒙人愚昧人哪，要會悟靈明；當心裏明白。8:5
B.當聽我張嘴要說極美的話；要論正直的事。8:6
3.我的口要發出真理；我的嘴憎惡邪惡。8:7
A.我口中的言語都是公義，並無彎曲乖僻。8:8
B.有聰明的，以為明顯，得知識的，以為正直。8:9
4.你們當受我的教訓，不受白銀；寧得知識，勝過黃金。8:10
二.智慧的好處比較。
1.智慧比珍珠更美；一切可喜愛的都不足與比較。8:11
A.我─智慧以靈明為居所，又尋得知識和謀略。8:12
敬畏耶和華在乎恨惡邪惡；那驕傲、狂妄，並惡道，以及乖謬的口，都為我所恨惡。8:13
B.我有謀略和真知識；我乃聰明，我有能力。8:14
a.帝王藉我坐國位；君王藉我定公平。8:15
b.王子和首領，世上一切的審判官，都是藉我掌權。8:16
c.愛我的，我也愛他；懇切尋求我的，必尋得見。8:17
C.豐富尊榮在我；恆久的財並公義也在我。8:18
2.我的果實勝過黃金，強如精金；我的出產超乎高銀。8:19
A.我在公義的道上走，在公平的路中行，8:20
B.使愛我的，承受貨財，並充滿他們的府庫。8:21
三.智慧的太初存在。
1.在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。8:22
A.從亙古，從太初，未有世界以前，我已被立。8:23
B.沒有深淵，沒有大水的泉源，我已生出。8:24
大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。8:25
C.耶和華還沒有創造大地和田野，並世上的土質，我已生出。8:26
2.他立高天，我在那裏；他在淵面的周圍，劃出圓圈。8:27
A.上使穹蒼堅硬，下使淵源穩固，8:28
B.為滄海定出界限，使水不越過他的命令，立定大地的根基。8:29
3.那時，我在他那裏為工師，日日為他所喜愛，常常在他面前踴躍，8:30
踴躍在他為人預備可住之地，也喜悅住在世人之間。8:31
三.智慧的呼籲邀請。
1.現在要聽從我，因為謹守我道的，便為有福。8:32
要聽教訓就得智慧，不可棄絕。8:33
2.聽從我、日日在我門口、門框、我旁邊仰望等候的，那人便為有福。8:34
3.尋得我的，就尋得生命，也必蒙耶和華的恩惠。8:35
4.得罪我的，卻害了自己的性命；恨惡我的，都喜愛死亡。8:36
◎心得分享：「聽從與等候」，其實上帝常常向我們說話，只是我們不願聽，也就是是懶得聽、懶得問、懶得想、懶得動，所以終久學習不能明白，「聽」是讓我們了解，「等候」是讓上帝在我們交托給祂的事上能工作，我們不能「等候」時，我們就去作，這時上帝就不作工，這時我們就很容易「欲速則不達」，產生了反效果，而等候耶和華的必然重新得力，他們必如鷹展翅上騰，求神幫助我們能夠「不急躁」，學會仰望等候神。
第09章主要在講：「智慧之邀=走光明的道.箴9:6」。
一.智慧建造房屋，鑿成七根柱子，9:1
1.宰殺牲畜，調和旨酒，設擺筵席；9:2
2.打發使女出去，自己在城中至高處呼叫，9:3
3.說：
A.誰是愚蒙人，可以轉到這裏來！又對那無知的人說：9:4
你們來，吃我的餅，喝我調和的酒。9:5
2.你們愚蒙人，要捨棄愚蒙，就得存活，並要走光明的道。9:6
3.指斥褻慢人的，必受辱罵；責備惡人的，必被玷污。9:7
4.不要責備褻慢人，恐怕他恨你；9:8
二.要
1.要責備智慧人，他必愛你。9:8
2.教導智慧人，他就越發有智慧；9:9
3.指示義人，他就增長學問。9:9
4.敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。9:10
你藉著我，日子必增多，年歲也必加添。9:11
5.你若有智慧，是與自己有益；你若褻慢，就必獨自擔當。9:12
三.愚昧的婦人喧嚷；她是愚蒙，一無所知。9:13
1.她坐在自己的家門口，坐在城中高處的座位上，9:14
2.呼叫過路的，就是直行其道的人，9:15
A.說：誰是愚蒙人，可以轉到這裏來！又對那無知的人說：9:16
B.偷來的水是甜的，暗吃的餅是好的。9:17
3.人卻不知有陰魂在她那裏；她的客在陰間的深處。9:18
◎心得分享：本篇講到智慧的五要，第一是「要責備智慧人」，第二是「要教導智慧人」，第三是「要指示義人」，第四是「要敬畏耶和華」，第五是「要有智慧，不要褻慢」，前面三項是對別人的，後面二項是對自己的，「責備」是指示別人錯誤的地方，「教導」是告訴別人正確的原則與方法，「指示」是告訴別人從那裡開始作，「敬畏」是對神尊敬不隨便的態度，「不褻慢」是對人尊重不隨便的態度，求神幫助我們有這智慧五要。
第10章主要在講：「論智慧公義.v2」。
所羅門的箴言：強調行正直路的，步步安穩；走彎曲道的，必致敗露。警告恨能挑啟爭端；愛能遮掩一切過錯。多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。提醒耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。敬畏耶和華使人日子加多；但惡人的年歲必被減少。義人的盼望必得喜樂；惡人的指望必致滅沒。耶和華的道是正直人的保障，卻成了作孽人的敗壞。
◎心得分享：作者是所羅門，主要在講行正直的路，有人說「窮則變，變成通」，在變的過程中，人就很容易迷失自己，甚至不行正直的路，導致許多爭端與過錯，不想要耶和華所賜的福，只想要自己的方法爭來的、強來、得來的福，但是真正對我們有益處的是耶和華所賜的福，是使人富足，不加上憂慮，因為義人的盼望必得喜樂；惡人的指望必致滅沒。
第11章主要在講：「論公平法碼.v1」。
警告詭詐的天平為耶和華所憎惡；公平的法碼為他所喜悅。驕傲來，羞恥也來；謙遜人卻有智慧。
提醒正直人的純正必引導自己；奸詐人的乖僻必毀滅自己。正直人的義必拯救自己；奸詐人必陷在自己的罪孽中。恆心為義的，必得生命；追求邪惡的，必致死亡。婦女美貌而無見識，如同金環帶在豬鼻上。好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。義人所結的果子就是生命樹；有智慧的，必能得人。
◎心得分享：公平法碼是很重要的，所以有人就說要「將心比心」，而人常常是對別人是一套要求，對自己又是另一套要求，所謂的「嚴以待人，寬以待己」，導致無法「以身作則與服眾」，所以「自以為是」，而驕傲來，羞恥也跟著來，求神幫助我們，有公平的法碼，無論對人或對己。
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"He opened not his mouth." (Isa. 53:7)
ＨOW much grace it requires to bear a misunderstanding rightly, and to receive an unkind judgment in holy sweetness! Nothing tests the Christian character more than to have some evil thing said about him. This is the file that soon proves whether we are electro-plate or solid gold. If we could only know the blessings that lie hidden in our trials we would say like David, when Shimei cursed him, "Let him curse;...it may be...that the Lord will requite me good for his cursing this day."
Some people get easily turned aside from the grandeur of their life-work by pursuing their own grievances and enemies, until their life gets turned into one little petty whirl of warfare. It is like a nest of hornets. You may disperse the hornets, but you will probably get terribly stung, and get nothing for your pains, for even their honey is not worth a search.
God give us more of His Spirit, "who, when he was reviled, reviled not again"; but "committed himself to him that judgeth righteously." "Consider him that endureth such contradiction of sinners against himself."
－A. B. Simpson.
"Before you" He trod all the path of woe,
He took the sharp thrusts with His head bent low.
He knew deepest sorrow and pain and grief,
He knew long endurance without relief,
He took all the bitter from death's deep cup,
He kept not a blood-drop but gave all up.
"Before you" and for you, He won the fight
To bring you to glory and realms of light.
－L.S.P.
「寶座中的羔羊必牧養他們。」「羔羊無論往那裏去，他們都跟隨祂。」啟示錄七章17節，十四章4節
誰說「我要永遠與你同在」？如果我們明瞭能每天支取祂的給予，那我們必須花時間認識祂。祂是誰？沒有比寶座中被殺的羔羊更能形容祂了！羔羊在祂極其謙卑敬拜神的榮耀，祂邀請與祂親近，傚法祂的樣式。
反覆誦讀奇妙的啟示錄十五章，且到這屬天極大思想深深刻在我心中：當天上降下災禍，而長老帶著一群人在羔羊前祟拜，並有這些蒙恩及所有受造物的讚美。如祂能每天內住在我生命之中，犧牲與我同行，成為我的力量、我的喜樂並我大能的保護者；如這只是一個啟示，祂不可能內住在我裏面，則我們必須要順服並讚美祂，才能使祂的救贖工作成就在我身上。
哦！基督徒啊！深信這住在寶座中羔羊確實就是無所不能、存到永遠又有慈愛神的化身，而且深信羔羊要成為大能的牧者、信實的看護者；而這些都能在今天每個時刻成為事實，以彰顯祂的大愛。
「既然樂意將兒子啟示在我心裡。」加拉太書一章15—16節
如果耶穌基督要重生我，困難在那裡呢？困難就在我的遺傳，這是我所無能為力的；我不聖潔，也不像聖潔，如果耶穌基督只向我說應當聖潔，祂的教訓就種下了失望的種子。但耶穌基督如果是一個重生者，是能將祂的聖潔放進我的裡面。那麼，當祂說應當聖潔的時候，我就明白祂所要的是甚麼。救贖的意思，是耶穌基督將祂裡面的遺傳性，放進人的裡面，而祂所給人的一切標準，都是根據那種性質：祂的教訓，無不適於祂所放入的生命。我在道德上所能做的，不過是同意神在耶穌基督的十字架上，對於罪的判決。
新約之論重生，就是一個人為需要聖靈的感覺所佔據，神便將聖靈放進他的心靈，而他的心靈，就因神兒子的靈興奮起來──「直等到基督成形在你們心裡。」（加四19）救贖的奇蹟，就是神將一種新的性情放進我的裡面，因此，得以生活在一種絕對新的生活中。當我達到需要的邊緣，而知我自己的力量有限時，耶穌說：「你是有福的。」但是我要達到那裡。如若我不感覺需要，神不能勉強把耶穌基督裡面所有的性質，放進我這具有自由人權的裡面。
罪性怎樣因一人而進入人類，聖靈也就怎樣因另一人而進入人類；救贖的意義，是我人能得脫離遺傳的罪，還要藉著耶穌基督接受一種無玷無污的遺傳──就是聖靈。
「以法蓮與外邦人攙雜……」何西阿書七章8節
先學習把神放在第一是件很重要的事。惟有我們在學會這個功課以後，神才會不擔心地把其他東西賜給我們。
只要是我們過分地追求一些物質，勝過追求神，那麼這些東西就是我們的偶像。然而當我們能以神為滿足，則其他一切對我們而言都失去魅力；那時，神才會把我們所渴慕的賜給我們，因為祂知道我們不會再以物質為偶像。而且，在我們所得的一切事上，我們甚至都能用來榮耀祂。
如果我們不以物質、祝福本身為滿足，那麼財富、房子、田地、朋友、兒孫，都不是壞事。
假使我們在靈裡能勝過一切，而只以神本身為滿足。那麼對我們來說，神所給我們的祝福，即變成神充滿我們的管道。例如在我們房子周圍的小羊，會使我們與大牧人的心連結在一起。而友情及親情則會變成滿了祂的愛的福杯。銀行裡的股票、每一項投資，我們也可以用來分享祂的豐富、延伸祂的恩典。
6-1 06月01日讀經：箴04-07章