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6-2 06月02日讀經:箴08-11章

0602 一年的第154天 筆者:黃哲輝牧師 

讀經:箴08-11    


 

08章主要在講:「智慧之聲=聽從等候神.8:32-34」。  

一.智慧的呼叫發聲

1.智慧豈不呼叫?聰明豈不發聲?8:1

A.她在道旁高處的頂上,在十字路口站立,8:2

B.在城門旁,在城門口,在城門洞,大聲說:8:3

C.眾人哪,我呼叫你們,我向世人發聲。8:4

2.智慧向愚蒙人愚昧人說

A.愚蒙人愚昧人哪,要會悟靈明當心裏明白8:5

B.當聽我張嘴要說極美的話;要論正直的事。8:6

3.我的口要發出真理;我的嘴憎惡邪惡。8:7

A.我口中的言語都是公義,並無彎曲乖僻。8:8

B.有聰明的,以為明顯,得知識的,以為正直。8:9

4.你們當受我的教訓,不受白銀;寧得知識,勝過黃金。8:10

二.智慧的好處比較

1.智慧比珍珠更美;一切可喜愛的都不足與比較。8:11

A.我─智慧以靈明為居所,又尋得知識和謀略。8:12

敬畏耶和華在乎恨惡邪惡;那驕傲、狂妄,並惡道,以及乖謬的口,都為我所恨惡。8:13

B.我有謀略和真知識;我乃聰明,我有能力。8:14

a.帝王藉我坐國位;君王藉我定公平。8:15

b.王子和首領,世上一切的審判官,都是藉我掌權。8:16

c.愛我的,我也愛他;懇切尋求我的,必尋得見。8:17

C.豐富尊榮在我;恆久的財並公義也在我。8:18

2.我的果實勝過黃金,強如精金;我的出產超乎高銀。8:19

A.我在公義的道上走,在公平的路中行,8:20

B.使愛我的,承受貨財,並充滿他們的府庫。8:21

三.智慧的太初存在

1.在耶和華造化的起頭,在太初創造萬物之先,就有了我。8:22

A.從亙古,從太初,未有世界以前,我已被立。8:23

B.沒有深淵,沒有大水的泉源,我已生出。8:24

大山未曾奠定,小山未有之先,我已生出。8:25

C.耶和華還沒有創造大地和田野,並世上的土質,我已生出。8:26

2.他立高天,我在那裏;他在淵面的周圍,劃出圓圈。8:27

A.上使穹蒼堅硬,下使淵源穩固,8:28

B.為滄海定出界限,使水不越過他的命令,立定大地的根基。8:29

3.那時,我在他那裏為工師,日日為他所喜愛,常常在他面前踴躍,8:30

踴躍在他為人預備可住之地,也喜悅住在世人之間。8:31

三.智慧的呼籲邀請

1.現在要聽從我,因為謹守我道的,便為有福。8:32

要聽教訓就得智慧,不可棄絕。8:33

2.聽從我、日日在我門口、門框、我旁邊仰望等候的,那人便為有福。8:34

3.尋得我的,就尋得生命,也必蒙耶和華的恩惠。8:35

4.得罪我的,卻害了自己的性命;恨惡我的,都喜愛死亡。8:36

◎心得分享:「聽從與等候」,其實上帝常常向我們說話,只是我們不願聽,也就是是懶得聽、懶得問、懶得想、懶得動,所以終久學習不能明白,「聽」是讓我們了解,「等候」是讓上帝在我們交托給祂的事上能工作,我們不能「等候」時,我們就去作,這時上帝就不作工,這時我們就很容易「欲速則不達」,產生了反效果,而等候耶和華的必然重新得力,他們必如鷹展翅上騰,求神幫助我們能夠「不急躁」,學會仰望等候神。

 


09章主要在講:「智慧之邀=走光明的道.9:6」。  

一.智慧建造房屋,鑿成七根柱子,9:1

1.宰殺牲畜,調和旨酒,設擺筵席;9:2

2.打發使女出去,自己在城中至高處呼叫,9:3

3.說:

A.誰是愚蒙人,可以轉到這裏來!又對那無知的人說:9:4

你們來,吃我的餅,喝我調和的酒。9:5

2.你們愚蒙人,要捨棄愚蒙,就得存活,並要走光明的道。9:6

3.指斥褻慢人的,必受辱罵;責備惡人的,必被玷污。9:7

4.不要責備褻慢人,恐怕他恨你;9:8

二.要

1.責備智慧人,他必愛你。9:8

2.教導智慧人,他就越發有智慧;9:9

3.指示義人,他就增長學問。9:9

4.敬畏耶和華是智慧的開端;認識至聖者便是聰明。9:10

你藉著我,日子必增多,年歲也必加添。9:11

5.你若有智慧,是與自己有益;你若褻慢,就必獨自擔當。9:12

三.愚昧的婦人喧嚷;她是愚蒙,一無所知。9:13

1.她坐在自己的家門口,坐在城中高處的座位上,9:14

2.呼叫過路的,就是直行其道的人,9:15

A.說:誰是愚蒙人,可以轉到這裏來!又對那無知的人說:9:16

B.偷來的水是甜的,暗吃的餅是好的。9:17

3.人卻不知有陰魂在她那裏;她的客在陰間的深處。9:18

◎心得分享:本篇講到智慧的五要,第一是「要責備智慧人」,第二是「要教導智慧人」,第三是「要指示義人」,第四是「要敬畏耶和華」,第五是「要有智慧,不要褻慢」,前面三項是對別人的,後面二項是對自己的,「責備」是指示別人錯誤的地方,「教導」是告訴別人正確的原則與方法,「指示」是告訴別人從那裡開始作,「敬畏」是對神尊敬不隨便的態度,「不褻慢」是對人尊重不隨便的態度,求神幫助我們有這智慧五要。


 

10章主要在講:「論智慧公義.v2」。  

所羅門的箴言:強調行正直路的,步步安穩;走彎曲道的,必致敗露。警告恨能挑啟爭端;愛能遮掩一切過錯。多言多語難免有過;禁止嘴唇是有智慧。提醒耶和華所賜的福使人富足,並不加上憂慮。敬畏耶和華使人日子加多;但惡人的年歲必被減少。義人的盼望必得喜樂;惡人的指望必致滅沒。耶和華的道是正直人的保障,卻成了作孽人的敗壞。

◎心得分享:作者是所羅門,主要在講行正直的路,有人說「窮則變,變成通」,在變的過程中,人就很容易迷失自己,甚至不行正直的路,導致許多爭端與過錯,不想要耶和華所賜的福,只想要自己的方法爭來的、強來、得來的福,但是真正對我們有益處的是耶和華所賜的福,是使人富足,不加上憂慮,因為義人的盼望必得喜樂;惡人的指望必致滅沒

 

11章主要在講:「論公平法碼.v1」。 

警告詭詐的天平為耶和華所憎惡;公平的法碼為他所喜悅。驕傲來,羞恥也來;謙遜人卻有智慧。

提醒正直人的純正必引導自己;奸詐人的乖僻必毀滅自己。正直人的義必拯救自己;奸詐人必陷在自己的罪孽中。恆心為義的,必得生命;追求邪惡的,必致死亡。婦女美貌而無見識,如同金環帶在豬鼻上。好施捨的,必得豐裕;滋潤人的,必得滋潤。義人所結的果子就是生命樹;有智慧的,必能得人。

◎心得分享:公平法碼是很重要的,所以有人就說要「將心比心」,而人常常是對別人是一套要求,對自己又是另一套要求,所謂的「嚴以待人,寬以待己」,導致無法「以身作則與服眾」,所以「自以為是」,而驕傲來,羞恥也跟著來,求神幫助我們,有公平的法碼,無論對人或對己


荒漠甘泉五合一

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時間是:18時18分12秒
■ 中文荒漠甘泉(03月11日)
三月十一日 「耶和華的僕人摩西死了以後,耶和華曉諭摩西的幫手嫩的兒子約書亞,說,我的僕人摩西死了;現在你要起來,和眾百姓過這約但河。」約書亞記一章1—2節 當憂愁和損失同時臨到你的時候,你第一個衝動就是想放棄一切,坐在失望中傷心。但是你決不能這樣,須知你是在戰場的前線,正當勝敗關頭。如果你躊躇一刻,同胞就要喪膽,神就要受著虧損。所以你不該稍有耽延,連痛哭一場的時間也不能。 某名將常述說他在戰爭時所遭遇的一段傷心的經歷:將軍的兒子是一個陸軍中尉。一次,父子各率一軍,開拔前線。不久,總攻擊開始,將軍身先士卒,向敵陣衝鋒;在戰場上,他偶然瞥見一個本國的戰死軍官躺在地上。跑近一看,乃是他自己的兒子。他第一個意念就是抱了屍身痛哭一場,但是轉念之間,他想到身負重責,戰爭的勝敗就在這一仗,豈可因個人私事貽誤大事;於是在死者灰白的冷唇上搶了一個熱吻,鼓起勇氣,急忙率領軍兵向前衝去。 如果約書亞在摩西的墓旁一直哀哭,是哭不活摩西的,也哭不出神的祝福來。憂愁無非使傷痕更深、使痛苦擴大。神吩咐約書亞在摩西死後從哀傷中起來背負神的使命前去,約書亞遵行神的旨意,果真面前有亮光、能力和祝稫。坐下來一直悲哀會使我們四圍的環境更黑暗、會使我們的心更痛苦、會使我們的力量更衰弱。只要我們不去理會痛苦,立即負起神的使命來,光明就會隨著來到,我們也會剛強起來了。           ─密勒 輕率的啼哭, 自私的淚珠, 將招來深的罪過。 我們憂慮那微不足道的損失, 您卻給我準備了夢想不到的收穫; 我們若不肯放下自以為珍貴的一切, 結果還是喪失, 何能持到永久? 但若緊握著您的手, 堅定步伐走在您指示的道路, 前途是浸潤著快樂與豐富, 充滿了幸福和尊榮的寶庫。           ─傑克遜
■ 英文荒漠甘泉(03月11日)
March 11  "Now it came to pass after the death of Moses, the servant of the Lord, that the Lord spoke unto Joshua, the son of Nun, Moses' minister, saying, Moses my servant is dead; now, therefore arise, go over this Jordan, thou and all this people."(Joshua 1:1, 2.)  SORROW came to you yesterday, and emptied your home. Your first impulse now is to give up, and sit down in despair amid the wrecks of your hopes. But you dare not do it. You are in the line of battle, and the crisis is at hand. To falter a moment would be to imperil some holy interest. Other lives would be harmed by your pausing, holy interests would suffer, should your hands be folded. You must not linger even to indulge your grief.  A distinguished general related this pathetic incident of his own experience in time of war. The general's son was a lieutenant of battery. An assault was in progress. The father was leading his division in a charge; as he pressed on in the field, suddenly his eye was caught by the sight of a dead battery-officer lying just before him. One glance showed him it was his own son. His fatherly impulse was to stop beside the was his own son. His fatherly impulse was to stop beside the loved form and give vent to his grief, but the duty of the moment demanded that he should press on in the charge; so, quickly snatching one hot kiss from the dead lips, he hastened away, leading his command in the assault.  Weeping inconsolably beside a grave can never give back love's banished treasure, nor can any blessing come out of such sadness. Sorrow makes deep scars; it writes its record ineffaceably on the heart which suffers. We really never get over our great griefs; we are never altogether the same after we have passed through them as we were before. Yet there is a humanizing and fertilizing influence in sorrow which has been rightly accepted and cheerfully borne. Indeed, they are poor who have never suffered, and have none of sorrow's marks upon them. The joy set before us should shine upon our grief as the sun shines through the clouds, glorifying them. God has so ordered, that in pressing on in duty we shall find the truest, richest comfort for ourselves. sitting down to brood over our sorrows, the darkness deepens about us and creeps into our heart, and our strength changes to weakness. But, if we turn away from the gloom, and take up the tasks and duties to which God calls us, the light will come again, and we shall grow stronger.            ─J. R. Miller. Thou knowest that through our tears,  Of hasty, selfish weeping Comes surer sin, and for our petty fears  Of loss thou hast in keeping A greater gain than all of which we dreamed;  Thou knowest that in grasping The bright possessions which so precious seemed,  We lose them; but if, clasping Thy faithful hand, we tread with steadfast feet,  The path of thy appointing, There waits for us a treasury of sweet,  Delight, royal anointing With oil of gladness and of strength.           ─Helen Hunt Jackson.
■ 永活之泉(03月11日)
三月十一日 基督是我們代禱的榜樣 「……他與強盛的均分擄物,因……他擔當多人的罪,又為罪犯代求。」以賽亞書五十三章12節 「他為罪犯代求。」這對主來說是何所指呢?試想祂為了那個有功效的禱告出了何等大的代價。祂需要將魂傾倒成為贖罪祭,在客西馬尼向神呼求:「父啊,願您的旨意成全。」 試想是甚麼感動了祂,使祂將自己獻到至極!乃是祂對父的愛——使祂的聖潔得以顯出,以及祂對人的愛——使他們與祂一同成聖。 試想祂得著的是何等的得勝,祂勝過了眾仇敵,就坐在神的右邊,以無限的能力代禱。祂將要看到祂的後裔,與祂同有一個意念,祂能訓練他們有份於祂偉大的代禱工作。 當我們真實地為罪人求神時,這對我們又有甚麼意義呢?我們也是一樣,將自己完全獻於父的榮耀、聖潔及祂的愛,我們也向父說:願您的旨意成全,我們願出任何代價,甚至將魂傾於父的榮耀,聖潔及祂的愛,我們也向父說:願您的旨意成全,我們願出任何代價,甚至將魂傾倒以至於死。 主耶穌已將我們一同帶到天上有份於祂自己,使我們在代禱的偉大工作上與祂同工。祂在天上,我們在地上卻同有一個心志,一個目標——由於對父神及對那迷失人的愛,將自己獻上,藉著代禱帶下神的祝福。使那燃燒在父與子裡面,為要拯救罪人的熱火,也燒在我們心裡。 何等榮耀!何等福氣!因為祂長遠活著,那在聖靈所澆灌在我們心裡的愛,使我們得著何等力量來(為罪犯)代禱! 禱告: 永活的神,開我們的眼睛,看見您兒子榮耀的異象,就是祂永遠活著為人代禱。並使我們看見您恩典的榮耀,使我們得與祂相似,並能為罪人代求。父啊,奉主耶穌的名。阿們。
■ 中文屬天日子(03月11日)
三月十一日 靈悟 「我沒有違背那從天上來的異象。」使徒行傳廿六章19節 如果我們失掉異象,其責只有我們自己擔負;而我們失掉異象的原因是由於靈性的遺漏。如果我們不把信靠神施之於實際,那神所賜予的異象,全都消逝。不違背那從天上來的異象的唯一方法,是盡力完成神的最高理想,還要時時決心回憶那異象才能成功。這是一秒一分不能間斷的工作,不僅是祈禱或靈修時的工作。 「雖然異象遲延,耐心等著」。我們不能強取甚麼異象,必要生活在異象的靈感中,讓其自己完成。我們忙於工作,就忘記所見的異象。在開始時,我們是看異象可以得著,但沒有等待異象;便忙於實際的工作,當異象完成的時候,我們反而不見。等候遲延的異象,是我們對神忠實的測驗。我們忙於實際工作,不見異象之完成,是將我們靈性的幸福置於危險了。 留心神的颶風。神播種聖徒唯一的方法,是藉著祂的旋風,你要證實你是一個空莢麼?是要看你是否照著所見的去生活。讓神擲你出去,不到神擲你出去,切不可出去。如果你選擇自己的地方,你就要成為一個空莢。如果神播種你,你就要結出果子來。 隨著異象之光,練習你的腳步,才是最根本的辦法。
■ 中文上海嗎哪(03月11日)
三月十一日 「惟有你們是被揀選的族類,……是屬神的子民……」彼得前書二章9節 你可曾想過,神從祂所選出的人中再揀選出一些人,是否有些奇怪?「教會」這個名詞,原意是「選召」的意思,但是神仍然在教會中揀選祂特殊的工人。 我們可以從基甸的故事中看到這樣的例子。當他第一次吹角時,有超過三萬以上的亞比以謝人來跟隨他,但是神要他把人數減少。第一次考驗之後,懼怕膽怯的都離開了,只剩下一萬人。然而神需要再從這一萬人中挑選出更精銳的,這次考驗後,聰明、謹慎和心志專一的人被留了下來,可是數目只有三百人。 藉著這雖小但神所揀選的一群,基甸得以提高攻打米甸人士兵的素質。靠著神的能力,他光榮地贏得勝利。今天神仍在挑選合用的三百人,並要用他們使祂贏得世界。讓我們確定,我們是屬於揀選中再揀選出來的。
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