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5-31 05月31日讀經:箴01-03章

0531 一年的第152天 筆者:黃哲輝牧師 

讀經:箴01-03    


 

01章主要在講:「智慧之門=敬畏神.1:7」。  

一.箴言的目的:

1.使人曉得智慧分辨通達的言語,v2

2.處事領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨v3

3.使人靈明知識謀略,v4

4.使人聽見增長學問智謀,v5

5.使人明白箴言譬喻,懂言詞和謎語。V6

二.如何得著智慧?

1.敬畏耶和華。V7

2.要聽不可離棄你,父親、母親訓誨法則,好使你有華冠金鍊的尊榮.v.8-9

3.不可隨從惡人引誘,要埋伏流人之血,搶奪別人寶物,同分贓物.v10-15

A.惡人流人血是自害己命.1:15-18

B.凡貪戀財利的,這貪戀之心乃奪去得財者之命。1:19

4.要聽智慧在街市上、熱鬧街頭、寬闊處呼喊、喊叫、發聲,V20-21

5.你們當因責備回轉;神的靈澆灌你們,將神的話指示你們。22-23

A.不肯聽從、不理會、輕棄勸戒,遭災難急難臨到,神必嗤笑;1:24-27

B.不聽勸戒,藐視責備,遭災難呼求,我卻不答應上。切地尋找我,卻尋不見。28

C.恨惡知識,不喜愛敬畏耶和華,必吃自結的果子,背道必殺己身,安逸必害己命29-32。

D.聽從我的,必安然居住,得享安靜,不怕災禍。33

◎心得分享:本篇的作者是以色列王大衛兒子所羅門。「智慧」的智是指有知識與常識的人,慧是指是指白宇宙的真理、真相,特性的人,知識是指對一件事的了解,而智慧是指對一件事能加以應用,有知識不一定有智慧,但是有智慧一定有知識。本篇就「智慧」而言,有五個方面來論智慧,第一方面是「對神的智慧」是指敬畏神,第二方面是「對長輩的智慧」是指聽從父母訓誨法則,第三方面是「對人的智慧」是指不可隨從惡人引誘,第四方面是「對物的智慧」是指在街市街頭用心聽,第五方面是「對事的智慧」要能受責備回轉,讓聖靈澆灌,聽從神話語的指示。

 


02章主要在講:「章智慧之路=尋求神.2:4」。

一.智慧是認識 神

1.領受我言語,存記命令,2:1

2.側耳聽智慧,專心求聰明,2:2

3.呼求明哲,揚聲求聰明,2:3

4.尋找它,如尋找銀子,搜求它,如搜求隱藏的珍寶,2:4

5.你就明白敬畏耶和華,得以認識 神。2:5

A.因為,耶和華賜人智慧;知識和聰明都由他口而出。2:6

B.他給正直人存留真智慧,給行為純正的人作盾牌,2:7

C.為要保守公平人的路,護庇虔敬人的道。2:8

二.智慧是明白仁義、公平、正直、一切的善道。2:9

1.智慧必入你心;你的靈要以知識為美。2:10

2.謀略必護衛你;聰明必保守你,2:11

三.智慧要救你脫離惡道,脫離說乖謬話的人。2:12

1.那等人捨棄正直的路,行走黑暗的道,2:13

2.歡喜作惡,喜愛惡人的乖僻,2:14

3.在他們的道中彎曲,在他們的路上偏僻。2:15

四.智慧要救你脫離淫婦,就是那油嘴滑舌的外女。2:16

1.她離棄幼年的配偶,忘了 神的盟約。2:17

2.她的家陷入死地;她的路偏向陰間。2:18

3.凡到她那裏去的,不得轉回,也得不著生命的路。2:19

五.智慧必使你行善人的道,守義人的路。2:20

1.正直人必在世上居住;完全人必在地上存留。2:21

2.惟有惡人必然剪除;奸詐的,必然拔出。2:22  

◎心得分享:本篇論智慧也是五個方面,第一方面是「認識神」,第二方面是「明白善道」,第三方面是「遠離惡道與惡人」,第四方面是「遠離淫亂」,第五方面是「行善人的道守義人的路」。要智慧是要付代價的,就是領受存記神的話語、側耳聽專心禱告祈求、尋找搜求敬畏神。「智慧」不是只在單一方面,而是在各方面都能站立的住,不跌倒的人,求神賜給我們真智慧。

 


03章主要在講:「智慧之鑰=仰賴神.3:5」。  

.心要謹守我的誡命;不要忘記我的法則;3:1

1.因為他必將長久的日子,生命的年數與平安,加給你。3:2

2.不可使慈愛、誠實離開你,要繫在你頸項上,刻在你心版上。3:3

3.這樣,你必在 神和世人眼前蒙恩寵,有聰明。3:4

二.要專心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明,3:5

1.在你一切所行的事上都要認定他,他必指引你的路。3:6

2.不要自以為有智慧;要敬畏耶和華,遠離惡事。3:7

3.這便醫治你的肚臍,滋潤你的百骨。3:8

4.你要以財物和一切初熟的土產尊榮耶和華。3:9

這樣,你的倉房必充滿有餘;你的酒醡有新酒盈溢。3:10

三.不可輕看耶和華的管教,也不可厭煩他的責備;3:11

1.因為耶和華所愛的,他必責備,正如父親責備所喜愛的兒子。3:12

2.得智慧,得聰明的,這人便為有福。3:13

1.因為得智慧勝過得銀子,其利益強如精金,3:14

2.比珍珠寶貴;你一切所喜愛的,都不足與比較。3:15

3.她右手有長壽,左手有富貴。3:16

4.她的道是安樂;她的路全是平安。3:17

5.她與持守她的作生命樹;持定她的,俱各有福。3:18

3.耶和華以智慧立地,以聰明定天,3:19

以知識使深淵裂開,使天空滴下甘露。3:20

四.要謹守真智慧和謀略,不可使她離開你的眼目。3:21 我兒,

1.這樣,她必作你的生命,頸項的美飾。3:22

2.你就坦然行路,不致碰腳。3:23

3.你躺下,必不懼怕;你躺臥,睡得香甜。3:24

4.忽然來的驚恐,不要害怕;惡人遭毀滅,也不要恐懼。3:25

5.因為耶和華是你所倚靠的;他必保守你的腳不陷入網羅。3:26

五.你手若有行善的力量,不可推辭,就當向那應得的人施行。3:27

1.你那裏若有現成的,不可對鄰舍說:去吧,明天再來,我必給你。3:28

2.你的鄰舍既在你附近安居,你不可設計害他。3:29

人未曾加害與你,不可無故與他相爭。3:30

3.不可嫉妒強暴的人,也不可選擇他所行的路。3:31

A.因為,乖僻人為耶和華所憎惡;正直人為他所親密。3:32

B.耶和華咒詛惡人的家庭,賜福與義人的居所。3:33

C.他譏誚那好譏誚的人,賜恩給謙卑的人。3:34

4.智慧人必承受尊榮;愚昧人高升也成為羞辱。3:35  

◎心得分享:本篇的智慧,只放在一個焦點上,那就是「上帝」,正如我們主耶穌說的,我們離了祂,我們就不能作什麼,所以一切的源頭都是在於神,因此在五個對上帝的方面上,我們要有智慧,第一就是謹守不忘記誡命法則,第二就是專心仰賴上帝不依靠自己小聰明,第三就是不可輕看厭煩神的管教,第四就是不可作惡事,使神的眼目離開我們,第五就是要去行道,不可推辭,求神幫助我們持守住這五個方面。

 


荒漠甘泉五合一

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■ 中文荒漠甘泉(04月29日)
四月廿九日 「以利亞與我們是一樣性情的人。」雅各書五章17節 我們要為此感謝神,以利亞躺在羅騰樹下,訴苦埋怨,疑惑不信,真是我們的寫照。但當以利亞與神交通的時候,情況立刻轉變了。以利亞是與我們一樣性情的人,他卻禱告了又禱告,這是最重要的一點,不僅是懇切禱告,而是「他禱告了又禱告」。繼續不斷的禱告,我們從這一點教訓上應有所得著,因其關鍵所在,乃是必須繼續不斷的禱告。 以利亞上了迦密山頂,他領悟了「信心」和「眼見」之所以不同的偉大啟示。當時所需要的不是降下火來,而是降雨;能命令火的人可用同樣方法命令洪水。聖經告訴我們,他屈身在地,將臉伏在兩膝之中;使自己的視覺和聽覺與外界隔絕,一切不見不聞。 以利亞對他僕人說:「你上去觀看」。他去了回來,很簡單地報告道:「沒有什麼」。 我們若處於這種情形下將如何呢? 我們會說:「這是同我所料想的一樣」!於是放棄了禱告。可是以利亞是這樣嗎?不,他說:「再去看看」。他的僕人回來報告說:「沒有什麼」!「再去看」。「沒有什麼」。 後來,僕人回來報告道:「有手掌那麼大的一小片雲」。手掌大的一片雲在以利亞祈禱中升起,霎時間降下雨來;亞哈雖有快馬拉車,也來不及趕回撒瑪利亞的城門。這是信心之所以與眼見不同之處。信心把本身和外界隔絕,專心注目於神;眼見是憑觀察,甚麼也看不到;視覺雖帶來毫無希望的消息,信心則繼續堅持,「禱告了又禱告」。如何方能如此禱告而發生效力呢?讓視覺帶來任何失望的報告,都不要加以理會。永生的神總是在天上垂聽,即使遲延不答,也是出於祂的美意。           ─皮爾生 下面是三個孩子對信心所下的定義,可以說明信心堅強的程度。第一個孩子說:「信心是去握住基督」;第二個孩子說:「信心是抓牢基督」,第三個孩子說:「信心是絕不放鬆基督」。
■ 英文荒漠甘泉(04月29日)
April 29  "Elias was a man subject to like passions as we are."(James 5:17.)  THANK God for that! He got under a juniper tree, as you and I have often done; he complained and murmured, as we have often done; was unbelieving, as we have often been. But that was not the case when he really got into touch with God. Though "a man subject to like passions as we are,""earnestly," but "he prayed in prayer." He kept on praying. What is the lesson here? You must keep praying.  Come up on the top of Carmel, and see that remarkable parable of Faith and Sight. It was not the descent of the fire that now was necessary, but the descent of the flood' and the man that can command the fire can command the flood by the same means and methods. We are told that he bowed himself to the ground with his face between his knees; that is, shutting out all sights and sounds. He was putting himself in a position where, beneath his mantle, he could neither see nor hear what was going forward.  He said to his servant, "Go and take an observation." He went and came back, and said─how sublimely brief! one word─"Nothing!"  What do we do under such circumstances?  We say, "It is just as I expected!" and we give up praying. Did Elijah? No, he said, "Go again." His servant again came back and said, "Nothing!" "Go again." "Nothing!"  By and by he came back, and said, "There is a little cloud like a man's hand." A man's hand had been raised in supplication, and presently down came the rain; and Ahab had not time to get back to the gate of Samaria with all his fast steeds. This is a parable of Faith and Sight─faith shutting itself up with God; sight taking observations and seeing nothing; faith going right on, and "praying in prayer," with utterly hopeless reports from sight.  Do you know how to pray that way, how to pray prevailingly? Let sight give as discouraging reports as it may, but pay no attention to these. The living God is still in the heavens and even to delay is part of His goodness. ─Arthur T. Pierson.  Each of three boys gave a definition of faith which is an illustration of the tenacity of faith. The first boy said, "It is taking hold of Christ"; the second, "Keeping hold"; and the third, "Not letting go."
■ 永活之泉(04月29日)
四月廿九日 不犯罪 「你們知道主曾顯現,是要除掉人的罪;在祂並沒有罪。凡住在祂裏面的,就不犯罪。」約翰一書三章5、6節 約翰把基督最後一晚所講到住在祂裏面的話,深刻在他心中,並在他的生命裏。他一直記得主有六次之多,說到愛祂並遵守祂的命令,乃是住在祂的愛裏,並接受父和祂兒子內住的途徑。所以在約翰老年時所寫的書信中,住在基督裏,就成了得著所應許之生活的鑰節。(約壹二6,24,28;三6,24;四13,16) 在我們所引的經文中,約翰教訓我們如何能蒙保守脫離罪:「凡住在祂裏面的,就不犯罪。」雖然我們的天性是有罪的,但我們若住在那位無罪的基督裏,就被釋放脫離罪的能力,並使我們一天過一天活著討神的喜悅。聖經記載主耶穌題到父時,這樣說「我常作祂所喜悅的事。」(約八29)所以約翰在書信中這樣寫:「親愛的弟兄啊,我們的心若不責備我們,就可以向神坦白無懼了,並且我們一切所求的就從他得著;因為我們遵守祂的命令,行祂所喜悅的事。」(約壹三22、23) 但願凡渴慕要得著自由,脫離罪惡權勢的人,都來接受這些簡單而意義深遠的話:「在祂並沒有罪。」(約壹三5)「我得以在祂裏面,是本乎神。」(參林前一30)「那在基督裏堅固我們的,就是神。」(林後一21)當我們尋求要住在那位沒有罪的主裏面時,基督就要在聖靈的大能裏,在我裏面實在活出祂自己的生命,並使我能過一種在凡事上討祂喜悅的生活。 親愛的神的兒女啊,你是被神呼召來過一種生活,在那生活裏,你的盼望就是對這位全能的神的信心。這是偉大的信心、堅強的信心、持續的信心。當你天天花時間將自己降服於那位平安的神,也就是在各樣善事上成全你,叫你遵行祂的旨意的神時,你就會經歷到:你心中所未曾想到的事,正是神所要作在那些等候祂的人裏面的。 「凡住在祂裏面的,就不犯罪。」這應許是確實的:全能的神保證說,祂要在你裏面,藉著基督耶穌行祂所喜悅的事。要在這樣的信心裏住在祂裏面。 「凡住在祂裏面的,就不犯罪。」「我不是對你說,你若信,就必看見神的榮耀麼?」(約十一40)
■ 中文屬天日子(04月29日)
四月廿九日 不預知是一種幸福 「我們……將來如何,還未顯明。」約翰一書三章2節 自然,我們老是希求事前知道,以不能預先知道為一件不幸的事。我們以為我們必要達到某種一定的目標,但那不是屬靈的生命的本性。誰知屬靈的生命的本性,就是我們在不穩定裡面有所確知。若然,我們不必求一個固定的歸宿。常識說:「我如果在那個景況裡……」我們不能設想,我們所未經過的任何光景。 希求預先知道是常識生活的標記,在未全知中,而能放下心來,是靈性生活的標記。確信神,意思是我們在一切的途徑上,不必要求預先知道。我們不知道這一天有甚麼事發生,這實在是一種可喜的情況,但大多數人都以為是可歎息的。我們不一定知道我們舉手投足之後的結果如何,但是應該知道神是可靠的,是穩定的。我們順從神,努力當前的本分,祂準定使我們的生命緊張有趣。倘使我們成了某條信條的遵守者,我們在靈性上就死了;我們再不能稱為是信神者,僅能說,是相信對於神的信條。耶穌說:「你們若不變成像小孩子……」靈性生活是小孩子的生活。我們不是抓不住神,卻是不必預知祂將要做的事,如果我們只抓住我們的信條,我們就會自重嚴肅起來,而且有了定見;但當我們與神發生正當關係的時候,生命就充滿了伸縮性而在不預知中有快樂和期望。 耶穌沒有說:「要信那些關於我的事,乃是信我」。將這一切的事託付祂,不管祂將要來到的榮耀如何,祂是定然要來的,永遠忠誠於祂吧!
■ 中文上海嗎哪(04月29日)
四月廿九日 「我卻不以性命為念……只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事……。」使徒行傳廿章24節 這個完成我們個人職事的觀念可說是最嚴肅的一個,因為在基督的生命中,沒有比未完成的事工更叫人悲哀的。 當我回顧神的事工時,我可以看到很多人所未完成的職事。士師記告訴我們,因為神的子民在進迦南地時,沒有完成他們的工作,結果以色列民族有五百年的衰微歷史。雖然他們戰勝耶利哥城,打敗了卅一個王國、把地分給十二支派的族人,但是卻在各處留下不少尚未佔領的要塞,以及許多未逐之族。結果不久後,這些未逐之族竟征服了以色列、使約書亞所得之地全部被奪回。 讓我們看看以利亞的事工,他在迦密山上的勝利可說是世人最驚訝的成就,但是沒有人不對他勝利後第二天的表現感到傷心。耶洗別只稍微地動了動她的手指,以利亞就逃到曠野去,讓神的敵人奪取到他們所計劃的範圍。 事工光是持續一段短時間是不夠的,因為得勝在乎最後一步。願神將保羅行完其路程的觀念放在我們心中,如他所說:只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事,證明神恩惠的福音。
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二.修行只修三個字「不當真」。念頭不當真、經歷不當真、愛恨不當真、最後生死也不當真。
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四.人生沒有什麼事是不可放下的,你不必耿耿於懷,聚集不是開始,散也不是結束。
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