05月31日 一年的第152天 筆者:黃哲輝牧師
讀經:箴01-03章
第01章主要在講:「智慧之門=敬畏神.箴1:7」。
一.箴言的目的:
1.使人曉得智慧分辨通達的言語,v2
2.處事領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨v3
3.使人靈明有知識和謀略,v4
4.使人聽見增長學問智謀,v5
5.使人明白箴言譬喻,懂言詞和謎語。V6
二.如何得著智慧?
1.敬畏耶和華。V7
2.要聽不可離棄你,父親、母親訓誨法則,好使你有華冠金鍊的尊榮.v.8-9
3.不可隨從惡人引誘,要埋伏流人之血,搶奪別人寶物,同分贓物.v10-15
A.惡人流人血是自害己命.1:15-18
B.凡貪戀財利的,這貪戀之心乃奪去得財者之命。1:19
4.要聽智慧在街市上、熱鬧街頭、寬闊處呼喊、喊叫、發聲,V20-21
5.你們當因責備回轉;神的靈澆灌你們,將神的話指示你們。22-23
A.不肯聽從、不理會、輕棄勸戒,遭災難急難臨到,神必嗤笑;1:24-27
B.不聽勸戒,藐視責備,遭災難呼求,我卻不答應上。切地尋找我,卻尋不見。28
C.恨惡知識,不喜愛敬畏耶和華,必吃自結的果子,背道必殺己身,安逸必害己命29-32。
D.聽從我的,必安然居住,得享安靜,不怕災禍。33
◎心得分享:本篇的作者是以色列王大衛兒子所羅門。「智慧」的智是指有知識與常識的人,慧是指是指白宇宙的真理、真相,特性的人,知識是指對一件事的了解,而智慧是指對一件事能加以應用,有知識不一定有智慧,但是有智慧一定有知識。本篇就「智慧」而言,有五個方面來論智慧,第一方面是「對神的智慧」是指敬畏神,第二方面是「對長輩的智慧」是指聽從父母訓誨法則,第三方面是「對人的智慧」是指不可隨從惡人引誘,第四方面是「對物的智慧」是指在街市街頭用心聽,第五方面是「對事的智慧」要能受責備回轉,讓聖靈澆灌,聽從神話語的指示。
第02章主要在講:「章智慧之路=尋求神.箴2:4」。
一.智慧是認識 神
1.領受我言語,存記命令,2:1
2.側耳聽智慧,專心求聰明,2:2
3.呼求明哲,揚聲求聰明,2:3
4.尋找它,如尋找銀子,搜求它,如搜求隱藏的珍寶,2:4
5.你就明白敬畏耶和華,得以認識 神。2:5
A.因為,耶和華賜人智慧;知識和聰明都由他口而出。2:6
B.他給正直人存留真智慧,給行為純正的人作盾牌,2:7
C.為要保守公平人的路,護庇虔敬人的道。2:8
二.智慧是明白仁義、公平、正直、一切的善道。2:9
1.智慧必入你心;你的靈要以知識為美。2:10
2.謀略必護衛你;聰明必保守你,2:11
三.智慧要救你脫離惡道,脫離說乖謬話的人。2:12
1.那等人捨棄正直的路,行走黑暗的道,2:13
2.歡喜作惡,喜愛惡人的乖僻,2:14
3.在他們的道中彎曲,在他們的路上偏僻。2:15
四.智慧要救你脫離淫婦,就是那油嘴滑舌的外女。2:16
1.她離棄幼年的配偶,忘了 神的盟約。2:17
2.她的家陷入死地;她的路偏向陰間。2:18
3.凡到她那裏去的,不得轉回,也得不著生命的路。2:19
五.智慧必使你行善人的道,守義人的路。2:20
1.正直人必在世上居住;完全人必在地上存留。2:21
2.惟有惡人必然剪除;奸詐的,必然拔出。2:22
◎心得分享:本篇論智慧也是五個方面,第一方面是「認識神」,第二方面是「明白善道」,第三方面是「遠離惡道與惡人」,第四方面是「遠離淫亂」,第五方面是「行善人的道守義人的路」。要智慧是要付代價的,就是領受存記神的話語、側耳聽專心禱告祈求、尋找搜求敬畏神。「智慧」不是只在單一方面,而是在各方面都能站立的住,不跌倒的人,求神賜給我們真智慧。
第03章主要在講:「智慧之鑰=仰賴神.箴3:5」。
一.心要謹守我的誡命;不要忘記我的法則;3:1
1.因為他必將長久的日子,生命的年數與平安,加給你。3:2
2.不可使慈愛、誠實離開你,要繫在你頸項上,刻在你心版上。3:3
3.這樣,你必在 神和世人眼前蒙恩寵,有聰明。3:4
二.要專心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明,3:5
1.在你一切所行的事上都要認定他,他必指引你的路。3:6
2.不要自以為有智慧;要敬畏耶和華,遠離惡事。3:7
3.這便醫治你的肚臍,滋潤你的百骨。3:8
4.你要以財物和一切初熟的土產尊榮耶和華。3:9
這樣,你的倉房必充滿有餘;你的酒醡有新酒盈溢。3:10
三.不可輕看耶和華的管教,也不可厭煩他的責備;3:11
1.因為耶和華所愛的,他必責備,正如父親責備所喜愛的兒子。3:12
2.得智慧,得聰明的,這人便為有福。3:13
1.因為得智慧勝過得銀子,其利益強如精金,3:14
2.比珍珠寶貴;你一切所喜愛的,都不足與比較。3:15
3.她右手有長壽,左手有富貴。3:16
4.她的道是安樂;她的路全是平安。3:17
5.她與持守她的作生命樹;持定她的,俱各有福。3:18
3.耶和華以智慧立地,以聰明定天,3:19
以知識使深淵裂開,使天空滴下甘露。3:20
四.要謹守真智慧和謀略,不可使她離開你的眼目。3:21 我兒,
1.這樣,她必作你的生命,頸項的美飾。3:22
2.你就坦然行路,不致碰腳。3:23
3.你躺下,必不懼怕;你躺臥,睡得香甜。3:24
4.忽然來的驚恐,不要害怕;惡人遭毀滅,也不要恐懼。3:25
5.因為耶和華是你所倚靠的;他必保守你的腳不陷入網羅。3:26
五.你手若有行善的力量,不可推辭,就當向那應得的人施行。3:27
1.你那裏若有現成的,不可對鄰舍說:去吧,明天再來,我必給你。3:28
2.你的鄰舍既在你附近安居,你不可設計害他。3:29
人未曾加害與你,不可無故與他相爭。3:30
3.不可嫉妒強暴的人,也不可選擇他所行的路。3:31
A.因為,乖僻人為耶和華所憎惡;正直人為他所親密。3:32
B.耶和華咒詛惡人的家庭,賜福與義人的居所。3:33
C.他譏誚那好譏誚的人,賜恩給謙卑的人。3:34
4.智慧人必承受尊榮;愚昧人高升也成為羞辱。3:35
◎心得分享:本篇的智慧,只放在一個焦點上,那就是「上帝」,正如我們主耶穌說的,我們離了祂,我們就不能作什麼,所以一切的源頭都是在於神,因此在五個對上帝的方面上,我們要有智慧,第一就是謹守不忘記誡命法則,第二就是專心仰賴上帝不依靠自己小聰明,第三就是不可輕看厭煩神的管教,第四就是不可作惡事,使神的眼目離開我們,第五就是要去行道,不可推辭,求神幫助我們持守住這五個方面。
今天: | ![]() ![]() ![]() |
昨天: | ![]() ![]() ![]() ![]() |
總計: | ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() |
"He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)
AND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
─Madame Guyon.
"I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)
Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
I asked the Lord where would its waters glide
My little bark, "To troubled seas I dread?"
"Unto Myself," He said.
Weeping beside an open grave I stood,
In bitterness of soul I cried to God:
"Where leads this path of sorrow that I tread?"
"Unto Myself," He said.
Striving for souls, I loved the work too well;
Then disappointments came; I could not tell
The reason, till He said, "I am thine all;
Unto Myself I call."
Unto Himself! No earthly tongue can tell
The bliss I find, since in His heart I dwell;
The things that charmed me once seen all as naught;
Unto Himself I'm brought.
─Selected
「我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督並祂釘十字架,我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節
這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的,使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想,這話的目的說出釘十字架的基督,不僅是祂講道的內容,也是祂以聖靈及生命證明的事實,哥林多後書十三章8節也說到:「基督因軟弱被釘十字架上,卻因神的大能仍然活著,我們也是這樣同祂軟弱,但因神向你們所顯的大能,也必與祂同活。」他整個職事和談話,都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上,因神的大能卻仍然活著。
在今天經文的前面(一18)保羅這樣寫道:「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙,在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理,也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行,他也證明自己與十字架及其羞恥同弱,而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈;這而第二章3節他也說道:「我在你們那裏又軟弱,又懼怕,又甚戰兢。」
根據這點他說了極強的話:「基督差遣我……,乃是為傳福音,並不用智慧的言語,免得基督的十字架落了空。」(一17)「我講的道不是用智慧委婉的言語,乃是用聖靈和大能的明證。」(二4)在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證?從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題,自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。
神要幫助我們每位傳道人和信徒明白:我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架,沒有別的。
「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節
照我們的標準看,新約所注意的事,似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」,照原文是貧民有福了,貧民多極了,普遍極了!最易引起我們注意的,是堅強的意志,優美的品性。「為基督決志」一語,是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志,卻是要我們歸服,決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎,是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志,沒有高尚的性質,那不要緊,耶穌就要說──你是有福的,因為經過了這種貧窮,才能進入天國。我不能像一個好男女進天國,只能像一個完全的貧民才得進去。
那真正表揚神的愛之性質者,總是出於無意的。有意識的感力是自大的,非基督化的。如果我說,「我不知我有無用處,」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人,從他腹中要流出活水的江河來。」(約七38)如果我考察流出來的東西,我就失去了與主的接觸。
最感動我們的,是那一種人呢?不是那些常想到自己是感動我們的人,卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡,全無有為而為的有意行動,如果有所為,那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作,因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。
「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們,乃在乎神。」歷代志下廿章15節
得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說,勝敗本來就在乎神,我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任,立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的,如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們,我們就會感到無限的放心、安全。
假使我派我的雇工出一趟遠門,我就必須負責他的一切花費,並且保護他的安全。神比我們信實,想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主,而且把生命、家庭,以及一切所有都交在祂的手中,祂絕對會照顧我們。
就像一個牧人的興趣,乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼,使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體,也深具同樣的興趣。
「感謝神!常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)
興起,興起為耶穌,
當靠祂剛強站穩;
因肉體的私慾將拖垮你,
千萬不要依恃你自己。