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5-30 05月30日讀經:詩148-150篇

05月30日 一年的第151天 筆者:黃哲輝牧師 

讀經:詩148-150篇  

 


第148章主要在講:「你們要讚美耶和華,在天上高處讚美祂」。

一.你們要讚美耶和華!從天上讚美耶和華,在高處讚美他!148:1

1.他的眾使者都要讚美他!他的諸軍都要讚美他!148:2

2.日頭月亮,你們要讚美他!放光的星宿,你們都要讚美他!148:3

天上的天和天上的水,你們都要讚美他!148:4

3.願這些都讚美耶和華的名!因他一吩咐便都造成。148:5

4.他將這些立定,直到永永遠遠;他定了命,不能廢去。148:6

A.所有在地上的,大魚和一切深洋,148:7

B.火與冰雹,雪和霧氣,成就他命的狂風,148:8

C.大山和小山,結果的樹木和一切香柏樹,148:9

D.野獸和一切牲畜,昆蟲和飛鳥,148:10

二.世上的君王和萬民,首領和世上一切審判官,148:11

1.少年人和處女,老年人和孩童,都當讚美耶和華!148:12

願這些都讚美耶和華的名!因為獨有他的名被尊崇;他的榮耀在天地之上。148:13

2.他將他百姓的角高舉,因此他一切聖民以色列人,就是與他相近的百姓,都讚美他!你們要讚美耶和華!148:14

◎心得分享:本篇用命令的方式,要大家讚美耶和華,讚美耶和華的人包含,1.眾使者,2.君王萬民,首領審判官,少年人和處女,老年人和孩童,3.以色列的聖民。是的!屬神的人,要常常讚美神。

 


第149章主要在講:「你們要讚美耶和華,向耶和華唱新歌」。

你們要讚美耶和華!向耶和華唱新歌,在聖民的會中讚美他!149:1

一.願以色列因造他的主歡喜!願錫安的民因他們的王快樂!149:2

二.願他們跳舞讚美他的名,擊鼓彈琴歌頌他!149:3

因為耶和華喜愛他的百姓;他要用救恩當作謙卑人的妝飾。149:4

三.願聖民因所得的榮耀高興!願他們在上歡呼!149:5

四.願他們口中稱讚神為高,手裏有兩刃的刀,149:6

1.為要報復列邦,刑罰萬民。149:7

2.要用鍊子捆他們的君王,用鐵鐐鎖他們的大臣;149:8

3.要在他們身上施行所記錄的審判。他的聖民都有這榮耀。你們要讚美耶和華!149:9

◎心得分享:本篇有四個願,第一個願,願神的百姓因主歡喜快樂,第二個願,願神的百姓跳舞擊鼓彈琴歌頌他,第三願,願聖民高興歡呼,第四願,願聖民讚美直到上帝報復列邦,刑罰萬民。這就像保羅在監獄唱詩讚美神,監獄門就被打開,禁卒就一家住主,求神幫助我們喜歡唱詩讚美神。

 


第150章主要在講:「你們要讚美耶和華,在神的聖所讚美祂」。

一.你們要讚美耶和華!在 神的聖所讚美他!在他顯能力的穹蒼讚美他!150:1

二.要因他大能的作為讚美他,按著他極美的大德讚美他!150:2

三.要用角聲讚美他,鼓瑟彈琴讚美他!150:3

1.擊鼓跳舞讚美他!用絲弦的樂器和簫的聲音讚美他!150:4

2.用大響的鈸讚美他!用高聲的鈸讚美他!150:5

四.凡有氣息的都要讚美耶和華!你們要讚美耶和華!150:6

◎心得分享:本篇分為四段:第一段是讚美的地方,1.聖所,2.顯能力的穹蒼,第二段是讚美的原因:1.因上帝的大能,2.因上帝極美的大德,第三段是讚美的方式:1.用角聲,2.用鼓瑟彈琴,3.用跳舞,4.用絲弦的樂器和簫,5.用大響高聲的鈸,第四段是誰應當讚美神:凡有氣息的,都要讚美神。是的!凡有氣息的,都要讚美神。


荒漠甘泉五合一

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■ 中文荒漠甘泉(10月30日)
十月卅日 「……存心忍耐,奔……」希伯來書十二章1節 「……存心忍耐,奔……」是一件非常困難的事情。「奔」的時候,常是缺乏「忍耐」的時候;因為「奔」的時候,常是急急想達到目的的時候,我們平常說起「忍耐」,立刻就會聯想到「靜止」——一幕天使守護病榻的圖畫。然而我以為靜止的忍耐,並不是最難作到的忍耐。 我相信有一種忍耐,更難做到─就是那同時能「奔」的忍耐。固然,在悲傷的時候不動,在不幸的時候不言,需要極大的忍耐;可是我知道一件事,需要更大的忍耐:就是在襲擊之下繼續工作——心中負著重壓,仍不停止往前「奔」;靈裡深感痛苦,仍然勉力盡職。這纔是基督的忍耐! 許多時候,神要我們學習忍耐,不是在床上,乃是在街上。神要我們埋葬我們的悲哀,不是在寂靜中,乃是在活動中—─在貿易中、在工場中、在交際的時候、在幫助別人的時候。沒有一種埋葬比這種埋葬更難;可是這就是所謂「……存心忍耐,奔……」。 哦,人子阿,這就是你的忍耐!這就是又等又奔的忍耐!雖然沒有一刻不背負著極大的憂傷,可是我看見你仍在迦拿變水為酒,在野地變餅濟眾。人們都向你求雲中的虹;我要向你求更大的:求你叫我作一條雲中的虹——一條叫別人喜樂的虹!           ─馬得勝 當我們喪失了一切希望,  最好繼續為別人操勞, 助人能獲得更大更堅強的力量,  最聰明的人必能懂得, 以別人的快樂, 醫治自己的悲傷。
■ 英文荒漠甘泉(10月30日)
October 30 "Let us run with patience." (Heb. 12:1)  TO run with patience is a very difficult thing. Running is apt to suggest the absence of patience, the eagerness to reach the goal. We commonly associate patience with lying down. We think of it as the angel that guards the couch of the invalid. Yet, I do not think the invalid's patience the hardest to achieve.  There is a patience which I believe to be harder the patience that can run. To lie down in the time of grief, to be quiet under the stroke of adverse fortune, implies a great strength; but I know of something that implies a to have a greater still: It is the power to work under a stroke; to have a great weight at your heart and still to run; to have a deep anguish in your spirit and still perform the daily task. It is a Christlike thing!  Many of us would nurse our grief without crying if we were allowed to nurse it. The hard thing is that most of us are called to exercise our patience, not in bed, but in the street. We are called to bury our sorrows, not in lethargic quiescence, but in active service-in the exchange, in the workshop, in the hour of social intercourse, in the contribution to another's joy. There is no burial of sorrow so difficult as that; it is the "running with patience."  This was Thy patience, O Son of man! It was at once a waiting and a running-a waiting for the goal, and a doing of the lesser work meantime. I see Thee at Cana turning the water into wine lest the marriage feast should be clouded. I see Thee in the desert feeding a multitude with bread just to relieve a temporary want. All, all the time, Thou wert bearing a mighty grief, unshared, unspoken. Men ask for a rainbow in the cloud; but I would ask more from Thee. I would be, in my cloud, myself a rainbow-a minister to others' joy. My patience will be perfect when it can work in the vineyard.           -George Matheson. "When all our hopes are gone, 'Tis well our hands must keep toiling on For others' sake: For strength to bear is found in duty done; And he is best indeed who learns to make The joy of others cure his own heartache."
■ 永活之泉(10月30日)
十月卅日 心靈 「甘心情願地轉向神,可說是發自內心的抉擇,在愛心、依靠、和信心各方面轉向神,用有聲無聲的禱告來表達此一決志是最好的方式。禱告要發自內心的誠意,將深處的意願向神表示,即使你不在其內也無所謂,自然不必拘泥形成。」 「當你的心真止喘息而渴慕神,其時的禱當是藉神的靈運行並吹氣而成,這是聖靈的感動和啟示,藉以開啟我們的心靈,即使是從未實行或擁有,這仍是確實的真理;至少我們渴慕或傾向升到天上,再由天降下,如此我們就可在每時刻有良好的渴慕和能觸及神的禱告,這些是聖靈運行所結的果子。」 「當心靈繼續處在這種期望的情況,這也只是用簡短的話——出自誠意,只要經常不斷,就是良好而完全的禱告。」「現在你已經遇上靈程的第一步,你已獻身讓他完全管理你,讓祂的聖靈完全引導你;下一步則是不斷向神履行第一步的決定。第二步就是藉著禱告而有清潔的心並產生能力,但這種禱告是發自內心向神以某種形式傾心吐意,遇到任何事都以禱告仰望引導,直到天家。當某人有極強烈愛世界的心,傚法世界做任何事,我們可在神前代求,求神幫助他將自己完全獻給神,這就是極大的良善。」 禱告的次數能看出我們的生命,整天的陽光能使我們的眼睛喜樂;同樣,禱告能使我們的心因神的同在而喜樂,讓我們信靠神,因祂能藉著聖靈的大能成全我們所求所想,並且只要我們常在祂的光中,祂就加力量給我們,使我們不住地禱告。
■ 中文屬天日子(10月30日)
十月卅日 信 「人非有信,就不能得神的喜悅。」希伯來書十一章6節 反對理智的信,是狂信,反對信心的理智,是唯理論。信的生活,則是調和這兩方面的關係。理智不是信,信不是理智;兩者的關係,如自然與靈性的關係;衝動與靈感的關係。耶穌所講的卻不是理智,乃是超過理智的啟示,在信的實際未實現以前,信是要力行的。「我們知道萬事互相效力,」無論發生甚麼,神的作為,終能將理想的信變成實際的真實。信常在個人方面工作,神在祂兒女裡面實現理想的信,是祂整個的目的。 在平常的生活上,和平常的事上有神啟示的事實,則我們能在實際經驗裡,證實我們所信的神如何。信是一種活動的原理,這原理總是將耶穌基督放在最前面──「主啊,您曾如此說過」(例如太六33),「看是瘋癲的,但是我要因你的話去冒險。」欲客觀的信成為主觀的經驗,是要時時奮鬥。不是有時奮鬥有時不奮鬥。神把我們放到一種環境中,為的是訓練我們的信,因為信的本性是叫信的目標實現。不到我們認識耶穌,神祇是抽像的,我們不能信靠祂;但是我們一旦聽見耶穌說──「人看見了我,就是看見了父,」我們獲得了這種真實,我們的信才能豐富無窮。信是整個的人因著耶穌基督的靈力,而與神發生正常的關係。
■ 中文上海嗎哪(10月30日)
十月三十日 「……要……住在深密處。」耶利米書四十九章8節 神的同在在我們的每一個思想中、意識裡,而且是甜蜜而平衡地出現在我們的計劃、社交活動、感情生活、勞動工作並整個生活當中。主的同在就像一朵花帶給我們的芬芳,又如一個好朋友隨時陪伴左右。他們不僅完全不礙事,即使就在我們忙碌不堪、壓力重大時,也不會影響我們。因神能使一切事聖潔,並且親自與我們經歷每一個經驗。我們若能夠養成不斷與神交通、倚靠祂,並在每一個思想、工作上都高舉祂的習慣,是何等美好的一件事。當我們看到一個可愛的老主僕,在夜間輕輕地合上他的書,謙卑地說:「主耶穌,我們之間的關係依然如故。」然後在祂的保守中入睡,這又是多麼可愛的事。 願我們持續地倚靠神,願我們的根及生命中的每一個經驗都在祂裡面成長。神永遠不會厭倦我們的友誼,更不會耽延我們的事。有一個受苦難的聖者曾說:「神永遠不會對我們說再見。」既然祂盼望與我們長相守,願我們住在祂的裡面。
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農夫回村叫了村民來,把老虎裝鐵籠裡,農夫就對老虎說:「這就是智慧」。

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