05月26日讀經：詩136-138篇

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一年讀經一次靈修

5-26 05月26日讀經：詩136-138篇

05月26日一年的第147天筆者：黃哲輝牧師

讀經：詩136-138篇

第136章主要在講：「要稱謝耶和華，因他的慈愛永遠長存」。

一.你們要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存。136:1

1.你們要稱謝萬神之神，因他的慈愛永遠長存。136:2

你們要稱謝萬主之主，因他的慈愛永遠長存。136:3

2.稱謝那獨行大奇事的，因他的慈愛永遠長存。136:4

3.稱謝那用智慧造天的，因他的慈愛永遠長存。136:5

A.稱謝那鋪地在水以上的，因他的慈愛永遠長存。136:6

B.稱謝那造成大光的，因他的慈愛永遠長存。136:7

C.他造日頭管白晝，因他的慈愛永遠長存。136:8

他造月亮星宿管黑夜，因他的慈愛永遠長存。136:9

二.稱謝那擊殺埃及人之長子的，因他的慈愛永遠長存。136:10

1.他領以色列人從他們中間出來，因他的慈愛永遠長存。136:11

2.他施展大能的手和伸出來的膀臂，因他的慈愛永遠長存。136:12

A.稱謝那分裂紅海的，因他的慈愛永遠長存。136:13

B.他領以色列從其中經過，因他的慈愛永遠長存；136:14

C.卻把法老和他的軍兵推翻在紅海裏，因他的慈愛永遠長存。136:15

3.稱謝那引導自己的民行走曠野的，因他的慈愛永遠長存。136:16

4.稱謝那擊殺大君王的，因他的慈愛永遠長存。136:17

A.他殺戮有名的君王，因他的慈愛永遠長存；136:18

B.就是殺戮亞摩利王西宏，因他的慈愛永遠長存；136:19

C.又殺巴珊王噩，因他的慈愛永遠長存。136:20

5.他將他們的地賜他的百姓為業，因他的慈愛永遠長存；136:21

A.就是賜他的僕人以色列為業，因他的慈愛永遠長存。136:22

B.他顧念我們在卑微的地步，因他的慈愛永遠長存。136:23

C.他救拔我們脫離敵人，因他的慈愛永遠長存。136:24

D.他賜糧食給凡有血氣的，因他的慈愛永遠長存。136:25

E.你們要稱謝天上的　神，因他的慈愛永遠長存。136:26

◎心得分享：本篇主要在講「要稱謝耶和華」，分為兩段：第一段是因上帝是萬神之神，創造天地，慈愛永存稱謝耶和華，第二段是因上帝領以色列出埃及，進入迦南地，行神蹟奇事，慈愛永存稱謝耶和華。「數算過去神的恩典」對我們生命是很重要，正如希伯來書10章32-36「你們要追念往日，蒙了光照以後所忍受大爭戰的各樣苦難：一面被毀謗，遭患難，成了戲景，叫眾人觀看；一面陪伴那些受這樣苦難的人。因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。」，求神幫助我們追念往日神的恩典。

第137章主要在講：「耶和華求你記念這以東的仇」。

一.我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。137:1

1.我們把琴掛在那裏的柳樹上；137:2

2.因為在那裏，擄掠我們的要我們唱歌，搶奪我們的要我們作樂，說：給我們唱一首錫安歌吧！137:3

3.我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？137:4

二.耶路撒冷啊，我若忘記你，情願我的右手忘記技巧！137:5

我若不記念你，若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的，情願我的舌頭貼於上膛！137:6

三.耶路撒冷遭難的日子，以東人說：拆毀！拆毀！直拆到根基！耶和華啊，求你記念這仇！137:7

1.將要被滅的巴比倫城啊，報復你像你待我們的，那人便為有福！137:8

2.拿你的嬰孩摔在磐石上的，那人便為有福！137:9

◎心得分享：本篇分為三段：第一段是作者描寫被擄後的遭遇痛哭，第二段是作者告白對上帝聖殿的思念與發誓，看耶路撒冷為最重要的，勝過樂手的技巧，更勝於自己的喜樂，第三段是作者對仇敵以東的咒詛。以東就是以掃，雅各的哥哥，照理說他們應該算是親戚，猶太人遭遇的時候，他們應該是要「雪中送炭」，但是他們沒有這樣，反而在旁邊「拍手叫好」，順便「落井下石」，把猶太人的嬰孩摔在磐石上，導致作者這樣向神禱告，當然在現今我們就不一定要像這位作者這樣的禱告，因為現在是新約，主耶穌教導我們，馬太福音5章44節「只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」，不過作者對聖殿的思慕，也給了我們很多提醒，我們愛教會嗎？關心教會的光景嗎？

第138章主要在講：「大衛：我要一心稱謝你，在諸神面前歌頌你」。

我要一心稱謝你，在諸神面前歌頌你。138:1

一.我要向你的聖殿下拜，為你的慈愛和誠實稱讚你的名；因你使你的話顯為大，過於你所應許的。138:2

二.我呼求的日子，你就應允我，鼓勵我，使我心裏有能力。138:3

1.耶和華啊，地上的君王都要稱謝你，因他們聽見了你口中的言語。138:4

2.他們要歌頌耶和華的作為，因耶和華大有榮耀。138:5

三.耶和華雖高，仍看顧低微的人；他卻從遠處看出驕傲的人。138:6

我雖行在患難中，你必將我救活；我的仇敵發怒，你必伸手抵擋他們；你的右手也必救我。138:7

四.耶和華必成全關乎我的事；耶和華啊，你的慈愛永遠長存！求你不要離棄你手所造的。138:8

◎心得分享：〔大衛的詩〕本篇是大衛對上帝的歌頌稱謝與讚美，分為四段：第一段是耶和華的名為大，第二段是耶和華應允我，鼓勵我，使我心裏有能力，第三段是耶和看顧低微的人，第四段是耶和華必成全關乎我的事。大衛能夠合神心意，那麼會禱告讚美，是因為他認識神，知道神是怎樣的一位神，在現實上患難仍然存在，仇敵沒有離開，他仍然堅定的依靠上帝，正如保羅的對門徒的勉勵，在使徒行傳14章22節「堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道；又說：「我們進入神的國，必須經歷許多艱難。」，求神幫助我們，不要因為經歷了許多艱難，就失去了對神的信心，讓我們立定心志恆守所信的道。

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荒漠甘泉五合一

你進站：2026年04月29日

時間是：07時34分36秒

■ 中文荒漠甘泉（04月29日）

四月廿九日「以利亞與我們是一樣性情的人。」雅各書五章17節我們要為此感謝神，以利亞躺在羅騰樹下，訴苦埋怨，疑惑不信，真是我們的寫照。但當以利亞與神交通的時候，情況立刻轉變了。以利亞是與我們一樣性情的人，他卻禱告了又禱告，這是最重要的一點，不僅是懇切禱告，而是「他禱告了又禱告」。繼續不斷的禱告，我們從這一點教訓上應有所得著，因其關鍵所在，乃是必須繼續不斷的禱告。以利亞上了迦密山頂，他領悟了「信心」和「眼見」之所以不同的偉大啟示。當時所需要的不是降下火來，而是降雨；能命令火的人可用同樣方法命令洪水。聖經告訴我們，他屈身在地，將臉伏在兩膝之中；使自己的視覺和聽覺與外界隔絕，一切不見不聞。以利亞對他僕人說：「你上去觀看」。他去了回來，很簡單地報告道：「沒有什麼」。我們若處於這種情形下將如何呢？我們會說：「這是同我所料想的一樣」！於是放棄了禱告。可是以利亞是這樣嗎？不，他說：「再去看看」。他的僕人回來報告說：「沒有什麼」！「再去看」。「沒有什麼」。後來，僕人回來報告道：「有手掌那麼大的一小片雲」。手掌大的一片雲在以利亞祈禱中升起，霎時間降下雨來；亞哈雖有快馬拉車，也來不及趕回撒瑪利亞的城門。這是信心之所以與眼見不同之處。信心把本身和外界隔絕，專心注目於神；眼見是憑觀察，甚麼也看不到；視覺雖帶來毫無希望的消息，信心則繼續堅持，「禱告了又禱告」。如何方能如此禱告而發生效力呢？讓視覺帶來任何失望的報告，都不要加以理會。永生的神總是在天上垂聽，即使遲延不答，也是出於祂的美意。　　　　　　　　　　─皮爾生下面是三個孩子對信心所下的定義，可以說明信心堅強的程度。第一個孩子說：「信心是去握住基督」；第二個孩子說：「信心是抓牢基督」，第三個孩子說：「信心是絕不放鬆基督」。

■ 英文荒漠甘泉（04月29日）

April 29 　"Elias was a man subject to like passions as we are."(James 5:17.) 　ＴHANK God for that! He got under a juniper tree, as you and I have often done; he complained and murmured, as we have often done; was unbelieving, as we have often been. But that was not the case when he really got into touch with God. Though "a man subject to like passions as we are,""earnestly," but "he prayed in prayer." He kept on praying. What is the lesson here? You must keep praying. 　Come up on the top of Carmel, and see that remarkable parable of Faith and Sight. It was not the descent of the fire that now was necessary, but the descent of the flood' and the man that can command the fire can command the flood by the same means and methods. We are told that he bowed himself to the ground with his face between his knees; that is, shutting out all sights and sounds. He was putting himself in a position where, beneath his mantle, he could neither see nor hear what was going forward. 　He said to his servant, "Go and take an observation." He went and came back, and said─how sublimely brief! one word─"Nothing!" 　What do we do under such circumstances? 　We say, "It is just as I expected!" and we give up praying. Did Elijah? No, he said, "Go again." His servant again came back and said, "Nothing!" "Go again." "Nothing!" 　By and by he came back, and said, "There is a little cloud like a man's hand." A man's hand had been raised in supplication, and presently down came the rain; and Ahab had not time to get back to the gate of Samaria with all his fast steeds. This is a parable of Faith and Sight─faith shutting itself up with God; sight taking observations and seeing nothing; faith going right on, and "praying in prayer," with utterly hopeless reports from sight. 　Do you know how to pray that way, how to pray prevailingly? Let sight give as discouraging reports as it may, but pay no attention to these. The living God is still in the heavens and even to delay is part of His goodness.　─Arthur T. Pierson. 　Each of three boys gave a definition of faith which is an illustration of the tenacity of faith. The first boy said, "It is taking hold of Christ"; the second, "Keeping hold"; and the third, "Not letting go."

■ 永活之泉（04月29日）

四月廿九日　不犯罪「你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪；在祂並沒有罪。凡住在祂裏面的，就不犯罪。」約翰一書三章5、6節約翰把基督最後一晚所講到住在祂裏面的話，深刻在他心中，並在他的生命裏。他一直記得主有六次之多，說到愛祂並遵守祂的命令，乃是住在祂的愛裏，並接受父和祂兒子內住的途徑。所以在約翰老年時所寫的書信中，住在基督裏，就成了得著所應許之生活的鑰節。（約壹二6，24，28；三6，24；四13，16）在我們所引的經文中，約翰教訓我們如何能蒙保守脫離罪：「凡住在祂裏面的，就不犯罪。」雖然我們的天性是有罪的，但我們若住在那位無罪的基督裏，就被釋放脫離罪的能力，並使我們一天過一天活著討神的喜悅。聖經記載主耶穌題到父時，這樣說「我常作祂所喜悅的事。」（約八29）所以約翰在書信中這樣寫：「親愛的弟兄啊，我們的心若不責備我們，就可以向神坦白無懼了，並且我們一切所求的就從他得著；因為我們遵守祂的命令，行祂所喜悅的事。」（約壹三22、23）但願凡渴慕要得著自由，脫離罪惡權勢的人，都來接受這些簡單而意義深遠的話：「在祂並沒有罪。」（約壹三5）「我得以在祂裏面，是本乎神。」（參林前一30）「那在基督裏堅固我們的，就是神。」（林後一21）當我們尋求要住在那位沒有罪的主裏面時，基督就要在聖靈的大能裏，在我裏面實在活出祂自己的生命，並使我能過一種在凡事上討祂喜悅的生活。親愛的神的兒女啊，你是被神呼召來過一種生活，在那生活裏，你的盼望就是對這位全能的神的信心。這是偉大的信心、堅強的信心、持續的信心。當你天天花時間將自己降服於那位平安的神，也就是在各樣善事上成全你，叫你遵行祂的旨意的神時，你就會經歷到：你心中所未曾想到的事，正是神所要作在那些等候祂的人裏面的。「凡住在祂裏面的，就不犯罪。」這應許是確實的：全能的神保證說，祂要在你裏面，藉著基督耶穌行祂所喜悅的事。要在這樣的信心裏住在祂裏面。「凡住在祂裏面的，就不犯罪。」「我不是對你說，你若信，就必看見神的榮耀麼？」（約十一40）

■ 中文屬天日子（04月29日）

四月廿九日　不預知是一種幸福「我們……將來如何，還未顯明。」約翰一書三章2節自然，我們老是希求事前知道，以不能預先知道為一件不幸的事。我們以為我們必要達到某種一定的目標，但那不是屬靈的生命的本性。誰知屬靈的生命的本性，就是我們在不穩定裡面有所確知。若然，我們不必求一個固定的歸宿。常識說：「我如果在那個景況裡……」我們不能設想，我們所未經過的任何光景。希求預先知道是常識生活的標記，在未全知中，而能放下心來，是靈性生活的標記。確信神，意思是我們在一切的途徑上，不必要求預先知道。我們不知道這一天有甚麼事發生，這實在是一種可喜的情況，但大多數人都以為是可歎息的。我們不一定知道我們舉手投足之後的結果如何，但是應該知道神是可靠的，是穩定的。我們順從神，努力當前的本分，祂準定使我們的生命緊張有趣。倘使我們成了某條信條的遵守者，我們在靈性上就死了；我們再不能稱為是信神者，僅能說，是相信對於神的信條。耶穌說：「你們若不變成像小孩子……」靈性生活是小孩子的生活。我們不是抓不住神，卻是不必預知祂將要做的事，如果我們只抓住我們的信條，我們就會自重嚴肅起來，而且有了定見；但當我們與神發生正當關係的時候，生命就充滿了伸縮性而在不預知中有快樂和期望。耶穌沒有說：「要信那些關於我的事，乃是信我」。將這一切的事託付祂，不管祂將要來到的榮耀如何，祂是定然要來的，永遠忠誠於祂吧！

■ 中文上海嗎哪（04月29日）

四月廿九日「我卻不以性命為念……只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事……。」使徒行傳廿章24節這個完成我們個人職事的觀念可說是最嚴肅的一個，因為在基督的生命中，沒有比未完成的事工更叫人悲哀的。當我回顧神的事工時，我可以看到很多人所未完成的職事。士師記告訴我們，因為神的子民在進迦南地時，沒有完成他們的工作，結果以色列民族有五百年的衰微歷史。雖然他們戰勝耶利哥城，打敗了卅一個王國、把地分給十二支派的族人，但是卻在各處留下不少尚未佔領的要塞，以及許多未逐之族。結果不久後，這些未逐之族竟征服了以色列、使約書亞所得之地全部被奪回。讓我們看看以利亞的事工，他在迦密山上的勝利可說是世人最驚訝的成就，但是沒有人不對他勝利後第二天的表現感到傷心。耶洗別只稍微地動了動她的手指，以利亞就逃到曠野去，讓神的敵人奪取到他們所計劃的範圍。事工光是持續一段短時間是不夠的，因為得勝在乎最後一步。願神將保羅行完其路程的觀念放在我們心中，如他所說：只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。

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