05月23日 一年的第144天 筆者：黃哲輝牧師
讀經：詩127-129篇
第127章主要在講：「若不是耶和華建造房屋，建造的人也枉然勞力」。
一.若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。127:1
二.你們清晨早起，夜晚安歇，吃勞碌得來的飯，本是枉然；惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。127:2
三.兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎是他所給的賞賜。127:3
1.少年時所生的兒女好像勇士手中的箭。127:4
2.箭袋充滿的人便為有福；他們在城門口和仇敵說話的時候，必不至於羞愧。127:5
◎心得分享：〔所羅門上行之詩〕本篇有講到耶和華的三件事，第一是耶和華建造，勞力的人就不枉然，第二是耶和華看守，警醒的人就不枉然，第三是耶和華賞賜，這人就有福，不至羞愧。正如哥林多前書15章57節「感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工；因為知道，你們的勞苦在主裏面不是徒然的。」。
第128章主要在講：「敬畏遵行耶和華的道，便為有福」。
一.凡敬畏耶和華、遵行他道的人便為有福！128:1
1.你要吃勞碌得來的；你要享福，事情順利。128:2
2.你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹；你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。128:3
3.看哪，敬畏耶和華的人必要這樣蒙福！128:4
二.願耶和華從錫安賜福給你！願你一生一世看見耶路撒冷的好處！128:5
願你看見你兒女的兒女！願平安歸於以色列！128:6
◎心得分享：〔上行之詩。〕本篇是對「敬畏遵行耶和華真道的人」的一種祝福，有四種「福」，第一是「有福」，是吃勞碌得來的，第二「享福」，是事情順利，第三個是「蒙福」，妻子在內室，兒女圍繞在桌子，第四是耶和華「賜福」，是一生一世看見耶路撒冷、兒女的兒女得好處，有平安。求神把「福」賜給我們，好叫我們敬畏遵行耶和華的道。
第129章主要在講：「耶和華是公義的，砍斷惡人的繩索」。
一.以色列當說：從我幼年以來，敵人屢次苦害我，129:1
1.從我幼年以來，敵人屢次苦害我，卻沒有勝了我。129:2
2.如同扶犁的在我背上扶犁而耕，耕的犁溝甚長。129:3
二.耶和華是公義的；他砍斷了惡人的繩索。129:4
1.願恨惡錫安的都蒙羞退後！129:5
2.願他們像房頂上的草，未長成而枯乾，129:6
A.收割的不夠一把，捆禾的也不滿懷。129:7
B.過路的也不說：願耶和華所賜的福歸與你們！我們奉耶和華的名給你們祝福！129:8
◎心得分享：〔上行之詩〕本篇是對「敵人」的控告，敵人是「長時間的傷害」，是從幼年開始，「密集式的傷害」，是屢次的，「暴力式的傷害」，給的傷害像犁溝一樣又長又深，但是耶和華是公義的，1.要砍斷惡人的繩索，2.使惡人蒙羞退後，3.收成很少，不夠吃，3.得不到別人給他們賜福。是的！求福砍斷惡人所加給我們的繩索。
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"He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)
ＡND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
─Madame Guyon.
"I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)
Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
I asked the Lord where would its waters glide
My little bark, "To troubled seas I dread?"
"Unto Myself," He said.
Weeping beside an open grave I stood,
In bitterness of soul I cried to God:
"Where leads this path of sorrow that I tread?"
"Unto Myself," He said.
Striving for souls, I loved the work too well;
Then disappointments came; I could not tell
The reason, till He said, "I am thine all;
Unto Myself I call."
Unto Himself! No earthly tongue can tell
The bliss I find, since in His heart I dwell;
The things that charmed me once seen all as naught;
Unto Himself I'm brought.
─Selected
「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架，我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節
這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的，使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想，這話的目的說出釘十字架的基督，不僅是祂講道的內容，也是祂以聖靈及生命證明的事實，哥林多後書十三章8節也說到：「基督因軟弱被釘十字架上，卻因神的大能仍然活著，我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」他整個職事和談話，都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上，因神的大能卻仍然活著。
在今天經文的前面（一18）保羅這樣寫道：「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理，也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行，他也證明自己與十字架及其羞恥同弱，而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈；這而第二章3節他也說道：「我在你們那裏又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」
根據這點他說了極強的話：「基督差遣我……，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（一17）「我講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。」（二4）在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證？從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題，自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。
神要幫助我們每位傳道人和信徒明白：我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架，沒有別的。
「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節
照我們的標準看，新約所注意的事，似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」，照原文是貧民有福了，貧民多極了，普遍極了！最易引起我們注意的，是堅強的意志，優美的品性。「為基督決志」一語，是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志，卻是要我們歸服，決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎，是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志，沒有高尚的性質，那不要緊，耶穌就要說──你是有福的，因為經過了這種貧窮，才能進入天國。我不能像一個好男女進天國，只能像一個完全的貧民才得進去。
那真正表揚神的愛之性質者，總是出於無意的。有意識的感力是自大的，非基督化的。如果我說，「我不知我有無用處，」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）如果我考察流出來的東西，我就失去了與主的接觸。
最感動我們的，是那一種人呢？不是那些常想到自己是感動我們的人，卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡，全無有為而為的有意行動，如果有所為，那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作，因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。
「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」歷代志下廿章15節
得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說，勝敗本來就在乎神，我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任，立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的，如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們，我們就會感到無限的放心、安全。
假使我派我的雇工出一趟遠門，我就必須負責他的一切花費，並且保護他的安全。神比我們信實，想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主，而且把生命、家庭，以及一切所有都交在祂的手中，祂絕對會照顧我們。
就像一個牧人的興趣，乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼，使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體，也深具同樣的興趣。
「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)
興起，興起為耶穌，
當靠祂剛強站穩；
因肉體的私慾將拖垮你，
千萬不要依恃你自己。
5-22 05月22日讀經：詩124-126篇