05月22日 一年的第143天 筆者：黃哲輝牧師
讀經：詩124-126篇
第124章主要在講：「我們得幫助在乎倚靠耶和華的名」。
一.以色列人要說：若不是耶和華幫助我們，124:1
1.若不是耶和華幫助我們，當人起來攻擊我們、124:2
向我們發怒的時候，就把我們活活地吞了124:3。
2.那時，波濤必漫過我們，河水必淹沒我們，124:4
狂傲的水必淹沒我們。124:5
二.耶和華是應當稱頌的！他沒有把我們當野食交給他們吞吃〔原文是牙齒〕。124:6
1.我們好像雀鳥，從捕鳥人的網羅裏逃脫；網羅破裂，我們逃脫了。124:7
2.我們得幫助，是在乎倚靠造天地之耶和華的名。124:8
◎心得分享：〔大衛上行之詩〕本篇分為二段，第一段是講如果上帝沒有幫助，早就死定了，第二段講應當稱頌，在真實中上帝有幫助，所以能在網羅裡逃脫掉了。我們得幫助是在乎倚靠造天地之耶和華的名，提摩太前書6章17節「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們的享受的神。」，求神幫助我們倚靠祂。
第125章主要在講：「倚靠耶和華的人，永不動搖」。
一.倚靠耶和華的人好像錫安山，永不動搖。125:1
眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞他的百姓，從今時直到永遠。125:2
二.惡人的杖不常落在義人的分上，免得義人伸手作惡。125:3
三.耶和華啊，求你善待那些為善和心裏正直的人。125:4
至於那偏行彎曲道路的人，耶和華必使他和作惡的人一同出去受刑。願平安歸於以色列！125:5
◎心得分享：〔上行之詩〕本篇分成三段，分別講到三個不同的對象，第一段是倚靠耶和華的人，第二段惡人作惡，第三段耶和華善待心裏正直的人。在第三節很特別的一段話，「惡人的杖不常落在義人的分上，免得義人伸手作惡」，「杖」代表的是一種「權力」，記得聽過這樣的話，「絕對的權力，絕對的腐化」，上帝沒有把太多的權力給我們，是因為如果我們有太多權力，就會變成一個作惡的惡人。
第126章主要在講：「流淚撒種必歡呼收割」。
一.當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像做夢的人。126:1
1.我們滿口喜笑、滿舌歡呼的時候，外邦中就有人說：耶和華為他們行了大事！126:2
2.耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。126:3
二.耶和華啊，求你使我們被擄的人歸回，好像南地的河水復流。126:4
1.流淚撒種的，必歡呼收割！126:5
2.那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來！126:6
◎心得分享：〔上行之詩〕本篇分為二段，第一段是「期待」的想像，神行了大事，我們就歡喜，第二段是「期待」的禱告，求你使我們被擄的人歸回，好像南地的河水復流。最後的二節是以「流淚與歡呼喜樂」，作為結束，「沒有耕耘，就沒有收獲」，正如彼得前書1章6-7節「因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」
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"He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)
ＡND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
─Madame Guyon.
"I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)
Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
I asked the Lord where would its waters glide
My little bark, "To troubled seas I dread?"
"Unto Myself," He said.
Weeping beside an open grave I stood,
In bitterness of soul I cried to God:
"Where leads this path of sorrow that I tread?"
"Unto Myself," He said.
Striving for souls, I loved the work too well;
Then disappointments came; I could not tell
The reason, till He said, "I am thine all;
Unto Myself I call."
Unto Himself! No earthly tongue can tell
The bliss I find, since in His heart I dwell;
The things that charmed me once seen all as naught;
Unto Himself I'm brought.
─Selected
「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架，我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節
這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的，使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想，這話的目的說出釘十字架的基督，不僅是祂講道的內容，也是祂以聖靈及生命證明的事實，哥林多後書十三章8節也說到：「基督因軟弱被釘十字架上，卻因神的大能仍然活著，我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」他整個職事和談話，都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上，因神的大能卻仍然活著。
在今天經文的前面（一18）保羅這樣寫道：「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理，也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行，他也證明自己與十字架及其羞恥同弱，而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈；這而第二章3節他也說道：「我在你們那裏又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」
根據這點他說了極強的話：「基督差遣我……，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（一17）「我講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。」（二4）在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證？從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題，自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。
神要幫助我們每位傳道人和信徒明白：我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架，沒有別的。
「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節
照我們的標準看，新約所注意的事，似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」，照原文是貧民有福了，貧民多極了，普遍極了！最易引起我們注意的，是堅強的意志，優美的品性。「為基督決志」一語，是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志，卻是要我們歸服，決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎，是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志，沒有高尚的性質，那不要緊，耶穌就要說──你是有福的，因為經過了這種貧窮，才能進入天國。我不能像一個好男女進天國，只能像一個完全的貧民才得進去。
那真正表揚神的愛之性質者，總是出於無意的。有意識的感力是自大的，非基督化的。如果我說，「我不知我有無用處，」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）如果我考察流出來的東西，我就失去了與主的接觸。
最感動我們的，是那一種人呢？不是那些常想到自己是感動我們的人，卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡，全無有為而為的有意行動，如果有所為，那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作，因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。
「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」歷代志下廿章15節
得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說，勝敗本來就在乎神，我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任，立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的，如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們，我們就會感到無限的放心、安全。
假使我派我的雇工出一趟遠門，我就必須負責他的一切花費，並且保護他的安全。神比我們信實，想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主，而且把生命、家庭，以及一切所有都交在祂的手中，祂絕對會照顧我們。
就像一個牧人的興趣，乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼，使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體，也深具同樣的興趣。
「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)
興起，興起為耶穌，
當靠祂剛強站穩；
因肉體的私慾將拖垮你，
千萬不要依恃你自己。
5-21 05月21日讀經：詩120-123篇