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一年讀經一次靈修

1-22 01月22日伯22-24章 (第三回合辯論)

01月22日讀經 筆者：黃哲輝牧師
經文：伯22-24章 (第三回合辯論)

第22章主要在講：「以利法定罪：你為富不仁，強取弟兄物、剝去窮人衣、沒有幫助困乏人」v6。以利法說：1.上帝不是責備你對祂的公義敬畏而審判你v2-4，而是你對人的罪,A.你為著要兄弟還清欠款，你剝光了他的衣服，使他赤身露體v6，B.口渴的人你沒給他水喝；飢餓的人你沒給他飯吃v7，C.你利用你的勢力和地位佔有了所有的土地v8，D.因此你被陷阱、恐懼包圍v9-11，2.你要依從惡人所行的結果，末到死期，忽然被除滅嗎v12-20，3.你要認識神v21、領受教訓v22、歸向神除去不義v23-25、以全能為喜樂v26、要禱告也要還願v27、定意作事v28、你使你降卑，你仍說必升高，神必然拯救v29-30
◎心得分享：以利法一直想要在約伯的受苦中，找到原因，但是在找不到的情形下，就用「想像的」來定約伯的罪，大概約伯是為富不仁、覇佔別人的東西..等等，其實這都「子虛烏有」、「憑空捏造」，實際上講的都是錯的，沒有這回事，從這當中讓我們學習到沒有實際的證據，只憑著推論與想像說的話，有時真的非常離譜。
第23章主要在講：「約伯表達：希望到神面前，案件陳明，滿口辯白」。1.我哀聲嘆氣，因為神重重責罰我，我希望找到神，陳述案情，為我自己申訴v4，祂必聽我的申訴v5-6，2.我可以跟神理論；祂會作成定案，宣判我無罪v7，3.我向東西南北尋找神，卻找不到，如果他考驗我，就會知道我純潔v8-10，我緊跟著神的步伐、跟隨他的道路，不敢偏差v11，時時刻刻遵守他的命令，跟從他的旨意，不從自己的慾望v12，神曾經成就許多計劃，在我身上v13-14，4.我思想這些事就懼怕，我懼怕的不是黑暗，而是懼怕全能的神v15-17
◎心得分享：約伯有太多委屈，這並不是說他自認為完全沒有罪，他的委屈是因為，他自己覺得若是他有罪，他所受到神的懲罰，超過於他所作的錯是幾萬倍，實在是不公平，他想找神理論，就在他回想過去上帝的祝福，現在上帝的懲罰，心裡就懼怕神，懼怕的原因是他覺得「上帝翻臉好像翻書一樣」，約伯對上帝有不解與埋怨，但是神的意念真的高過我們的意念，這一章不是故事的結局，而是故事中的片斷，這在提醒我們，我們雖有痛苦，也對神有許多不滿，但這只是過程，不是終點，雖然在過程中，我們有許多痛苦，但是我們要看到終點，終點是「得到加倍的祝福與榮耀」。
第24章主要在講：「約伯表達：上帝為什麼不用《現世報》，使惡人受到懲處呢？」v1。約伯說：1.上帝不理會惡人的愚妄：A.窮人地界被挪移、群畜被搶奪、靠著野地兒女餬口v5，B.窮人終夜赤身無衣遮蓋，在葡萄園，摘取別人剩下的葡萄v6，C.惡人是殺人、偷盗、姦夫，不善待寡婦v7-21，2.上帝用祂的能力，保守有勢力的惡人v22-23，他們被除滅的時候，與眾人一樣v24，3.誰能證實我說謊，證明我的話沒有根據v25。
◎心得分享：常常我們的想法跟約伯一樣，上帝為什麼不馬上讓壞人受到懲罰，上帝好像是在縱橫壞人，我們常常很容易憑著我們的直覺，這個人是好人，他應該受到獎賞，那個人是壞人，他應該受到懲罰，但問題是誰知道誰是好人？誰是壞人？我們以為這個人是好人，結果過一段時間，那個人變成壞人，所以上帝有祂自己的作法，就是用「路遙知馬力，日久見人心」的作法，上帝總是等到最後才分開「麥子與稗子」的差異，這就在提醒我們，惟有「忍耐到底」的人，才能得救蒙福。

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  • 中文荒漠甘泉 每日靈修
    八月廿一日

    「祂又領我到寬闊之處，祂救拔我，因祂喜悅我。」詩篇十八篇19節

    這「寬闊之處」究竟是甚麼呢？這不是別的，乃是神自己─一切生命河流的歸宿。神實在是一個寬闊之處。大衛被領到寬闊之處，是先經過羞恥和侮辱的。
    　　　　　　　　　　─蓋恩夫人

    「我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。」（出十九章4節）

    我畏懼把船開到如怒如狂的波浪裏，
    我問主：
    「我這小舟將被潮水帶往何方，
    是否要到翻騰的大海」？
    主回答說：
    「帶來到我身旁」。

    我站在敞的墓穴之旁，
    憂心如焚，
    痛苦的靈魂向神發出哀號：
    「我主的這條苦路通往何方」？
    祂說：
    「這是歸我之道」。
    我願為靈魂的解放而努力，
    可是一受挫，
    我不明白其中奧秘，
    直到祂說：
    「我是你的一切；
    　我喚你歸向真神」。

    自從我到了祂的心中，
    我的幸福非言語所可形容，
    昔日的留戀都成虛幻；
    　　我被帶入祂的心中。
    　　　　　　　　　　─選


  • 英文荒漠甘泉 每日靈修
    August 21

    "He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)

    　ＡND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
    　　　　　　　　　　─Madame Guyon.

    "I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)

    Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
    I asked the Lord where would its waters glide
    My little bark, "To troubled seas I dread?"
    "Unto Myself," He said.

    Weeping beside an open grave I stood,
    In bitterness of soul I cried to God:
    "Where leads this path of sorrow that I tread?"
    "Unto Myself," He said.

    Striving for souls, I loved the work too well;
    Then disappointments came; I could not tell
    The reason, till He said, "I am thine all;
    Unto Myself I call."

    Unto Himself! No earthly tongue can tell
    The bliss I find, since in His heart I dwell;
    The things that charmed me once seen all as naught;
    Unto Himself I'm brought.
    　　　　　　　　　　─Selected


  • 永活之泉 每日靈修
    八月廿一日　基督與祂釘十字架

    「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架，我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節

    這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的，使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想，這話的目的說出釘十字架的基督，不僅是祂講道的內容，也是祂以聖靈及生命證明的事實，哥林多後書十三章8節也說到：「基督因軟弱被釘十字架上，卻因神的大能仍然活著，我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」他整個職事和談話，都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上，因神的大能卻仍然活著。

    在今天經文的前面（一18）保羅這樣寫道：「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理，也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行，他也證明自己與十字架及其羞恥同弱，而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈；這而第二章3節他也說道：「我在你們那裏又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」

    根據這點他說了極強的話：「基督差遣我……，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（一17）「我講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。」（二4）在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證？從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題，自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。

    神要幫助我們每位傳道人和信徒明白：我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架，沒有別的。

  • 中文屬天日子 每日靈修
    八月廿一日　人所不注意的貢獻

    「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節

    照我們的標準看，新約所注意的事，似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」，照原文是貧民有福了，貧民多極了，普遍極了！最易引起我們注意的，是堅強的意志，優美的品性。「為基督決志」一語，是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志，卻是要我們歸服，決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎，是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志，沒有高尚的性質，那不要緊，耶穌就要說──你是有福的，因為經過了這種貧窮，才能進入天國。我不能像一個好男女進天國，只能像一個完全的貧民才得進去。

    那真正表揚神的愛之性質者，總是出於無意的。有意識的感力是自大的，非基督化的。如果我說，「我不知我有無用處，」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）如果我考察流出來的東西，我就失去了與主的接觸。

    最感動我們的，是那一種人呢？不是那些常想到自己是感動我們的人，卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡，全無有為而為的有意行動，如果有所為，那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作，因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。

  • 中文上海嗎哪 每日靈修
    八月廿一日

    「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」歷代志下廿章15節

    得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說，勝敗本來就在乎神，我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任，立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的，如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們，我們就會感到無限的放心、安全。

    假使我派我的雇工出一趟遠門，我就必須負責他的一切花費，並且保護他的安全。神比我們信實，想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主，而且把生命、家庭，以及一切所有都交在祂的手中，祂絕對會照顧我們。

    就像一個牧人的興趣，乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼，使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體，也深具同樣的興趣。

    「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)

    興起，興起為耶穌，
    當靠祂剛強站穩；
    因肉體的私慾將拖垮你，
    千萬不要依恃你自己。