05月10日 一年的第131天 筆者：黃哲輝牧師
讀經：詩088-090篇第89章主要在講：「以斯拉人以探：知道向你歡呼的，那民是有福的！」。
一.我要歌唱耶和華的慈愛，直到永遠；我要用口將你的信實傳與萬代。89:1
1.因我曾說：你的慈悲必建立到永遠；你的信實必堅立在天上。89:2
A.我與我所揀選的人立了約，向我的僕人大衛起了誓：89:3
B.我要建立你的後裔，直到永遠；要建立你的寶座，直到萬代。89:4
2.耶和華啊，諸天要稱讚你的奇事；在聖者的會中，要稱讚你的信實。89:5
3.在天空誰能比耶和華呢？神的眾子中，誰能像耶和華呢？89:6
他在聖者的會中，是大有威嚴的 神，比一切在他四圍的更可畏懼。89:7
二.耶和華─萬軍之 神啊，哪一個大能者像你耶和華？你的信實是在你的四圍。89:8
1.你管轄海的狂傲；波浪翻騰，你就使它平靜了。89:9
你打碎了拉哈伯，似乎是已殺的人；你用有能的膀臂打散了你的仇敵。89:10
2.天屬你，地也屬你；世界和其中所充滿的都為你所建立。89:11
A.南北為你所創造；他泊和黑門都因你的名歡呼。89:12
B.你有大能的膀臂；你的手有力，你的右手也高舉。89:13
C.公義和公平是你寶座的根基；慈愛和誠實行在你前面。89:14
3.知道向你歡呼的，那民是有福的！耶和華啊，他們在你臉上的光裏行走。89:15
4.他們因你的名終日歡樂，因你的公義得以高舉。89:16
你是他們力量的榮耀；因為你喜悅我們，我們的角必被高舉。89:17
5.我們的盾牌屬耶和華；我們的王屬以色列的聖者。89:18
三.當時，你在異象中曉諭你的聖民，說：我已把救助之力加在那有能者的身上；我高舉那從民中所揀選的。89:19
1.我尋得我的僕人大衛，用我的聖膏膏他。89:20
A.我的手必使他堅立；我的膀臂也必堅固他。89:21
B.仇敵必不勒索他；凶惡之子也不苦害他。89:22
2.我要在他面前打碎他的敵人，擊殺那恨他的人。89:23
A.只是我的信實和我的慈愛要與他同在；因我的名，他的角必被高舉。89:24
B.我要使他的左手伸到海上，右手伸到河上。89:25
他要稱呼我說：你是我的父，是我的 神，是拯救我的磐石。89:26
C.我也要立他為長子，為世上最高的君王。89:27
D.我要為他存留我的慈愛，直到永遠；我與他立的約必要堅定。89:28
E.我也要使他的後裔存到永遠，使他的寶座如天之久。89:29
3.倘若他的子孫離棄我的律法，不照我的典章行，89:30
背棄我的律例，不遵守我的誡命，89:31
A.我就要用杖責罰他們的過犯，用鞭責罰他們的罪孽。89:32
只是我必不將我的慈愛全然收回，也必不叫我的信實廢棄。89:33
B.我必不背棄我的約，也不改變我口中所出的。89:34
C.我一次指著自己的聖潔起誓：我決不向大衛說謊！89:35
D.他的後裔要存到永遠；他的寶座在我面前如日之恆一般，89:36
E.又如月亮永遠堅立，如天上確實的見證。89:37
四.但你惱怒你的受膏者，就丟掉棄絕他。89:38
1.你厭惡了與僕人所立的約，將他的冠冕踐踏於地。89:39
2.你拆毀了他一切的籬笆，使他的保障變為荒場。89:40
凡過路的人都搶奪他；他成為鄰邦的羞辱。89:41
3.你高舉了他敵人的右手；你叫他一切的仇敵歡喜。89:42
你叫他的刀劍捲刃，叫他在爭戰之中站立不住。89:43
4.你使他的光輝止息，將他的寶座推倒於地。89:44
5.你減少他青年的日子，又使他蒙羞。89:45
五.耶和華啊，這要到幾時呢？你要將自己隱藏到永遠嗎？你的忿怒如火焚燒要到幾時呢？89:46
1.求你想念我的時候是何等的短少；你創造世人，要使他們歸何等的虛空呢？89:47
誰能常活免死、救他的靈魂脫離陰間的權柄呢？89:48
2.主啊，你從前憑你的信實向大衛立誓要施行的慈愛在哪裏呢？89:49
3.主啊，求你記念僕人們所受的羞辱，記念我怎樣將一切強盛民的羞辱存在我懷裏。89:50
4.耶和華啊，你的仇敵用這羞辱羞辱了你的僕人，羞辱了你受膏者的腳蹤。89:51
5.耶和華是應當稱頌的，直到永遠。阿們！阿們！89:52
◎心得分享：〔以斯拉人以探的訓誨詩。〕。作者以斯拉人以探，根據聖經列王記上4章31節「所羅門王的智慧勝過萬人，勝過以斯拉人以探..」，他可能是在所羅門同時代的人，也是一個有智慧的人，但是不是真是這個人，不得而知，當中提到大衛受膏，又提到大衛的後裔冠冕被踐踏於地、保障變為荒場，當時歷史好像沒有那麼悲慘，不過這是作者個人的看見，對他自己的遭遇，這可能是真的，然而在苦難的絕地裡，作者仍然有信心的向神禱告，很有信心的說要歌唱耶和華的慈愛，知道向你歡呼的，那民是有福的，誠如羅馬書5章3-5節「不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裏」。
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"He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)
ＡND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
─Madame Guyon.
"I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)
Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
I asked the Lord where would its waters glide
My little bark, "To troubled seas I dread?"
"Unto Myself," He said.
Weeping beside an open grave I stood,
In bitterness of soul I cried to God:
"Where leads this path of sorrow that I tread?"
"Unto Myself," He said.
Striving for souls, I loved the work too well;
Then disappointments came; I could not tell
The reason, till He said, "I am thine all;
Unto Myself I call."
Unto Himself! No earthly tongue can tell
The bliss I find, since in His heart I dwell;
The things that charmed me once seen all as naught;
Unto Himself I'm brought.
─Selected
「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架，我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節
這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的，使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想，這話的目的說出釘十字架的基督，不僅是祂講道的內容，也是祂以聖靈及生命證明的事實，哥林多後書十三章8節也說到：「基督因軟弱被釘十字架上，卻因神的大能仍然活著，我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」他整個職事和談話，都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上，因神的大能卻仍然活著。
在今天經文的前面（一18）保羅這樣寫道：「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理，也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行，他也證明自己與十字架及其羞恥同弱，而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈；這而第二章3節他也說道：「我在你們那裏又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」
根據這點他說了極強的話：「基督差遣我……，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（一17）「我講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。」（二4）在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證？從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題，自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。
神要幫助我們每位傳道人和信徒明白：我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架，沒有別的。
「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節
照我們的標準看，新約所注意的事，似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」，照原文是貧民有福了，貧民多極了，普遍極了！最易引起我們注意的，是堅強的意志，優美的品性。「為基督決志」一語，是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志，卻是要我們歸服，決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎，是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志，沒有高尚的性質，那不要緊，耶穌就要說──你是有福的，因為經過了這種貧窮，才能進入天國。我不能像一個好男女進天國，只能像一個完全的貧民才得進去。
那真正表揚神的愛之性質者，總是出於無意的。有意識的感力是自大的，非基督化的。如果我說，「我不知我有無用處，」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）如果我考察流出來的東西，我就失去了與主的接觸。
最感動我們的，是那一種人呢？不是那些常想到自己是感動我們的人，卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡，全無有為而為的有意行動，如果有所為，那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作，因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。
「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」歷代志下廿章15節
得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說，勝敗本來就在乎神，我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任，立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的，如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們，我們就會感到無限的放心、安全。
假使我派我的雇工出一趟遠門，我就必須負責他的一切花費，並且保護他的安全。神比我們信實，想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主，而且把生命、家庭，以及一切所有都交在祂的手中，祂絕對會照顧我們。
就像一個牧人的興趣，乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼，使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體，也深具同樣的興趣。
「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)
興起，興起為耶穌，
當靠祂剛強站穩；
因肉體的私慾將拖垮你，
千萬不要依恃你自己。
5-10 05月10日讀經：詩088-090篇A