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5-9 05月09日讀經:詩085-087篇

0509 一年的第130天 筆者:黃哲輝牧師 

讀經:詩085-087  


 

085章主要在講:「可拉後裔:求你使我們得見你的慈愛,救回被擄的雅各」。

一.耶和華啊,你已經向你的地施恩,救回被擄的雅各。85:1

1.你赦免了你百姓的罪孽,遮蓋了他們一切的過犯。85:2

2.你收轉了所發的忿怒和你猛烈的怒氣。85:3

拯救我們的 神啊,求你使我們回轉,叫你的惱恨向我們止息。85:4

3.你要向我們發怒到永遠嗎?你要將你的怒氣延留到萬代嗎?85:5

4.你不再將我們救活,使你的百姓靠你歡喜嗎?85:6

二.耶和華啊,求你使我們得見你的慈愛,又將你的救恩賜給我們。85:7

1.我要聽 神─耶和華所說的話;因為他必應許將平安賜給他的百姓─他的聖民;他們卻不可再轉去妄行。85:8

2.他的救恩誠然與敬畏他的人相近,叫榮耀住在我們的地上。85:9

A.慈愛和誠實彼此相遇;公義和平安彼此相親。85:10

B.誠實從地而生;公義從天而現。85:11

三.耶和華必將好處賜給我們;我們的地也要多出土產。85:12

公義要行在他面前,叫他的腳蹤成為可走的路。85:13    

◎心得分享:〔可拉後裔的詩,交與伶長〕從文中可以看得出來,這篇詩大概是在被擄之後寫的,北國以色列曾被亞述擄走滅國,南國猶大也被巴比倫擄走滅國,面對這樣情況,作者向神禱告,第一段他求神赦免百姓的罪孽,第二段他求神容許他們見到神的慈愛得到救恩,第三段他宣告,神必將好處賜給我們,是的!正如約翰壹書1章9節「我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。」

 


86章主要在講:「大衛祈禱:求你轉臉憐恤我,賜力量顯出恩待我的憑據」。

.耶和華啊,求你側耳應允我,因我是困苦窮乏的。86:1

1.求你保存我的性命,因我是虔誠人。我的 神啊,求你拯救這倚靠你的僕人!86:2

2.主啊,求你憐憫我,因我終日求告你。86:3

3.主啊,求你使僕人心裏歡喜,因為我的心仰望你。86:4

4.主啊,你本為良善,樂意饒恕人,有豐盛的慈愛賜給凡求告你的人。86:5

二.耶和華啊,求你留心聽我的禱告,垂聽我懇求的聲音。86:6

1.我在患難之日要求告你,因為你必應允我。86:7

2.主啊,諸神之中沒有可比你的;你的作為也無可比。86:8

3.主啊,你所造的萬民都要來敬拜你;他們也要榮耀你的名。86:9

因你為大,且行奇妙的事;惟獨你是 神。86:10

三.耶和華啊,求你將你的道指教我;我要照你的真理行;求你使我專心敬畏你的名!86:11

1.主─我的 神啊,我要一心稱讚你;我要榮耀你的名,直到永遠。86:12

因為,你向我發的慈愛是大的;你救了我的靈魂免入極深的陰間。86:13

2.神啊,驕傲的人起來攻擊我,又有一黨強橫的人尋索我的命;他們沒有將你放在眼中。86:14

3.主啊,你是有憐憫有恩典的 神,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實。86:15

A.求你向我轉臉,憐恤我,將你的力量賜給僕人,救你婢女的兒子。86:16

B.求你向我顯出恩待我的憑據,叫恨我的人看見便羞愧,因為你─耶和華幫助我,安慰我。6:17  

◎心得分享:〔大衛的祈禱〕這一篇的禱告詞充滿著「條件式」的禱告,我要照你的真理行,求你將你的道指教我,求你使我專心敬畏你的名,其中有很多求你..因為..,大衛把禱告的理由和原因,放入單純的祈求中,其中隱含著「在禱告中,要說服上帝聽他的禱告」,他想上帝憑什麼要聽他禱告,他知道上帝可以不聽他的禱告,但是他「據理力爭」強迫上帝一定要聽他的禱告,我們禱告就是要這樣有強烈企圖心的禱告,正如我們主耶穌在馬太福音7章7節說的「你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門」

 


87章主要在講:「可拉後裔:高者必親自堅立這城,泉源都在神裏面」。

一.耶和華所立的根基在聖山上。87:1

1.他愛錫安的門,勝於愛雅各一切的住處。87:2

2.神的城啊,有榮耀的事乃指著你說的。87:3  

二.我要提起拉哈伯和巴比倫人,是在認識我之中的;看哪,非利士和泰爾並古實人,個個生在那裏。87:4

1.論到錫安,必說:這一個、那一個都生在其中,而且至高者必親自堅立這城。87:5

2.當耶和華記錄萬民的時候,他要點出這一個生在那裏。87:6

3.歌唱的,跳舞的,都要說:我的泉源都在你裏面。87:7

◎心得分享:〔可拉後裔的詩歌。〕這一篇是讚美詩,神的城是有榮耀的,神的百姓也是有榮耀,神的選民來自萬民,上帝知道他們出生在那裡,他們共同的特點就是,認為上帝是他們的泉源,是的!我們要常常讚美神,以弗所書5章19節說「當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說,口唱心和的讚美主。」

 

 


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  • 中文荒漠甘泉 每日靈修
    八月廿一日

    「祂又領我到寬闊之處,祂救拔我,因祂喜悅我。」詩篇十八篇19節

    這「寬闊之處」究竟是甚麼呢?這不是別的,乃是神自己─一切生命河流的歸宿。神實在是一個寬闊之處。大衛被領到寬闊之處,是先經過羞恥和侮辱的。
              ─蓋恩夫人

    「我如鷹將你們背在翅膀上,帶來歸我。」(出十九章4節)

    我畏懼把船開到如怒如狂的波浪裏,
    我問主:
    「我這小舟將被潮水帶往何方,
    是否要到翻騰的大海」?
    主回答說:
    「帶來到我身旁」。

    我站在敞的墓穴之旁,
    憂心如焚,
    痛苦的靈魂向神發出哀號:
    「我主的這條苦路通往何方」?
    祂說:
    「這是歸我之道」。
    我願為靈魂的解放而努力,
    可是一受挫,
    我不明白其中奧秘,
    直到祂說:
    「我是你的一切;
     我喚你歸向真神」。

    自從我到了祂的心中,
    我的幸福非言語所可形容,
    昔日的留戀都成虛幻;
      我被帶入祂的心中。
              ─選


  • 英文荒漠甘泉 每日靈修
    August 21

    "He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)

     AND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
              ─Madame Guyon.

    "I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)

    Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
    I asked the Lord where would its waters glide
    My little bark, "To troubled seas I dread?"
    "Unto Myself," He said.

    Weeping beside an open grave I stood,
    In bitterness of soul I cried to God:
    "Where leads this path of sorrow that I tread?"
    "Unto Myself," He said.

    Striving for souls, I loved the work too well;
    Then disappointments came; I could not tell
    The reason, till He said, "I am thine all;
    Unto Myself I call."

    Unto Himself! No earthly tongue can tell
    The bliss I find, since in His heart I dwell;
    The things that charmed me once seen all as naught;
    Unto Himself I'm brought.
              ─Selected


  • 永活之泉 每日靈修
    八月廿一日 基督與祂釘十字架

    「我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督並祂釘十字架,我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節

    這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的,使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想,這話的目的說出釘十字架的基督,不僅是祂講道的內容,也是祂以聖靈及生命證明的事實,哥林多後書十三章8節也說到:「基督因軟弱被釘十字架上,卻因神的大能仍然活著,我們也是這樣同祂軟弱,但因神向你們所顯的大能,也必與祂同活。」他整個職事和談話,都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上,因神的大能卻仍然活著。

    在今天經文的前面(一18)保羅這樣寫道:「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙,在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理,也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行,他也證明自己與十字架及其羞恥同弱,而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈;這而第二章3節他也說道:「我在你們那裏又軟弱,又懼怕,又甚戰兢。」

    根據這點他說了極強的話:「基督差遣我……,乃是為傳福音,並不用智慧的言語,免得基督的十字架落了空。」(一17)「我講的道不是用智慧委婉的言語,乃是用聖靈和大能的明證。」(二4)在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證?從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題,自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。

    神要幫助我們每位傳道人和信徒明白:我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架,沒有別的。

  • 中文屬天日子 每日靈修
    八月廿一日 人所不注意的貢獻

    「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節

    照我們的標準看,新約所注意的事,似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」,照原文是貧民有福了,貧民多極了,普遍極了!最易引起我們注意的,是堅強的意志,優美的品性。「為基督決志」一語,是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志,卻是要我們歸服,決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎,是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志,沒有高尚的性質,那不要緊,耶穌就要說──你是有福的,因為經過了這種貧窮,才能進入天國。我不能像一個好男女進天國,只能像一個完全的貧民才得進去。

    那真正表揚神的愛之性質者,總是出於無意的。有意識的感力是自大的,非基督化的。如果我說,「我不知我有無用處,」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人,從他腹中要流出活水的江河來。」(約七38)如果我考察流出來的東西,我就失去了與主的接觸。

    最感動我們的,是那一種人呢?不是那些常想到自己是感動我們的人,卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡,全無有為而為的有意行動,如果有所為,那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作,因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。

  • 中文上海嗎哪 每日靈修
    八月廿一日

    「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們,乃在乎神。」歷代志下廿章15節

    得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說,勝敗本來就在乎神,我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任,立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的,如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們,我們就會感到無限的放心、安全。

    假使我派我的雇工出一趟遠門,我就必須負責他的一切花費,並且保護他的安全。神比我們信實,想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主,而且把生命、家庭,以及一切所有都交在祂的手中,祂絕對會照顧我們。

    就像一個牧人的興趣,乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼,使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體,也深具同樣的興趣。

    「感謝神!常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)

    興起,興起為耶穌,
    當靠祂剛強站穩;
    因肉體的私慾將拖垮你,
    千萬不要依恃你自己。