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1-21 01月21日伯18-21章

01月21日讀經 筆者:黃哲輝牧師
經文:伯18-21章


第18章主要在講:「比勒達責備:惡人的光要熄滅v5,住處變黑暗v6,這是因他不認識神v22」。比勒達說:1.你胡亂的話可以少說一點,安靜下來想一想,我們才能跟你說話v1,2.你以為我們像牲畜、禽獸一樣蠢嗎?v2,3.難道宇宙的秩序會因約伯你的憤怒而變更麼?4.約伯你的命運就像是惡人的命運:A.光要熄滅v5-6,B.跌倒在網羅上v7-9,C.驚嚇害怕v10-16,D.名字不被記念,無子無孫v17-20,E.不認識神的人v21。
◎心得分享:從這章我們看到,我們就像是比勒達一樣,常常看到別人眼中的刺,卻看不見自己眼中的樑木,不先把自己的樑木除掉,卻是過度熱心,想幫別人把他眼中的刺去掉之前,其實我們比較要緊的是「要先幫幫自己」,求神幫我們除去我們眼中的「樑木」。


第19章主要在講:「約伯表達:他知道他救贖主活著,以後他必站立在地上v25」。約伯說:1.你們10次攪擾、壓碎、羞辱、苦待我,卻不會覺得不好意思v2-3,2.如果我有錯,那也是我的錯,跟你們根本沒關係v4,3.我知道上帝傾覆攻擊我v5-12,使我好朋友、妻子、僕人都厭棄、忘記、嘲笑我v6-19,我只剩下骨頭和一口氣而已v20,4.我的朋友們阿!,上帝攻擊我,我已經很可憐,你們為什麼好像上帝再次逼迫我,你們加給我的痛苦還不夠重嗎?v21-22,5.我講的話都要記錄下來,刻在磐石上,存到永遠v23-24,上帝是永活的,我要上帝為我伸冤,我活著上帝沒為我伸冤,死了以後,上帝也會為我伸冤,我警告你們,是會有報應在你們身上v25-29。
◎心得分享:約伯痛到一個地方,拒絕他朋友的好意,向他朋友們說,如果我有錯,那也是我的錯,跟你們根本沒關係,這種話真的很傷人,雖然朋友加的傷痕,出於忠誠,但是所有的答案,只有在救贖主的身上,才能找到,因為我知道我的救贖主活著。


第20章主要在講:「瑣法責備:上帝發怒,惡人的產業都要消滅v29」。瑣法說:1.聽你那羞辱、責備我的話,我的心就急躁起來,我的理智忍不住要回答你v2-3,2.你當然會知道,惡人得意都是會很短暫v4-9,3.惡人的兒女要向窮人求乞;他要親手把剝削得來的財物交還v10,4.惡人勞錄得來的,不得享用,上帝的忿怒在他身上,他必恐懼所抓住v11-25,5. 惡人的財寶被火燒滅v26,家產必然過去都被消滅v27-29。
◎心得分享:瑣法認為:約伯「現在悽慘」的結果,和惡人「受報應的結果」是一樣的情形,所以結論:約伯一定是個「惡人」,其實這樣的推論是有問題的,這提醒我們:「主觀就容易產生偏差,偏差就容易產生錯誤」。


第21章主要在講:「約伯反問:惡人為何存活享大壽數,勢力強盛呢?」。約伯說:你們仔細聽我的話,給我一個說話的機會,這是你們所能給我惟一的安慰,等我說完,你們再嘲笑不遲v2-3,1. 你們看一看我,難道你們不會驚駭發呆嚇得啞口無言嗎?我一想到我的遭遇就驚惶,禁不住渾身戰慄,v4-6,2.惡人享大壽數享通強盛v7-13,3.惡人拒絕上帝,不尋求神的旨意,主張成功全靠自己的力量;惡人這種想法,是跟我想法不一樣v14-16,4.惡人燈沒熄、沒患難、沒災禍v18,你們說,會報應在惡人的兒女v19,我認為比不上「現世報」來得實際v20-25,好人惡人最後都一樣是塵土v26,5.你們會問我,要我提出惡人沒有惡報的證據,v27-28,你們問過路的人,他們就會給你證據v29,你們的對答都是錯誤,又怎麼能安慰我呢v30-34?
◎心得分享:辯論的結果,不是「真理越辯越明」,辯論的結果,反而常常是「信者越發恆信,不信者越發不信」,對固執已見的人來說,讓他改變的不是話語,而是愛心與憐憫,就好比我們傳福音一樣,不是「辯贏就會贏」,真實嚴格來說,辯論的結果有二個,1.「辯贏就是輸」,因為失去友誼,2.「辯輸還是輸」。就像夫妻相處也是一樣,夫妻是「不能講道理」,無論你是「講贏或是講輸,都是輸」,夫妻相處是講「愛與憐憫」。


荒漠甘泉五合一

你進站:2026年09月15日
時間是:07時39分44秒
■ 中文荒漠甘泉(09月15日)
九月十五日 「吹在我的園內,使其中的香氣發出來。」雅歌四章16節 雅歌第四章所說的幾種香料都是含有深意的。沉香是一種苦味的香料,這是表明苦中有甜的意思。沒藥是用來保存屍身的,這是表明我們自己的剛愎、驕傲,等罪都當釘死;然後我們的心中纔會發出香氣來。 哦,有幾個基督人真是可愛,他們的臉上佩戴著十字架的印痕,一看便知道他們以前的驕傲和剛愎都已經與基督同釘十字架了,永遠丟在主的腳前了——這是屬天的可愛。 乳香是一種必須經火然後會發出香氣來的香料。它的香氣在猛烈的火焰中最為濃厚。這是表明我們的心被痛苦的火焰所紮的時候,會發出最濃厚的香氣來,直到我們的心充滿了讚美和禱告。親愛的,我們有沒有發出這樣的香氣來呢?           ─譯自主的愛情生活 一個波斯寓言說: 「一天,  有一位流浪者撿到一塊泥土,  散發出馨郁的芬芳,  香氣瀰漫了整個房屋」。  他立刻問道: 「你是何物,  是撒馬爾罕的寶玉嗎?  是偽裝的哪噠香膏,  或是名貴的異香?」 「都不是,我只是一塊泥土」 「那麼,你從何得此香氣?」 「朋友,假若要我說出秘密,  我告訴你, 我曾與玫瑰花在一起。」  哦!可愛的寓言! 那塊泥土雖是微賤,  但因和沙崙的玫瑰同在一起  它卻變成芬芳之香氣撲鼻!  親愛的主, 和我們在一起,  讓我們從您吸取新鮮的香氣。
■ 英文荒漠甘泉(09月15日)
September 15 "Blow upon my garden that the spices may flow out." (S. of Sol. 4:16.)  SOME of the spices mentioned in this chapter are quite suggestive. The aloe was a bitter spice, and it tells of the sweetness of bitter things, the bitter-sweet, which has its own fine application that only those can understand who have felt it. The myrrh was used to embalm the dead, and it tells of death to something. It is the sweetness which comes to the heart after it has died to its self-will and pride and sin.  Oh, the inexpressible charm, that hovers about some Christians simply because they bear upon the chastened countenance and mellow spirit the impress the impress of the cross, the holy evidence of having died to something that was once proud and strong, but is now forever at the feet of Jesus. It is the heavenly charm of a broken spirit and a contrite heart, the music that springs from the minor key, the sweetness that comes from the touch of the frost upon the ripened fruit.  And then the frankincense was a fragrance that came from the touch of the fire. It was the burning powder that rose in clouds of sweetness from the bosom of the flames. It tells of the heart whose sweetness has been called forth, perhaps by the flames of affliction, until the holy place of the soul is filled with clouds of praise and prayer. Beloved, are we giving out the spices, the perfumes, the sweet odors of the heart?           ─The Love-Life of Our Lord. "A Persian fable says: Onr day A wanderer found a lump of clay So redolent of sweet perfume Its odors scented all the room. `What are thou? was his quick demand, `Art thou some gem from Samarcand, Or spikenard in this rude disguise, Or other costly merchandise? `Nay: I am but a lump of clay.' "`Then whence this wondrous perfume─say!' `Friend, if the secret I disclose, I have been dwelling with the rose.' Sweet parable! and will not those Who love to dwell with Sharon's rose, Distil sweet odors all around, Though low and mean themselves are found? Dear Lord, abide with us that we May draw our perfume fresh from Thee."
■ 永活之泉(09月15日)
九月十五日 保羅:啟示基督在心中 「神……樂意將祂兒子啟示在我心裏。」加拉太書一章15、16節 在我們學習敬拜基督之時,就發現我們的思想可分成五點:一、道成肉身的基督,二、釘十字架的基督,三、尊榮的基督,四、內住的基督,五、榮耀再來的基督。假如首先是一粒種子,其次種在土中,然後長成屬天的樣式,最後結成聖靈的果子;基督先是內住在我們心中,然後結果,到主顯現就收在倉裏。 保羅告訴我們,神樂意啟示其兒子在他心裏,然後見證說:「基督在我裏面活著!」(加二20),他所說的生命主要的特質,就是與基督同釘十字架,因此他能說:「現在活著不再是我」,即在基督裏治死老我,就如十字架是基督生命的特點——「在寶座中被殺的羔羊」——所以基督在保羅裏塑造一個與他犧牲的主不可分離的生命,所以末了他能說:「我斷不以別的誇口,只誇我們主耶穌基督的十字架,就世界而論我已經釘在十字架上。」 假如你問保羅:基督既然活在你裏面,現在活著的不再是他,那他的責任是什麼,他必定回答道:「我如今在肉身活著是因信神兒子而活,祂是愛我,為我捨己。」他的生命時刻連繫著這位愛他,為他完全犧牲,並要求他一生任何時間作一個順命的門徒。 這是保羅講道的總綱和要義,他要求人為他說明「基督的奧秘」代禱,「這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀,就是基督在你們心裏成了何等榮耀的盼望。」(西二2,一37)基督的內住成了他信心生活的訣要,也是他生活、工作的能力和目標,並且是榮耀的盼望;讓我們相信基督實在願意內住在每位完全依靠祂的人裏面。
■ 中文屬天日子(09月15日)
九月十五日 棄絕甚麼 「乃將那些暗昧可恥的事棄絕了。」哥林多後書四章2節 你曾將那些暗昧可恥的事──就是那些尊榮所不許表現的事,你棄絕了麼?你是易於將它們隱藏起來。你心裡想到某人,有不肯表白出來的事麼?它馬上發生,就馬上棄絕;完全棄絕,直到你沒有暗昧可恥的事。猜忌,嫉妒,競爭──這些事不是一定由於罪的性質,卻是由於你肢體曾經作了這種事的用途(參羅六19,彼前四2)。你當常常儆醒,免得你的生活裡發生可恥的事。 「不要在歪曲中行,」那是指著你用以求達目的底方法而言,這是人們的大陷阱。你知道神祇許你用那種方法,那麼,切不可用別的方法;如果你不如此,神的挫折必降在你的身上。別人做事,你以為行在歪曲中,也許他們不以為然;而你其所以有如此的感覺,乃是神給了你另一種觀點。切不要讓捨棄一切而為祂的感覺遲鈍了。你以為利用歪曲的方便,能達到崇高以外的一種結果,如果你是這樣,你已遲鈍了神所給你的動機。有許多人向後轉,開倒車,正是因為他們怕從神的觀點觀看事物。一個人要超過他所未達到的地步,則靈性的轉變就來到了。
■ 中文上海嗎哪(09月15日)
九月十五日 「因為這默示有一定的日期,快要應驗,並不虛謊。雖然遲延,還要等候!因為必然臨到,不再遲延。」哈巴谷書二章3節 有些事情的週期是一個小時,有些卻是一個世紀。無論是長或短,神的計劃將使每個週期都完滿結束。例如有些花隨季節盛開、凋謝;美國龍舌蘭要一個世紀才能長得好,但每種有生命的東西都有其自然的法則。很多人寧願在六月間摘果子,也不肯等到十月才下手,結果果子當然是又酸又不成熟。雖然神的計劃成熟得較慢,但因為我們知道即使會遲延,卻必然會實現,所以我們會靠著信心等候。 當我們完全學會,並且滿心地相信這個可稱頌的應許時,我們能毫無疑問地知道祂的計劃必然都會成真,而我們只需全然交託,謹慎地順服祂的每一次帶領。這樣的信心能使我們靈裡安靜、心中平衡;更能讓我們不致經常煩躁,或是靠著自己的力量行事。 等待吧!因為神能使錯的變成對的, 等待吧!因為神能使烏雲化作藍天。 只要我們等待。
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智慧是什麼?
有一隻老虎,看見曾打敗過自己的水牛,被人吆喝著耕地,便去問牛為什麼怕農夫,牛說:「因為人有智慧」。
老虎向農夫要求看看他的智慧。農夫說他把智慧放在家裡,可以去拿,但要先把老虎捆起來,免得他走了以後老虎把牛吃掉,老虎聽了覺得有道理,老虎聽從農夫的話。
農夫回村叫了村民來,把老虎裝鐵籠裡,農夫就對老虎說:「這就是智慧」。

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