05月07日 一年的第128天 筆者:黃哲輝牧師
讀經:詩079-081篇
第79章主要在講:「亞薩:願神使外邦人知道你伸你僕人流血的冤」。
一.神啊,外邦人進入你的產業,污穢你的聖殿,使耶路撒冷變成荒堆,79:1
1.把你僕人的屍首交與天空的飛鳥為食,把你聖民的肉交與地上的野獸,79:2
2.在耶路撒冷周圍流他們的血如水,無人葬埋。79:3
3.我們成為鄰國的羞辱,成為我們四圍人的嗤笑譏刺。79:4
二.耶和華啊,這到幾時呢?你要動怒到永遠嗎?你的憤恨要如火焚燒嗎?79:5
1.願你將你的忿怒倒在那不認識你的外邦和那不求告你名的國度。79:6
因為他們吞了雅各,把他的住處變為荒場。79:7
2.求你不要記念我們先祖的罪孽,向我們追討;願你的慈悲快迎著我們,因為我們落到極卑微的地步。79:8
三.拯救我們的神啊,求你因你名的榮耀幫助我們!為你名的緣故搭救我們,赦免我們的罪。79:9
1.為何容外邦人說「他們的 神在哪裏」呢?願你使外邦人知道你在我們眼前伸你僕人流血的冤。79:10
2.願被囚之人的歎息達到你面前;願你按你的大能力存留那些將要死的人。79:11
3.主啊,願你將我們鄰邦所羞辱你的羞辱加七倍歸到他們身上。79:12
4.這樣,你的民,你草場的羊,要稱謝你,直到永遠;要述說讚美你的話,直到萬代。79:13
◎心得分享:〔亞薩的詩〕本篇分為三段,第一段是對悲慘的情況加以描述,第二段是作者對上帝的發問,到幾時呢?求神不要記念先祖的罪孽,第三段求神拯救,並把鄰邦給的羞辱加七倍歸還給他們,這樣神的百姓才能稱謝神。對作者來說「聖殿被污穢」,是非常難以忍受的,他知道是先祖的罪,才導致這樣的結果,他求神為他伸冤,痛苦除了禱告,就是禱告,正如我們主耶穌告訴我們的在,路加福音18章1節「耶穌設一個比喻,是要人常常禱告,不可灰心」,是的!我們要常常禱告,不可灰心。
第80章主要在講:「亞薩:神啊,求你回轉!從天上垂看,眷顧這葡萄樹」。
一.領約瑟如領羊群之以色列的牧者啊,80:1
1.求你留心聽!坐在二基路伯上的啊,求你發出光來!80:1
2.在以法蓮、便雅憫、瑪拿西前面施展你的大能,來救我們。80:2
3.神啊,求你使我們回轉,使你的臉發光,我們便要得救!80:3
二.耶和華─萬軍之 神啊,你向你百姓的禱告發怒,要到幾時呢?80:4
1.你以眼淚當食物給他們吃,又多量出眼淚給他們喝。80:5
2.你使鄰邦因我們紛爭;我們的仇敵彼此戲笑。80:6
三.萬軍之神啊,求你使我們回轉,使你的臉發光,我們便要得救!80:7
1.你從埃及挪出一棵葡萄樹,趕出外邦人,把這樹栽上。80:8
A.你在這樹根前預備了地方,它就深深扎根,爬滿了地。80:9
B.它的影子遮滿了山,枝子好像佳美的香柏樹。80:10
C.它發出枝子,長到大海,發出蔓子,延到大河。80:11
2.你為何拆毀這樹的籬笆,任憑一切過路的人摘取?80:12
3.林中出來的野豬把它糟踏;野地的走獸拿它當食物。80:13
四.萬軍之 神啊,求你回轉!從天上垂看,眷顧這葡萄樹,80:14
1.保護你右手所栽的和你為自已所堅固的枝子。80:15
2.這樹已經被火焚燒,被刀砍伐;他們因你臉上的怒容就滅亡了。80:16
3.願你的手扶持你右邊的人,就是你為自已所堅固的人子。80:17
4.這樣,我們便不退後離開你;求你救活我們,我們就要求告你的名。80:18
5.耶和華─萬軍之 神啊,求你使我們回轉,使你的臉發光,我們便要得救!80:19
◎心得分享:〔亞薩的詩,交與伶長。調用為證的百合花〕本篇分為四段,第一段作者宣告「神是以色列的牧者」,第二段向上帝提問「以眼淚當水吃,當水喝要到幾時?」,第三段求神回轉光照使我們得救,第四段求神垂看眷顧我們。作者以葡萄樹來比喻是以色列這個國家,我們主耶穌也用葡萄樹來比喻是自己,而真正的「葡萄樹」,是主耶穌,因為沒有連結在主裡面的葡萄樹必會枯乾,正如我們主耶穌在約翰福音15章4節說「你們要常在我裏面,我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上,自己就不能結果子;你們若不常在我裏面,也是這樣」以色列人的失敗就是不聽神的話離棄離開神,導致這樣的結果,求神幫助我們要常常連結在主的裡面。
第81章主要在講:「亞薩的詩:我是耶和華,你要大大張口,我就給你充滿」。
一.你們當向 神─我們的力量大聲歡呼,向雅各的 神發聲歡樂!81:1
1.唱起詩歌,打手鼓,彈美琴與瑟。81:2
2.當在月朔並月望─我們過節的日期吹角,81:3
因這是為以色列定的律例,是雅各 神的典章。81:4
二.他去攻擊埃及地的時候,在約瑟中間立此為證。我在那裏聽見我所不明白的言語:81:5
1.神說:我使你的肩得脫重擔,你的手放下筐子。81:6
A.你在急難中呼求,我就搭救你;我在雷的隱密處應允你,在米利巴水那裏試驗你。81:7
B.我的民哪,你當聽,我要勸戒你;以色列啊,甚願你肯聽從我。81:8
C.在你當中,不可有別的神;外邦的神,你也不可下拜。81:9
2.我是耶和華─你的 神,曾把你從埃及地領上來;你要大大張口,我就給你充滿。81:10
A.無奈,我的民不聽我的聲音;以色列全不理我。81:11
我便任憑他們心裏剛硬,隨自己的計謀而行。81:12
B.甚願我的民肯聽從我,以色列肯行我的道,81:13
C.我便速速治服他們的仇敵,反手攻擊他們的敵人。81:14
D.恨耶和華的人必來投降,但他的百姓必永久長存。81:15
E.他也必拿上好的麥子給他們吃,又拿從磐石出的蜂蜜叫他們飽足。81:16
◎心得分享:〔亞薩的詩,交與伶長。用迦特樂器〕本章的主題是「我是耶和華,你要大大張口,我就給你充滿」,無奈,我的民不聽我的聲音;以色列全不理我,有時我們也是這樣,不聽上帝的話,「大大張口」,不是「暴飲暴食」,從上下文得知,是指「在急難中呼求神,大聲向神禱告」,禱告使我們的心軟,能肯聽從神的話,相對的也就願意聽從神的話,我們主耶穌也是教導我們,路加福音11章8節說到禱告是「情詞迫切的直求」,求神幫助我們大大張口,情詞迫切的直求禱告。
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"He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)
AND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
─Madame Guyon.
"I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)
Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
I asked the Lord where would its waters glide
My little bark, "To troubled seas I dread?"
"Unto Myself," He said.
Weeping beside an open grave I stood,
In bitterness of soul I cried to God:
"Where leads this path of sorrow that I tread?"
"Unto Myself," He said.
Striving for souls, I loved the work too well;
Then disappointments came; I could not tell
The reason, till He said, "I am thine all;
Unto Myself I call."
Unto Himself! No earthly tongue can tell
The bliss I find, since in His heart I dwell;
The things that charmed me once seen all as naught;
Unto Himself I'm brought.
─Selected
「我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督並祂釘十字架,我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節
這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的,使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想,這話的目的說出釘十字架的基督,不僅是祂講道的內容,也是祂以聖靈及生命證明的事實,哥林多後書十三章8節也說到:「基督因軟弱被釘十字架上,卻因神的大能仍然活著,我們也是這樣同祂軟弱,但因神向你們所顯的大能,也必與祂同活。」他整個職事和談話,都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上,因神的大能卻仍然活著。
在今天經文的前面(一18)保羅這樣寫道:「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙,在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理,也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行,他也證明自己與十字架及其羞恥同弱,而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈;這而第二章3節他也說道:「我在你們那裏又軟弱,又懼怕,又甚戰兢。」
根據這點他說了極強的話:「基督差遣我……,乃是為傳福音,並不用智慧的言語,免得基督的十字架落了空。」(一17)「我講的道不是用智慧委婉的言語,乃是用聖靈和大能的明證。」(二4)在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證?從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題,自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。
神要幫助我們每位傳道人和信徒明白:我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架,沒有別的。
「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節
照我們的標準看,新約所注意的事,似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」,照原文是貧民有福了,貧民多極了,普遍極了!最易引起我們注意的,是堅強的意志,優美的品性。「為基督決志」一語,是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志,卻是要我們歸服,決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎,是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志,沒有高尚的性質,那不要緊,耶穌就要說──你是有福的,因為經過了這種貧窮,才能進入天國。我不能像一個好男女進天國,只能像一個完全的貧民才得進去。
那真正表揚神的愛之性質者,總是出於無意的。有意識的感力是自大的,非基督化的。如果我說,「我不知我有無用處,」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人,從他腹中要流出活水的江河來。」(約七38)如果我考察流出來的東西,我就失去了與主的接觸。
最感動我們的,是那一種人呢?不是那些常想到自己是感動我們的人,卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡,全無有為而為的有意行動,如果有所為,那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作,因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。
「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們,乃在乎神。」歷代志下廿章15節
得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說,勝敗本來就在乎神,我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任,立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的,如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們,我們就會感到無限的放心、安全。
假使我派我的雇工出一趟遠門,我就必須負責他的一切花費,並且保護他的安全。神比我們信實,想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主,而且把生命、家庭,以及一切所有都交在祂的手中,祂絕對會照顧我們。
就像一個牧人的興趣,乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼,使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體,也深具同樣的興趣。
「感謝神!常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)
興起,興起為耶穌,
當靠祂剛強站穩;
因肉體的私慾將拖垮你,
千萬不要依恃你自己。