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5-7 05月07日讀經:詩079-081篇

0507 一年的第128天 筆者:黃哲輝牧師 

讀經:詩079-081  


 

79章主要在講:「亞薩:願神使外邦人知道你伸你僕人流血的冤」。

.神啊,外邦人進入你的產業,污穢你的聖殿,使耶路撒冷變成荒堆,79:1 

1.把你僕人的屍首交與天空的飛鳥為食,把你聖民的肉交與地上的野獸,79:2

2.在耶路撒冷周圍流他們的血如水,無人葬埋。79:3

3.我們成為鄰國的羞辱,成為我們四圍人的嗤笑譏刺。79:4

二.耶和華啊,這到幾時呢?你要動怒到永遠嗎?你的憤恨要如火焚燒嗎?79:5

1.願你將你的忿怒倒在那不認識你的外邦和那不求告你名的國度。79:6

因為他們吞了雅各,把他的住處變為荒場。79:7

2.求你不要記念我們先祖的罪孽,向我們追討;願你的慈悲快迎著我們,因為我們落到極卑微的地步。79:8

三.拯救我們的神啊,求你因你名的榮耀幫助我們!為你名的緣故搭救我們,赦免我們的罪。79:9

1.為何容外邦人說「他們的 神在哪裏」呢?願你使外邦人知道你在我們眼前伸你僕人流血的冤。79:10

2.願被囚之人的歎息達到你面前;願你按你的大能力存留那些將要死的人。79:11

3.主啊,願你將我們鄰邦所羞辱你的羞辱加七倍歸到他們身上。79:12

4.這樣,你的民,你草場的羊,要稱謝你,直到永遠;要述說讚美你的話,直到萬代。79:13  

◎心得分享:〔亞薩的詩〕本篇分為三段,第一段是對悲慘的情況加以描述,第二段是作者對上帝的發問,到幾時呢?求神不要記念先祖的罪孽,第三段求神拯救,並把鄰邦給的羞辱加七倍歸還給他們,這樣神的百姓才能稱謝神。對作者來說「聖殿被污穢」,是非常難以忍受的,他知道是先祖的罪,才導致這樣的結果,他求神為他伸冤,痛苦除了禱告,就是禱告,正如我們主耶穌告訴我們的在,路加福音18章1節「耶穌設一個比喻,是要人常常禱告,不可灰心」,是的!我們要常常禱告,不可灰心

 


80章主要在講:「亞薩:神啊,求你回轉!從天上垂看,眷顧這葡萄樹」。

一.領約瑟如領羊群之以色列的牧者啊,80:1

1.求你留心聽!坐在二基路伯上的啊,求你發出光來!80:1

2.在以法蓮、便雅憫、瑪拿西前面施展你的大能,來救我們。80:2

3.神啊,求你使我們回轉,使你的臉發光,我們便要得救!80:3  

二.耶和華─萬軍之 神啊,你向你百姓的禱告發怒,要到幾時呢?80:4

1.你以眼淚當食物給他們吃,又多量出眼淚給他們喝。80:5

2.你使鄰邦因我們紛爭;我們的仇敵彼此戲笑。80:6

三.萬軍之神啊,求你使我們回轉,使你的臉發光,我們便要得救80:7

1.你從埃及挪出一棵葡萄樹,趕出外邦人,把這樹栽上。80:8

A.你在這樹根前預備了地方,它就深深扎根,爬滿了地。80:9

B.它的影子遮滿了山,枝子好像佳美的香柏樹。80:10

C.它發出枝子,長到大海,發出蔓子,延到大河。80:11

2.你為何拆毀這樹的籬笆,任憑一切過路的人摘取?80:12

3.林中出來的野豬把它糟踏;野地的走獸拿它當食物。80:13

四.萬軍之 神啊,求你回轉!從天上垂看,眷顧這葡萄樹,80:14

1.保護你右手所栽的和你為自已所堅固的枝子。80:15

2.這樹已經被火焚燒,被刀砍伐;他們因你臉上的怒容就滅亡了。80:16

3.願你的手扶持你右邊的人,就是你為自已所堅固的人子。80:17

4.這樣,我們便不退後離開你;求你救活我們,我們就要求告你的名。80:18

5.耶和華─萬軍之 神啊,求你使我們回轉,使你的臉發光,我們便要得救!80:19    

◎心得分享:〔亞薩的詩,交與伶長。調用為證的百合花〕本篇分為四段,第一段作者宣告「神是以色列的牧者」,第二段向上帝提問「以眼淚當水吃,當水喝要到幾時?」,第三段求神回轉光照使我們得救,第四段求神垂看眷顧我們。作者以葡萄樹來比喻是以色列這個國家,我們主耶穌也用葡萄樹來比喻是自己,而真正的「葡萄樹」,是主耶穌,因為沒有連結在主裡面的葡萄樹必會枯乾,正如我們主耶穌在約翰福音154節說「你們要常在我裏面,我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上,自己就不能結果子;你們若不常在我裏面,也是這樣」以色列人的失敗就是不聽神的話離棄離開神,導致這樣的結果,求神幫助我們要常常連結在主的裡面。

 


81章主要在講:「亞薩的詩:我是耶和華,你要大大張口,我就給你充滿」。

一.你們當向 神─我們的力量大聲歡呼,向雅各的 神發聲歡樂!81:1

1.唱起詩歌,打手鼓,彈美琴與瑟。81:2

2.當在月朔並月望─我們過節的日期吹角,81:3

因這是為以色列定的律例,是雅各 神的典章。81:4

二.他去攻擊埃及地的時候,在約瑟中間立此為證。我在那裏聽見我所不明白的言語:81:5

1.神說:我使你的肩得脫重擔,你的手放下筐子。81:6  

A.你在急難中呼求,我就搭救你;我在雷的隱密處應允你,在米利巴水那裏試驗你。81:7

B.我的民哪,你當聽,我要勸戒你;以色列啊,甚願你肯聽從我。81:8

C.在你當中,不可有別的神;外邦的神,你也不可下拜。81:9

2.我是耶和華─你的 神,曾把你從埃及地領上來;你要大大張口,我就給你充滿。81:10

A.無奈,我的民不聽我的聲音;以色列全不理我。81:11

我便任憑他們心裏剛硬,隨自己的計謀而行。81:12

B.甚願我的民肯聽從我,以色列肯行我的道,81:13

C.我便速速治服他們的仇敵,反手攻擊他們的敵人。81:14

D.恨耶和華的人必來投降,但他的百姓必永久長存。81:15

E.他也必拿上好的麥子給他們吃,又拿從磐石出的蜂蜜叫他們飽足。81:16   

◎心得分享:〔亞薩的詩,交與伶長。用迦特樂器〕本章的主題是「我是耶和華,你要大大張口,我就給你充滿」,無奈,我的民不聽我的聲音;以色列全不理我,有時我們也是這樣,不聽上帝的話,「大大張口」,不是「暴飲暴食」,從上下文得知,是指「在急難中呼求神,大聲向神禱告」,禱告使我們的心軟,能肯聽從神的話,相對的也就願意聽從神的話,我們主耶穌也是教導我們,路加福音11章8節說到禱告是「情詞迫切的直求」,求神幫助我們大大張口,情詞迫切的直求禱告。

 

 


荒漠甘泉五合一

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■ 中文荒漠甘泉(04月29日)
四月廿九日 「以利亞與我們是一樣性情的人。」雅各書五章17節 我們要為此感謝神,以利亞躺在羅騰樹下,訴苦埋怨,疑惑不信,真是我們的寫照。但當以利亞與神交通的時候,情況立刻轉變了。以利亞是與我們一樣性情的人,他卻禱告了又禱告,這是最重要的一點,不僅是懇切禱告,而是「他禱告了又禱告」。繼續不斷的禱告,我們從這一點教訓上應有所得著,因其關鍵所在,乃是必須繼續不斷的禱告。 以利亞上了迦密山頂,他領悟了「信心」和「眼見」之所以不同的偉大啟示。當時所需要的不是降下火來,而是降雨;能命令火的人可用同樣方法命令洪水。聖經告訴我們,他屈身在地,將臉伏在兩膝之中;使自己的視覺和聽覺與外界隔絕,一切不見不聞。 以利亞對他僕人說:「你上去觀看」。他去了回來,很簡單地報告道:「沒有什麼」。 我們若處於這種情形下將如何呢? 我們會說:「這是同我所料想的一樣」!於是放棄了禱告。可是以利亞是這樣嗎?不,他說:「再去看看」。他的僕人回來報告說:「沒有什麼」!「再去看」。「沒有什麼」。 後來,僕人回來報告道:「有手掌那麼大的一小片雲」。手掌大的一片雲在以利亞祈禱中升起,霎時間降下雨來;亞哈雖有快馬拉車,也來不及趕回撒瑪利亞的城門。這是信心之所以與眼見不同之處。信心把本身和外界隔絕,專心注目於神;眼見是憑觀察,甚麼也看不到;視覺雖帶來毫無希望的消息,信心則繼續堅持,「禱告了又禱告」。如何方能如此禱告而發生效力呢?讓視覺帶來任何失望的報告,都不要加以理會。永生的神總是在天上垂聽,即使遲延不答,也是出於祂的美意。           ─皮爾生 下面是三個孩子對信心所下的定義,可以說明信心堅強的程度。第一個孩子說:「信心是去握住基督」;第二個孩子說:「信心是抓牢基督」,第三個孩子說:「信心是絕不放鬆基督」。
■ 英文荒漠甘泉(04月29日)
April 29  "Elias was a man subject to like passions as we are."(James 5:17.)  THANK God for that! He got under a juniper tree, as you and I have often done; he complained and murmured, as we have often done; was unbelieving, as we have often been. But that was not the case when he really got into touch with God. Though "a man subject to like passions as we are,""earnestly," but "he prayed in prayer." He kept on praying. What is the lesson here? You must keep praying.  Come up on the top of Carmel, and see that remarkable parable of Faith and Sight. It was not the descent of the fire that now was necessary, but the descent of the flood' and the man that can command the fire can command the flood by the same means and methods. We are told that he bowed himself to the ground with his face between his knees; that is, shutting out all sights and sounds. He was putting himself in a position where, beneath his mantle, he could neither see nor hear what was going forward.  He said to his servant, "Go and take an observation." He went and came back, and said─how sublimely brief! one word─"Nothing!"  What do we do under such circumstances?  We say, "It is just as I expected!" and we give up praying. Did Elijah? No, he said, "Go again." His servant again came back and said, "Nothing!" "Go again." "Nothing!"  By and by he came back, and said, "There is a little cloud like a man's hand." A man's hand had been raised in supplication, and presently down came the rain; and Ahab had not time to get back to the gate of Samaria with all his fast steeds. This is a parable of Faith and Sight─faith shutting itself up with God; sight taking observations and seeing nothing; faith going right on, and "praying in prayer," with utterly hopeless reports from sight.  Do you know how to pray that way, how to pray prevailingly? Let sight give as discouraging reports as it may, but pay no attention to these. The living God is still in the heavens and even to delay is part of His goodness. ─Arthur T. Pierson.  Each of three boys gave a definition of faith which is an illustration of the tenacity of faith. The first boy said, "It is taking hold of Christ"; the second, "Keeping hold"; and the third, "Not letting go."
■ 永活之泉(04月29日)
四月廿九日 不犯罪 「你們知道主曾顯現,是要除掉人的罪;在祂並沒有罪。凡住在祂裏面的,就不犯罪。」約翰一書三章5、6節 約翰把基督最後一晚所講到住在祂裏面的話,深刻在他心中,並在他的生命裏。他一直記得主有六次之多,說到愛祂並遵守祂的命令,乃是住在祂的愛裏,並接受父和祂兒子內住的途徑。所以在約翰老年時所寫的書信中,住在基督裏,就成了得著所應許之生活的鑰節。(約壹二6,24,28;三6,24;四13,16) 在我們所引的經文中,約翰教訓我們如何能蒙保守脫離罪:「凡住在祂裏面的,就不犯罪。」雖然我們的天性是有罪的,但我們若住在那位無罪的基督裏,就被釋放脫離罪的能力,並使我們一天過一天活著討神的喜悅。聖經記載主耶穌題到父時,這樣說「我常作祂所喜悅的事。」(約八29)所以約翰在書信中這樣寫:「親愛的弟兄啊,我們的心若不責備我們,就可以向神坦白無懼了,並且我們一切所求的就從他得著;因為我們遵守祂的命令,行祂所喜悅的事。」(約壹三22、23) 但願凡渴慕要得著自由,脫離罪惡權勢的人,都來接受這些簡單而意義深遠的話:「在祂並沒有罪。」(約壹三5)「我得以在祂裏面,是本乎神。」(參林前一30)「那在基督裏堅固我們的,就是神。」(林後一21)當我們尋求要住在那位沒有罪的主裏面時,基督就要在聖靈的大能裏,在我裏面實在活出祂自己的生命,並使我能過一種在凡事上討祂喜悅的生活。 親愛的神的兒女啊,你是被神呼召來過一種生活,在那生活裏,你的盼望就是對這位全能的神的信心。這是偉大的信心、堅強的信心、持續的信心。當你天天花時間將自己降服於那位平安的神,也就是在各樣善事上成全你,叫你遵行祂的旨意的神時,你就會經歷到:你心中所未曾想到的事,正是神所要作在那些等候祂的人裏面的。 「凡住在祂裏面的,就不犯罪。」這應許是確實的:全能的神保證說,祂要在你裏面,藉著基督耶穌行祂所喜悅的事。要在這樣的信心裏住在祂裏面。 「凡住在祂裏面的,就不犯罪。」「我不是對你說,你若信,就必看見神的榮耀麼?」(約十一40)
■ 中文屬天日子(04月29日)
四月廿九日 不預知是一種幸福 「我們……將來如何,還未顯明。」約翰一書三章2節 自然,我們老是希求事前知道,以不能預先知道為一件不幸的事。我們以為我們必要達到某種一定的目標,但那不是屬靈的生命的本性。誰知屬靈的生命的本性,就是我們在不穩定裡面有所確知。若然,我們不必求一個固定的歸宿。常識說:「我如果在那個景況裡……」我們不能設想,我們所未經過的任何光景。 希求預先知道是常識生活的標記,在未全知中,而能放下心來,是靈性生活的標記。確信神,意思是我們在一切的途徑上,不必要求預先知道。我們不知道這一天有甚麼事發生,這實在是一種可喜的情況,但大多數人都以為是可歎息的。我們不一定知道我們舉手投足之後的結果如何,但是應該知道神是可靠的,是穩定的。我們順從神,努力當前的本分,祂準定使我們的生命緊張有趣。倘使我們成了某條信條的遵守者,我們在靈性上就死了;我們再不能稱為是信神者,僅能說,是相信對於神的信條。耶穌說:「你們若不變成像小孩子……」靈性生活是小孩子的生活。我們不是抓不住神,卻是不必預知祂將要做的事,如果我們只抓住我們的信條,我們就會自重嚴肅起來,而且有了定見;但當我們與神發生正當關係的時候,生命就充滿了伸縮性而在不預知中有快樂和期望。 耶穌沒有說:「要信那些關於我的事,乃是信我」。將這一切的事託付祂,不管祂將要來到的榮耀如何,祂是定然要來的,永遠忠誠於祂吧!
■ 中文上海嗎哪(04月29日)
四月廿九日 「我卻不以性命為念……只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事……。」使徒行傳廿章24節 這個完成我們個人職事的觀念可說是最嚴肅的一個,因為在基督的生命中,沒有比未完成的事工更叫人悲哀的。 當我回顧神的事工時,我可以看到很多人所未完成的職事。士師記告訴我們,因為神的子民在進迦南地時,沒有完成他們的工作,結果以色列民族有五百年的衰微歷史。雖然他們戰勝耶利哥城,打敗了卅一個王國、把地分給十二支派的族人,但是卻在各處留下不少尚未佔領的要塞,以及許多未逐之族。結果不久後,這些未逐之族竟征服了以色列、使約書亞所得之地全部被奪回。 讓我們看看以利亞的事工,他在迦密山上的勝利可說是世人最驚訝的成就,但是沒有人不對他勝利後第二天的表現感到傷心。耶洗別只稍微地動了動她的手指,以利亞就逃到曠野去,讓神的敵人奪取到他們所計劃的範圍。 事工光是持續一段短時間是不夠的,因為得勝在乎最後一步。願神將保羅行完其路程的觀念放在我們心中,如他所說:只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事,證明神恩惠的福音。
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