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5-5 05月05日讀經:詩073-075篇

05月05日 一年的第126天 筆者:黃哲輝牧師 

讀經:詩073-075篇  


 

第73章主要在講:「亞薩的詩:我進入神的聖所,思想惡人的結局」。

一.神實在恩待以色列那些清心的人!73:1

二.至於我,我的腳幾乎失閃;我的腳險些滑跌。73:2

1.我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平。73:3

A.他們死的時候沒有疼痛;他們的力氣卻也壯實。73:4

B.他們不像別人受苦,也不像別人遭災。73:5

所以,驕傲如鏈子戴在他們的項上;強暴像衣裳遮住他們的身體。73:6

C.他們的眼睛因體胖而凸出;他們所得的,過於心裏所想的。73:7

D.他們譏笑人,憑惡意說欺壓人的話;他們說話自高。73:8

E.他們的口褻瀆上天;他們的舌毀謗全地。73:9

2.所以 神的民歸到這裏,喝盡了滿杯的苦水。73:10

A.他們說: 神怎能曉得?至高者豈有知識呢?73:11

B.看哪,這就是惡人;他們既是常享安逸,財寶便加增。73:12

3.我實在徒然潔淨了我的心,徒然洗手表明無辜。73:13

A.因為,我終日遭災難;每早晨受懲治。73:14

B.我若說,我要這樣講,這就是以奸詐待你的眾子。73:15

4.我思索怎能明白這事,眼看實係為難,73:16

三.等我進了神的聖所,思想他們的結局。73:17

1.你實在把他們安在滑地,使他們掉在沉淪之中。73:18

A.他們轉眼之間成了何等的荒涼!他們被驚恐滅盡了。73:19

B.人睡醒了,怎樣看夢;主啊,你醒了也必照樣輕看他們的影像。73:20

C.因而,我心裏發酸,肺腑被刺。73:21

2.我這樣愚昧無知,在你面前如畜類一般。73:22

3.然而,我常與你同在;你攙著我的右手。73:23

你要以你的訓言引導我,以後必接我到榮耀裏。73:24

4.除你以外,在天上我有誰呢?除你以外,在地上我也沒有所愛慕的。73:25

A.我的肉體和我的心腸衰殘;但 神是我心裏的力量,又是我的福分,直到永遠。73:26

B.遠離你的,必要死亡;凡離棄你行邪淫的,你都滅絕了。73:27

5.但我親近神是與我有益;我以主耶和華為我的避難所,好叫我述說你一切的作為。73:28  

◎心得分享:〔亞薩的詩〕整篇分為三段,第一段是神的原則,神恩待「清心」的人,第二段作者回到自己裡面,他發現自己不是一個「清心」的人,他腳險些滑跌,他為作惡的心懷不平,他思索後不明白,眼睛看很為難,第三段他進入神的聖所,思想惡人的結局,他才發現自己是愚昧無知,他發現「心懷不平」對他來說是「無益的」,只有親近神才是有益的,除神以外,沒有任何一件事能影響他,他真正看重愛慕的是上帝,雜事不公義的事,不是他的愛慕的重點,求神幫助我們成為清心親近神的人,正如主耶穌在馬太福章5章8節說「清心的人有福了!因為他們必得見神」。


 

第74章主要在講:「亞薩:神啊求你起來為自己伸訴!記念愚頑人辱罵你」。

一.神啊,你為何永遠丟棄我們呢?你為何向你草場的羊發怒,如煙冒出呢?74:1 

1.求你記念你古時所得來的會眾,就是你所贖﹔作你產業支派的,並記念你向來所居住的錫安山。74:2

2.求你舉步去看那日久荒涼之地,仇敵在聖所中所行的一切惡事。74:3

A.你的敵人在你會中吼叫;他們豎了自己的旗為記號。74:4

B.他們好像人揚起斧子,砍伐林中的樹。74:5

C.聖所中一切雕刻的,他們現在用斧子錘子打壞了。74:6

D.他們用火焚燒你的聖所,褻瀆你名的居所,拆毀到地。74:7

E.他們心裏說:我們要盡行毀滅;他們就在遍地把 神的會所都燒毀了。74:8

3.我們不見我們的標幟,不再有先知;我們內中也沒有人知道這災禍要到幾時呢!74:9

二.神啊,敵人辱罵要到幾時呢?仇敵褻瀆你的名要到永遠嗎?74:10  

1.你為甚麼縮回你的右手?求你從懷中伸出來,毀滅他們。74:11

2.神自古以來為我的王,在地上施行拯救。74:12  

A.你曾用能力將海分開,將水中大魚的頭打破。74:13

B.你曾砸碎鱷魚的頭,把牠給曠野的禽獸〔禽獸:原文是民〕為食物。74:14

C.你曾分裂磐石,水便成了溪河;你使長流的江河乾了。74:15

3.白晝屬你,黑夜也屬你;亮光和日頭是你所預備的。74:16

地的一切疆界是你所立的;夏天和冬天是你所定的。74:17

三.耶和華啊,仇敵辱罵,愚頑民褻瀆了你的名,求你記念這事。74:18

1.不要將你斑鳩的性命交給野獸;不要永遠忘記你困苦人的性命。74:19

2.求你顧念所立的約,因為地上黑暗之處都滿了強暴的居所。74:20

3.不要叫受欺壓的人蒙羞回去;要叫困苦窮乏的人讚美你的名。74:21

四.神啊,求你起來為自己伸訴!要記念愚頑人怎樣終日辱罵你。74:22  

不要忘記你敵人的聲音;那起來敵你之人的喧嘩時常上升。74:23 

◎心得分享:〔亞薩的訓誨詩〕本篇分為四段,第一段他問上帝,為何離棄我們,讓他們遭遇到災禍,第二段他問上帝,敵人辱罵要到幾時?到永遠嗎?第三段他求神記念仇敵褻瀆辱罵神的事,第四段他求神起來為自己伸訴。有時受苦是有時間性,但是我們若在當中,我們總是會有問號?到底還有多久?要等到幾時?這些問題才會不見呢?然而作者,把這些問題化成一種禱告的力量,求神起來為自己伸訴,是的我們是神的僕人,我們應該求神為自己的緣故,彰顯榮耀。

 


第75章主要在講:「亞薩的詩歌:我們稱謝述說神你奇妙的作為」。

神啊,我們稱謝你,我們稱謝你!因為你的名相近,人都述說你奇妙的作為。75:1 

一.我到了所定的日期,必按正直施行審判。75:2

地和其上的居民都消化了;我曾立了地的柱子。75:3

二.我對狂傲人說:不要行事狂傲!對凶惡人說:不要舉角!75:4

1.不要把你們的角高舉;不要挺著頸項說話。75:5

因為高舉非從東,非從西,也非從南而來。75:6

2.惟有 神斷定;他使這人降卑,使那人升高。75:7

3.耶和華手裏有杯,其中的酒起沫,杯內滿了攙雜的酒;他倒出來,地上的惡人必都喝這酒的渣滓,而且喝盡。75:8

三.但我要宣揚,直到永遠!我要歌頌雅各的 神!75:9

四.惡人一切的角,我要砍斷;惟有義人的角必被高舉。75:10  

◎心得分享:〔亞薩的詩歌,交與伶長。調用休要毀壞〕傳福音是很重要的,作者強論述說神奇妙作為,神作事是有日期,神必定會按正直按行審判,雖然狂傲人暫時得逞,但是終究神要斷定這一切,審判惡人,他面對惡人惟一方式,是「傳福音怛揚神奇妙作為」,正如羅馬書10章15節「若沒有奉差遣,怎能傳道呢?如經上所記:「報福音、傳喜信的人,他們的腳蹤何等佳美。」。

 

 


荒漠甘泉五合一

你進站:2026年10月29日
時間是:05時35分24秒
■ 中文荒漠甘泉(10月29日)
十月廿九日 「祂必坐下如煉淨銀子的。」瑪拉基書三章3節 我們的父要我們完全聖潔,像祂自己聖潔一樣。祂知道爐火的價值。我們都知道金屬越貴重,化煉越費力——它們必須經過烈火,因為烈火能叫它們鎔化;只有在鎔化的時候,纔能把攙雜在裡面的劣金分別出來;也只有在鎔化的時候,纔能把它們造成新的模型。老練的化煉者是一直坐在坩堝旁邊,從不走開的,他惟恐熱度一高就會叫金屬受損。他把最後的渣滓從面上撇去;一看見他自己的臉從其上反照出來,他就立刻把爐火熄滅。           ─皮爾生 祂坐在燃燒著七倍烈火的爐旁,  注視著祂所珍愛的金屬受鍊熬, 祂一面俯身仔細觀察著,  一面加熱煉爐使熱度更高。 祂知道這金屬經得起試煉,  需要把它鍊成最純的精金, 鑄成一頂給萬王之王戴的冠冕,  鑄嵌著無價的寶石。 因此祂把我們這些黃金放入爐火中,  雖然我們很願意祂說:「不用燒了」 祂注意我們所不留意的渣滓,  把這些渣滓鎔化消掉。 黃金愈煉愈精純, 光輝愈明亮,  但我們的淚眼亦模糊, 我們只看見烈火, 不見主的手,  還帶著焦慮所發出的詢問。 然而結果精金大放光彩,  映出我們所看不見的聖容, 祂帶著不可名狀的慈愛,  正凝神俯視著我們, 我們受此痛苦,  祂慈心會高興嗎? 當然是不! 但祂卻從目前的苦難,  看到了永恆的幸福。 因此, 祂坐在那裏等待,  帶著堅定的愛, 留神察看, 祂不會讓祂的金子,  在所需之熱度以外, 受到更多苦痛。
■ 英文荒漠甘泉(10月29日)
October 29 "He shall sit as a refiner and purifier of silver."(Mal. 3:3)  OUR Father, who seeks to perfect His saints in holiness, knows the value of the refiner's fire. It is with the most precious metals that the assayer takes the most pains, and subjects them to the hot fire, because such fires melt the metal, and only the molten mass releases it alloy or takes perfectly its new form in the mould. The old refiner never leaves his crucible, but sits down by it, lest there should be one excessive degree of heat to mar the metal. But as soon as he skims from the surface the last of the dross, and sees his own face reflected, he puts out the fire.           -Arthur T. Pierson. "He sat by a fire of seven-fold heat, As He watched by the precious are, And closer He bent with a searching gaze As He heated it more and more. "He knew He had ore that could stand the test, And He wanted the finest gold To mould as a crown for the King to wear, Set with gems with a price untold. So He laid our gold in the burning fire, Tho' we fain would have said Him "Nay,' And He watched the dross that we had not seen, And it melted and passed away. "And the gold grew brighter and yet more bright, But our eyes were so dim with tears, We saw but the fire--not the Master's hand, And questioned with anxious fears. Yet our gold shone out with a richer glow, As it mirrored a Form Above, That bent O'er the fire, tho' unseen by us, With a look of ineffable love. Can we think that it pleases His living heart To cause us a moment's pain? Ah, no! but He saw through the present cross The bliss of eternal gain. So He waited there with a watchful eye, With a love that is strong and sure, And His gold did not suffer a bit more heat, Than was needed to make it pure."
■ 永活之泉(10月29日)
十月廿九日 禱告的靈 「心靈唯一的目標,就是與神的生命有所交通,以彰顯祂的生命、工作和性情。」 「禱告的靈能轉移屬世的生命,促使我們完全渴慕屬神的生命,儘量遠離自我的靈,以接受從上頭來的靈,也就是基督的生命,愛和靈。禱告是完全倒空自己的慾望和天然的性情,以接受神的光和愛進入心中,並奉耶穌的名祈求。神永遠而不止息地要將祂的愛帶入我們心靈之中,住在其內,並將祂的聖言和聖靈一同帶入;祂會直等到我們的心門打開,除非頑梗悖逆的心,沒有能阻止聖潔的神內住在我們心內。除了神人合而為一,讓祂在我們心中運行,否則生命就無其準則了。 如尼布甲尼撒吃草(譯者註)獸性屬地的生命,我們應揚棄,因屬地的糧食只能滿足屬地驅殼的需要,及合於人類現今天然生命的情況;並離開神而墮落到屬地的生命。那是獸性的生命,只是一味渴望、追求屬世的事。」 神的孩子們!讓我們的思想藉著聖靈的感動,正確地建立在永生神之上,去尋求神的生命和祂的本性,並讓祂在我們裏面運行。我們不為追求世上的事而勞苦,不為自己的情慾而犧牲,我們若尚未開始尋求神的知識、愛、旨意和喜好,現在就來思想這個偉大的題目,以得其功效。神正等候著將福賜給我們,將祂自己啟示我們,以祂的生命充滿我們;故我們應降服,完全依靠敬拜祂,並彰顯祂的榮耀。我們應該跟隨主耶穌,以祂的生命在世度日,在父神的慈愛裏彰顯祂的榮耀。(故事內容詳見但以理書第四章。)
■ 中文屬天日子(10月29日)
十月廿九日 替罪 「神使那無罪的,替我們成為罪,好叫我們……成為神的義。」哥林多後書五章21節 耶穌死的現代觀,是祂因同情而為我們的罪死。新約觀點以為祂背負我們的罪,不是因為同情,卻是因為同化。祂替我們成為罪人。我們的罪之被挪去,正因為耶穌的死,而祂的死的解釋是服從祂的父,不是同情於我們。我們見悅於神,不是因為我們服從,也不是因為我們應許拋棄萬事,卻是因為基督的死,沒有別的方法。我們說耶穌基督來,是要顯示神的父道,和神的仁愛。新約說祂來背負世人的罪。但是向著那些已經知道祂是救主的人,自然是啟示祂的父。耶穌基督從不向世人說自己是顯示天父的一位,卻是說自己是絆腳石(參約十五22—24)。約翰福音十四章19節的話,是向祂門徒說的。 因為基督替我死,所以我白白的得著赦免,這絕不是新約的教訓。新約所教訓的,是「祂替眾人死」(不是替我死)。而我藉著祂的死起同化作用,得以脫離罪惡,領受祂的義。新約所教訓的是替罪是雙重的:「神使那無罪的,替我們成為罪;好叫我們成為神的義。」我決意要基督徒形成在我裡面,基督才是我的;不然,基督就不是我的。
■ 中文上海嗎哪(10月29日)
十月廿九日 「……你們若向父求甚麼,祂必因我的名賜給你們。」約翰福音十六章23節 有兩個手持同樣文件的人,一起走進一家銀行。第一位穿著昂貴的衣裳,全身戴滿珠寶及戒指;另一位外表則粗俗又骯髒,但是銀行的人卻禮貌地拒絕了第一個人的文件,第二個人卻領到了他的錢。 這其中的差異何在呢?因為第一個人文件上的名字是個無名小卒,第二個人文件上的名字則是銀行總裁。同樣道理,一個最有美德的道德家,可能被拒絕在恩典門外,但是一個靠耶穌聖名的人,雖然是最污穢的罪人,卻能進入恩典之門。 我們到底能以什麼得到聖潔和公義呢?乃是以耶穌為交換。因為神不接受任何其他不值得的禮物,而且神將耶穌賜給我們的用意即在此。神祇接納耶穌取代我們,也只有耶穌能滿足祂。既然已經考驗過耶穌,並且神喜悅聖子所行的,所以凡接受耶穌的人,天父必會在祂的愛子裡賜下恩典。難道我們不該立刻接受天父以耶穌為滿足的見證嗎?難道我們不該單以耶穌為滿足嗎?
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二.修行只修三個字「不當真」。念頭不當真、經歷不當真、愛恨不當真、最後生死也不當真。
三.任何關係走到最後,不過是相識一場。有心者有所累、無心者無所謂。情出自願、不談虧欠。一念起天涯咫尺、一念滅咫尺天涯。
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五.你能量越高,你就會理解你身邊的人,只是處於不同頻率,沒有好壞與

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