05月05日 一年的第126天 筆者：黃哲輝牧師
讀經：詩073-075篇
第73章主要在講：「亞薩的詩：我進入神的聖所，思想惡人的結局」。
一.神實在恩待以色列那些清心的人！73:1
二.至於我，我的腳幾乎失閃；我的腳險些滑跌。73:2
1.我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平。73:3
A.他們死的時候沒有疼痛；他們的力氣卻也壯實。73:4
B.他們不像別人受苦，也不像別人遭災。73:5
所以，驕傲如鏈子戴在他們的項上；強暴像衣裳遮住他們的身體。73:6
C.他們的眼睛因體胖而凸出；他們所得的，過於心裏所想的。73:7
D.他們譏笑人，憑惡意說欺壓人的話；他們說話自高。73:8
E.他們的口褻瀆上天；他們的舌毀謗全地。73:9
2.所以 神的民歸到這裏，喝盡了滿杯的苦水。73:10
A.他們說： 神怎能曉得？至高者豈有知識呢？73:11
B.看哪，這就是惡人；他們既是常享安逸，財寶便加增。73:12
3.我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜。73:13
A.因為，我終日遭災難；每早晨受懲治。73:14
B.我若說，我要這樣講，這就是以奸詐待你的眾子。73:15
4.我思索怎能明白這事，眼看實係為難，73:16
三.等我進了神的聖所，思想他們的結局。73:17
1.你實在把他們安在滑地，使他們掉在沉淪之中。73:18
A.他們轉眼之間成了何等的荒涼！他們被驚恐滅盡了。73:19
B.人睡醒了，怎樣看夢；主啊，你醒了也必照樣輕看他們的影像。73:20
C.因而，我心裏發酸，肺腑被刺。73:21
2.我這樣愚昧無知，在你面前如畜類一般。73:22
3.然而，我常與你同在；你攙著我的右手。73:23
你要以你的訓言引導我，以後必接我到榮耀裏。73:24
4.除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。73:25
A.我的肉體和我的心腸衰殘；但 神是我心裏的力量，又是我的福分，直到永遠。73:26
B.遠離你的，必要死亡；凡離棄你行邪淫的，你都滅絕了。73:27
5.但我親近神是與我有益；我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為。73:28
◎心得分享：〔亞薩的詩〕整篇分為三段，第一段是神的原則，神恩待「清心」的人，第二段作者回到自己裡面，他發現自己不是一個「清心」的人，他腳險些滑跌，他為作惡的心懷不平，他思索後不明白，眼睛看很為難，第三段他進入神的聖所，思想惡人的結局，他才發現自己是愚昧無知，他發現「心懷不平」對他來說是「無益的」，只有親近神才是有益的，除神以外，沒有任何一件事能影響他，他真正看重愛慕的是上帝，雜事不公義的事，不是他的愛慕的重點，求神幫助我們成為清心親近神的人，正如主耶穌在馬太福章5章8節說「清心的人有福了！因為他們必得見神」。
第74章主要在講：「亞薩：神啊求你起來為自己伸訴！記念愚頑人辱罵你」。
一.神啊，你為何永遠丟棄我們呢？你為何向你草場的羊發怒，如煙冒出呢？74:1
1.求你記念你古時所得來的會眾，就是你所贖﹔作你產業支派的，並記念你向來所居住的錫安山。74:2
2.求你舉步去看那日久荒涼之地，仇敵在聖所中所行的一切惡事。74:3
A.你的敵人在你會中吼叫；他們豎了自己的旗為記號。74:4
B.他們好像人揚起斧子，砍伐林中的樹。74:5
C.聖所中一切雕刻的，他們現在用斧子錘子打壞了。74:6
D.他們用火焚燒你的聖所，褻瀆你名的居所，拆毀到地。74:7
E.他們心裏說：我們要盡行毀滅；他們就在遍地把 神的會所都燒毀了。74:8
3.我們不見我們的標幟，不再有先知；我們內中也沒有人知道這災禍要到幾時呢！74:9
二.神啊，敵人辱罵要到幾時呢？仇敵褻瀆你的名要到永遠嗎？74:10
1.你為甚麼縮回你的右手？求你從懷中伸出來，毀滅他們。74:11
2.神自古以來為我的王，在地上施行拯救。74:12
A.你曾用能力將海分開，將水中大魚的頭打破。74:13
B.你曾砸碎鱷魚的頭，把牠給曠野的禽獸〔禽獸：原文是民〕為食物。74:14
C.你曾分裂磐石，水便成了溪河；你使長流的江河乾了。74:15
3.白晝屬你，黑夜也屬你；亮光和日頭是你所預備的。74:16
地的一切疆界是你所立的；夏天和冬天是你所定的。74:17
三.耶和華啊，仇敵辱罵，愚頑民褻瀆了你的名，求你記念這事。74:18
1.不要將你斑鳩的性命交給野獸；不要永遠忘記你困苦人的性命。74:19
2.求你顧念所立的約，因為地上黑暗之處都滿了強暴的居所。74:20
3.不要叫受欺壓的人蒙羞回去；要叫困苦窮乏的人讚美你的名。74:21
四.神啊，求你起來為自己伸訴！要記念愚頑人怎樣終日辱罵你。74:22
不要忘記你敵人的聲音；那起來敵你之人的喧嘩時常上升。74:23
◎心得分享：〔亞薩的訓誨詩〕本篇分為四段，第一段他問上帝，為何離棄我們，讓他們遭遇到災禍，第二段他問上帝，敵人辱罵要到幾時？到永遠嗎？第三段他求神記念仇敵褻瀆辱罵神的事，第四段他求神起來為自己伸訴。有時受苦是有時間性，但是我們若在當中，我們總是會有問號？到底還有多久？要等到幾時？這些問題才會不見呢？然而作者，把這些問題化成一種禱告的力量，求神起來為自己伸訴，是的我們是神的僕人，我們應該求神為自己的緣故，彰顯榮耀。
第75章主要在講：「亞薩的詩歌：我們稱謝述說神你奇妙的作為」。
神啊，我們稱謝你，我們稱謝你！因為你的名相近，人都述說你奇妙的作為。75:1
一.我到了所定的日期，必按正直施行審判。75:2
地和其上的居民都消化了；我曾立了地的柱子。75:3
二.我對狂傲人說：不要行事狂傲！對凶惡人說：不要舉角！75:4
1.不要把你們的角高舉；不要挺著頸項說話。75:5
因為高舉非從東，非從西，也非從南而來。75:6
2.惟有 神斷定；他使這人降卑，使那人升高。75:7
3.耶和華手裏有杯，其中的酒起沫，杯內滿了攙雜的酒；他倒出來，地上的惡人必都喝這酒的渣滓，而且喝盡。75:8
三.但我要宣揚，直到永遠！我要歌頌雅各的 神！75:9
四.惡人一切的角，我要砍斷；惟有義人的角必被高舉。75:10
◎心得分享：〔亞薩的詩歌，交與伶長。調用休要毀壞〕傳福音是很重要的，作者強論述說神奇妙作為，神作事是有日期，神必定會按正直按行審判，雖然狂傲人暫時得逞，但是終究神要斷定這一切，審判惡人，他面對惡人惟一方式，是「傳福音怛揚神奇妙作為」，正如羅馬書10章15節「若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：「報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。」。
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"He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)
ＡND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
─Madame Guyon.
"I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)
Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
I asked the Lord where would its waters glide
My little bark, "To troubled seas I dread?"
"Unto Myself," He said.
Weeping beside an open grave I stood,
In bitterness of soul I cried to God:
"Where leads this path of sorrow that I tread?"
"Unto Myself," He said.
Striving for souls, I loved the work too well;
Then disappointments came; I could not tell
The reason, till He said, "I am thine all;
Unto Myself I call."
Unto Himself! No earthly tongue can tell
The bliss I find, since in His heart I dwell;
The things that charmed me once seen all as naught;
Unto Himself I'm brought.
─Selected
「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架，我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節
這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的，使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想，這話的目的說出釘十字架的基督，不僅是祂講道的內容，也是祂以聖靈及生命證明的事實，哥林多後書十三章8節也說到：「基督因軟弱被釘十字架上，卻因神的大能仍然活著，我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」他整個職事和談話，都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上，因神的大能卻仍然活著。
在今天經文的前面（一18）保羅這樣寫道：「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理，也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行，他也證明自己與十字架及其羞恥同弱，而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈；這而第二章3節他也說道：「我在你們那裏又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」
根據這點他說了極強的話：「基督差遣我……，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（一17）「我講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。」（二4）在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證？從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題，自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。
神要幫助我們每位傳道人和信徒明白：我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架，沒有別的。
「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節
照我們的標準看，新約所注意的事，似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」，照原文是貧民有福了，貧民多極了，普遍極了！最易引起我們注意的，是堅強的意志，優美的品性。「為基督決志」一語，是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志，卻是要我們歸服，決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎，是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志，沒有高尚的性質，那不要緊，耶穌就要說──你是有福的，因為經過了這種貧窮，才能進入天國。我不能像一個好男女進天國，只能像一個完全的貧民才得進去。
那真正表揚神的愛之性質者，總是出於無意的。有意識的感力是自大的，非基督化的。如果我說，「我不知我有無用處，」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）如果我考察流出來的東西，我就失去了與主的接觸。
最感動我們的，是那一種人呢？不是那些常想到自己是感動我們的人，卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡，全無有為而為的有意行動，如果有所為，那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作，因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。
「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」歷代志下廿章15節
得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說，勝敗本來就在乎神，我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任，立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的，如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們，我們就會感到無限的放心、安全。
假使我派我的雇工出一趟遠門，我就必須負責他的一切花費，並且保護他的安全。神比我們信實，想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主，而且把生命、家庭，以及一切所有都交在祂的手中，祂絕對會照顧我們。
就像一個牧人的興趣，乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼，使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體，也深具同樣的興趣。
「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)
興起，興起為耶穌，
當靠祂剛強站穩；
因肉體的私慾將拖垮你，
千萬不要依恃你自己。
5-4 05月04日讀經：詩070-072篇