05月02日讀經：詩064-066篇

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一年讀經一次靈修

5-2 05月02日讀經：詩064-066篇

05月02日一年的第123天筆者：黃哲輝牧師

讀經：詩064-066篇

第64章主要在講：「大衛面對仇敵暗箭網羅的禱告詞」。

一.神啊，我哀歎的時候，詩64:1

1.求你聽我的聲音！詩64:1

2.求你保護我的性命，不受仇敵的驚恐！詩64:1

3.求你把我隱藏，使我脫離作惡之人的暗謀和作孽之人的擾亂。詩64:2

二.他們

1.他們磨舌如刀，發出苦毒的言語，好像比準了的箭，詩64:3

要在暗地射完全人；他們忽然射他，並不懼怕。詩64:4

2.他們彼此勉勵設下惡計；他們商量暗設網羅，說：誰能看見？詩64:5

3.他們圖謀奸惡，說：我們是極力圖謀的。他們各人的意念心思是深的。詩64:6

三.但神要射他們；他們忽然被箭射傷。詩64:7

1.他們必然絆跌，被自己的舌頭所害；凡看見他們的必都搖頭。詩64:8

2.眾人都要害怕，要傳揚神的工作，並且明白他的作為。詩64:9

3.義人必因耶和華歡喜，並要投靠他；凡心裏正直的人都要誇口。詩64:10

◎心得分享：（大衛的詩，交與伶長）大衛的「哀歎」之後，接著不是「聽天由命、任人宰割」，而是向神禱告，他求神保護、隱藏不受作孽人的擾亂，在他禱告之後，他就用命令式的禱告，他宣告仇敵要被神的箭射傷，絆倒，並且他歡喜投靠神，因為他是義人、正直的人，正如希伯來書10:38「只是義人必因信得生。他若退後，我心裏就不喜歡他」，在面對攻擊，神不喜悅我們退後。

第65章主要在講：「大衛的詩歌：罪孽勝了我；神赦免我們的過犯」。

一.神啊，錫安的人都等候讚美你；所許的願也要向你償還。詩65:1

1.聽禱告的主啊，凡有血氣的都要來就你。詩65:2

2.罪孽勝了我；至於我們的過犯，你都要赦免。詩65:3

3.你所揀選、使他親近你、住在你院中的，這人便為有福！我們必因你居所、你聖殿的美福知足了。詩65:4

二.拯救我們的神啊，你必以威嚴秉公義應允我們；你本是一切地極和海上遠處的人所倚靠的。詩65:5

1.他既以大能束腰，就用力量安定諸山，詩65:6

2.使諸海的響聲和其中波浪的響聲，並萬民的喧嘩，都平靜了。詩65:7

3.住在地極的人因你的神蹟懼怕；你使日出日落之地都歡呼。詩65:8

三.你眷顧地，降下透雨，使地大得肥美。

1.神的河滿了水；你這樣澆灌了地，好為人豫備五穀。詩65:9

2.你澆透地的犁溝，潤平犁脊，降甘霖，使地軟和；其中發長的，蒙你賜福。詩65:10

四.你以恩典為年歲的冠冕；你的路徑都滴下脂油，詩65:11

1.滴在曠野的草場上。小山以歡樂束腰；詩65:12

2.草場以羊群為衣；谷中也長滿了五穀。這一切都歡呼歌唱。詩65:13

◎心得分享：（大衛的詩歌，交與伶長），大衛求神赦免他的罪孽與過犯，他知道神會赦免他，人總是以「報復、要你好看」的心態去看別人所犯的罪孽，但是神不一樣，神會赦免我們的罪，正如約翰壹書1:9「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義」。

第66章主要在講：「神試驗熬煉我們如熬煉銀子」。

一.全地都當向　神歡呼！66:1

1.歌頌他名的榮耀！用讚美的言語將他的榮耀發明！66:2

2.當對　神說：你的作為何等可畏！因你的大能，仇敵要投降你。66:3

3.全地要敬拜你，歌頌你，要歌頌你的名。66:4

4.你們來看　神所行的，他向世人所做之事是可畏的。66:5

A.他將海變成乾地，眾民步行過河；我們在那裏因他歡喜。66:6

B.他用權能治理萬民，直到永遠。他的眼睛鑒察列邦；悖逆的人不可自高。66:7

C.萬民哪，你們當稱頌我們的　神，使人得聽讚美他的聲音。66:8

5.他使我們的性命存活，也不叫我們的腳搖動。66:9

二.神啊，你曾試驗我們，熬煉我們，如熬煉銀子一樣。66:10 　

1.你使我們進入網羅，把重擔放在我們的身上。66:11

2.你使人坐車軋我們的頭；我們經過水火，你卻使我們到豐富之地。66:12

三.我要

1.我要用燔祭進你的殿，向你還我的願，66:13

就是在急難時我嘴唇所發的、口中所許的。66:14

2.我要把肥牛作燔祭，將公羊的香祭獻給你，又把公牛和山羊獻上。66:15

3.凡敬畏　神的人，你們都來聽！我要述說他為我所行的事。66:16

4.我曾用口求告他；我的舌頭也稱他為高。66:17

5.我若心裏注重罪孽，主必不聽。66:18

A.但　神實在聽見了；他側耳聽了我禱告的聲音。66:19

B.神是應當稱頌的！他並沒有推卻我的禱告，也沒有叫他的慈愛離開我。66:20 　

◎心得分享：〔一篇詩歌，交與伶長〕本章分成三段，第一段是現在對神讚美，第二段是過去對神經歷，第三段將來對神回應，特別是過去對神的經歷中，神曾試驗、熬煉、放入網羅、把重擔放在身上，容許別人用車軋我們的頭，在經過水火之後，上帝卻把我們帶到豐富之地，因此不管別人怎樣，他願意向神還願，他向神獻燔祭讚美神，誠如希伯來書12:6-7「因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？」，在試驗中，不是埋怨神，而是順服神，把負面的「痛苦」，轉成是對正面的「看法」，我是神的兒子，所以神才管教，在試驗中仍然是大喜樂。

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荒漠甘泉五合一

你進站：2026年04月29日

時間是：07時37分40秒

■ 中文荒漠甘泉（04月29日）

四月廿九日「以利亞與我們是一樣性情的人。」雅各書五章17節我們要為此感謝神，以利亞躺在羅騰樹下，訴苦埋怨，疑惑不信，真是我們的寫照。但當以利亞與神交通的時候，情況立刻轉變了。以利亞是與我們一樣性情的人，他卻禱告了又禱告，這是最重要的一點，不僅是懇切禱告，而是「他禱告了又禱告」。繼續不斷的禱告，我們從這一點教訓上應有所得著，因其關鍵所在，乃是必須繼續不斷的禱告。以利亞上了迦密山頂，他領悟了「信心」和「眼見」之所以不同的偉大啟示。當時所需要的不是降下火來，而是降雨；能命令火的人可用同樣方法命令洪水。聖經告訴我們，他屈身在地，將臉伏在兩膝之中；使自己的視覺和聽覺與外界隔絕，一切不見不聞。以利亞對他僕人說：「你上去觀看」。他去了回來，很簡單地報告道：「沒有什麼」。我們若處於這種情形下將如何呢？我們會說：「這是同我所料想的一樣」！於是放棄了禱告。可是以利亞是這樣嗎？不，他說：「再去看看」。他的僕人回來報告說：「沒有什麼」！「再去看」。「沒有什麼」。後來，僕人回來報告道：「有手掌那麼大的一小片雲」。手掌大的一片雲在以利亞祈禱中升起，霎時間降下雨來；亞哈雖有快馬拉車，也來不及趕回撒瑪利亞的城門。這是信心之所以與眼見不同之處。信心把本身和外界隔絕，專心注目於神；眼見是憑觀察，甚麼也看不到；視覺雖帶來毫無希望的消息，信心則繼續堅持，「禱告了又禱告」。如何方能如此禱告而發生效力呢？讓視覺帶來任何失望的報告，都不要加以理會。永生的神總是在天上垂聽，即使遲延不答，也是出於祂的美意。　　　　　　　　　　─皮爾生下面是三個孩子對信心所下的定義，可以說明信心堅強的程度。第一個孩子說：「信心是去握住基督」；第二個孩子說：「信心是抓牢基督」，第三個孩子說：「信心是絕不放鬆基督」。

■ 英文荒漠甘泉（04月29日）

April 29 　"Elias was a man subject to like passions as we are."(James 5:17.) 　ＴHANK God for that! He got under a juniper tree, as you and I have often done; he complained and murmured, as we have often done; was unbelieving, as we have often been. But that was not the case when he really got into touch with God. Though "a man subject to like passions as we are,""earnestly," but "he prayed in prayer." He kept on praying. What is the lesson here? You must keep praying. 　Come up on the top of Carmel, and see that remarkable parable of Faith and Sight. It was not the descent of the fire that now was necessary, but the descent of the flood' and the man that can command the fire can command the flood by the same means and methods. We are told that he bowed himself to the ground with his face between his knees; that is, shutting out all sights and sounds. He was putting himself in a position where, beneath his mantle, he could neither see nor hear what was going forward. 　He said to his servant, "Go and take an observation." He went and came back, and said─how sublimely brief! one word─"Nothing!" 　What do we do under such circumstances? 　We say, "It is just as I expected!" and we give up praying. Did Elijah? No, he said, "Go again." His servant again came back and said, "Nothing!" "Go again." "Nothing!" 　By and by he came back, and said, "There is a little cloud like a man's hand." A man's hand had been raised in supplication, and presently down came the rain; and Ahab had not time to get back to the gate of Samaria with all his fast steeds. This is a parable of Faith and Sight─faith shutting itself up with God; sight taking observations and seeing nothing; faith going right on, and "praying in prayer," with utterly hopeless reports from sight. 　Do you know how to pray that way, how to pray prevailingly? Let sight give as discouraging reports as it may, but pay no attention to these. The living God is still in the heavens and even to delay is part of His goodness.　─Arthur T. Pierson. 　Each of three boys gave a definition of faith which is an illustration of the tenacity of faith. The first boy said, "It is taking hold of Christ"; the second, "Keeping hold"; and the third, "Not letting go."

■ 永活之泉（04月29日）

四月廿九日　不犯罪「你們知道主曾顯現，是要除掉人的罪；在祂並沒有罪。凡住在祂裏面的，就不犯罪。」約翰一書三章5、6節約翰把基督最後一晚所講到住在祂裏面的話，深刻在他心中，並在他的生命裏。他一直記得主有六次之多，說到愛祂並遵守祂的命令，乃是住在祂的愛裏，並接受父和祂兒子內住的途徑。所以在約翰老年時所寫的書信中，住在基督裏，就成了得著所應許之生活的鑰節。（約壹二6，24，28；三6，24；四13，16）在我們所引的經文中，約翰教訓我們如何能蒙保守脫離罪：「凡住在祂裏面的，就不犯罪。」雖然我們的天性是有罪的，但我們若住在那位無罪的基督裏，就被釋放脫離罪的能力，並使我們一天過一天活著討神的喜悅。聖經記載主耶穌題到父時，這樣說「我常作祂所喜悅的事。」（約八29）所以約翰在書信中這樣寫：「親愛的弟兄啊，我們的心若不責備我們，就可以向神坦白無懼了，並且我們一切所求的就從他得著；因為我們遵守祂的命令，行祂所喜悅的事。」（約壹三22、23）但願凡渴慕要得著自由，脫離罪惡權勢的人，都來接受這些簡單而意義深遠的話：「在祂並沒有罪。」（約壹三5）「我得以在祂裏面，是本乎神。」（參林前一30）「那在基督裏堅固我們的，就是神。」（林後一21）當我們尋求要住在那位沒有罪的主裏面時，基督就要在聖靈的大能裏，在我裏面實在活出祂自己的生命，並使我能過一種在凡事上討祂喜悅的生活。親愛的神的兒女啊，你是被神呼召來過一種生活，在那生活裏，你的盼望就是對這位全能的神的信心。這是偉大的信心、堅強的信心、持續的信心。當你天天花時間將自己降服於那位平安的神，也就是在各樣善事上成全你，叫你遵行祂的旨意的神時，你就會經歷到：你心中所未曾想到的事，正是神所要作在那些等候祂的人裏面的。「凡住在祂裏面的，就不犯罪。」這應許是確實的：全能的神保證說，祂要在你裏面，藉著基督耶穌行祂所喜悅的事。要在這樣的信心裏住在祂裏面。「凡住在祂裏面的，就不犯罪。」「我不是對你說，你若信，就必看見神的榮耀麼？」（約十一40）

■ 中文屬天日子（04月29日）

四月廿九日　不預知是一種幸福「我們……將來如何，還未顯明。」約翰一書三章2節自然，我們老是希求事前知道，以不能預先知道為一件不幸的事。我們以為我們必要達到某種一定的目標，但那不是屬靈的生命的本性。誰知屬靈的生命的本性，就是我們在不穩定裡面有所確知。若然，我們不必求一個固定的歸宿。常識說：「我如果在那個景況裡……」我們不能設想，我們所未經過的任何光景。希求預先知道是常識生活的標記，在未全知中，而能放下心來，是靈性生活的標記。確信神，意思是我們在一切的途徑上，不必要求預先知道。我們不知道這一天有甚麼事發生，這實在是一種可喜的情況，但大多數人都以為是可歎息的。我們不一定知道我們舉手投足之後的結果如何，但是應該知道神是可靠的，是穩定的。我們順從神，努力當前的本分，祂準定使我們的生命緊張有趣。倘使我們成了某條信條的遵守者，我們在靈性上就死了；我們再不能稱為是信神者，僅能說，是相信對於神的信條。耶穌說：「你們若不變成像小孩子……」靈性生活是小孩子的生活。我們不是抓不住神，卻是不必預知祂將要做的事，如果我們只抓住我們的信條，我們就會自重嚴肅起來，而且有了定見；但當我們與神發生正當關係的時候，生命就充滿了伸縮性而在不預知中有快樂和期望。耶穌沒有說：「要信那些關於我的事，乃是信我」。將這一切的事託付祂，不管祂將要來到的榮耀如何，祂是定然要來的，永遠忠誠於祂吧！

■ 中文上海嗎哪（04月29日）

四月廿九日「我卻不以性命為念……只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事……。」使徒行傳廿章24節這個完成我們個人職事的觀念可說是最嚴肅的一個，因為在基督的生命中，沒有比未完成的事工更叫人悲哀的。當我回顧神的事工時，我可以看到很多人所未完成的職事。士師記告訴我們，因為神的子民在進迦南地時，沒有完成他們的工作，結果以色列民族有五百年的衰微歷史。雖然他們戰勝耶利哥城，打敗了卅一個王國、把地分給十二支派的族人，但是卻在各處留下不少尚未佔領的要塞，以及許多未逐之族。結果不久後，這些未逐之族竟征服了以色列、使約書亞所得之地全部被奪回。讓我們看看以利亞的事工，他在迦密山上的勝利可說是世人最驚訝的成就，但是沒有人不對他勝利後第二天的表現感到傷心。耶洗別只稍微地動了動她的手指，以利亞就逃到曠野去，讓神的敵人奪取到他們所計劃的範圍。事工光是持續一段短時間是不夠的，因為得勝在乎最後一步。願神將保羅行完其路程的觀念放在我們心中，如他所說：只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。

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