01月20日讀經 筆者：黃哲輝牧師
經文：伯15-17章 (第二回合辯論)
第15章主要在講：「以利法責備：你不敬畏神，你是有罪，從你口裡說出來的話就知道」v4-5。以利法說：1.你說的話是虛空無益無濟於事的理論v1-3，2.你講的話，就會定你有罪與不是v4-6，3.你知道什麼是我們不明白的，我們這裏有年紀比你父親老的v10，4.神用溫和話安慰你，你就反對神v13，5.你要聽我的勸告；我把我的經驗告訴你：A.惡人一生劬勞痛苦v20，B.惡人不信自己能從黑暗轉回v22，C.惡人漂流在外乞食v23，D.惡人以驕傲攻擊上帝V25，E.惡人的虛假使他成為他的報應v31-35。
◎心得分享：以利法「倚老賣老」，他先否定了約伯的話是虛空的，雖然他講的有些話是常識，就像惡人受苦，惡人受報應..等等，但問題是約伯要的不是常識，他要的是「認同、安慰」，但是以利法的話，約伯聽不出，也得不到想要的，約伯感受到的是「以利法」在論斷他是一個「惡人」，才會有今天的「惡果」，這一章提醒我們，我們是否常常也像以利法這樣的方式，對待有需要幫助的人呢？求神讓我們有智慧去幫助別人，而不是一味定別人的罪。
第16章主要在講：「約伯表達：你們安慰人，卻叫人愁煩，說的是無窮虛空的話」v2-3。約伯說：1.你們的安慰叫我愁煩v2，2.你們若處在我的境遇，我也會聯合言語攻擊你們，向你們搖頭v4，3.上帝把我扔在惡人的手中v11，4.神把A.我的頸項掐住v12，B.我成為箭靶子，C.我的肺腑、膽，傾倒在地v13，D.我的臉，因哭泣發紫v17，5.我的朋友譏笑我，我向上帝眼淚汪汪v20，我都快死了，希望有人為我向上帝抗辯，像人為朋友抗辯一樣v21-22。
◎心得分享：約伯聽了以利法講的之後，他好像「一隻受到驚嚇的貓，躲在牆角，貓髮豎立，貓爪張開，預備對靠近的任何東西展開攻擊」，他有說不出來的痛苦，而他所曾經說出來的話，全部被否認了，上帝徹徹底底的把約伯瓦解，連最後的朋友們，都沒站在他這一邊，這讓我們學到「屬靈同伴朋友，雖然重要，但是我們要知道，人不是惟一可靠，惟一的依靠只有上帝」。
第17章主要在講：「約伯表達：他痛苦心靈消耗、日子滅盡、成了民中笑談，願上帝來作保」v1,3,6。約伯說：1.我都快死了，到處有人嘲弄我；我整天面對他們的冷笑v1-2，2.上帝啊，求你為我作保；除你以外，沒有別人肯證實我的話v3，求你不要讓他們勝過我v4，3.他們用話攻擊我；吐唾沫在我的臉上，使我眼睛瞎了；我的手腳消瘦像影兒v7，4.自以為正直高尚的人，譴責我不虔不敬，可是讓他們都來站在我面前；我實在找不出一個賢明的人v8-10，5. 我的日子已經過去，我的計劃粉碎；我的希望也已幻滅v11，我惟一的盼望是陰間，當我下陰間躺下長眠的時候，「希望」會跟我一道去嗎？v12-16
◎心得分享：「哀莫大於心死」，約伯的心，差不多被磨的只剩下「下陰間的希望」，雖然他曾經有過希望有過理想，但是當一切都「幻滅」，在熊熊火焰，燃燒之後，除了灰燼還能留下什麼，但是有人說：「幻滅是成長的開始」，誰不希望上帝祝福？誰會希望上帝降災呢？最美的是「壓傷的蘆葦，神不折斷；將殘的燈火，神不吹滅」(太12:20)，神總是在最後關頭，替我們伸出援手。
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"He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)
ＡND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
─Madame Guyon.
"I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)
Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
I asked the Lord where would its waters glide
My little bark, "To troubled seas I dread?"
"Unto Myself," He said.
Weeping beside an open grave I stood,
In bitterness of soul I cried to God:
"Where leads this path of sorrow that I tread?"
"Unto Myself," He said.
Striving for souls, I loved the work too well;
Then disappointments came; I could not tell
The reason, till He said, "I am thine all;
Unto Myself I call."
Unto Himself! No earthly tongue can tell
The bliss I find, since in His heart I dwell;
The things that charmed me once seen all as naught;
Unto Himself I'm brought.
─Selected
「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架，我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節
這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的，使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想，這話的目的說出釘十字架的基督，不僅是祂講道的內容，也是祂以聖靈及生命證明的事實，哥林多後書十三章8節也說到：「基督因軟弱被釘十字架上，卻因神的大能仍然活著，我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」他整個職事和談話，都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上，因神的大能卻仍然活著。
在今天經文的前面（一18）保羅這樣寫道：「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理，也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行，他也證明自己與十字架及其羞恥同弱，而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈；這而第二章3節他也說道：「我在你們那裏又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」
根據這點他說了極強的話：「基督差遣我……，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（一17）「我講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。」（二4）在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證？從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題，自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。
神要幫助我們每位傳道人和信徒明白：我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架，沒有別的。
「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節
照我們的標準看，新約所注意的事，似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」，照原文是貧民有福了，貧民多極了，普遍極了！最易引起我們注意的，是堅強的意志，優美的品性。「為基督決志」一語，是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志，卻是要我們歸服，決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎，是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志，沒有高尚的性質，那不要緊，耶穌就要說──你是有福的，因為經過了這種貧窮，才能進入天國。我不能像一個好男女進天國，只能像一個完全的貧民才得進去。
那真正表揚神的愛之性質者，總是出於無意的。有意識的感力是自大的，非基督化的。如果我說，「我不知我有無用處，」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）如果我考察流出來的東西，我就失去了與主的接觸。
最感動我們的，是那一種人呢？不是那些常想到自己是感動我們的人，卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡，全無有為而為的有意行動，如果有所為，那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作，因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。
「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」歷代志下廿章15節
得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說，勝敗本來就在乎神，我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任，立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的，如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們，我們就會感到無限的放心、安全。
假使我派我的雇工出一趟遠門，我就必須負責他的一切花費，並且保護他的安全。神比我們信實，想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主，而且把生命、家庭，以及一切所有都交在祂的手中，祂絕對會照顧我們。
就像一個牧人的興趣，乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼，使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體，也深具同樣的興趣。
「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)
興起，興起為耶穌，
當靠祂剛強站穩；
因肉體的私慾將拖垮你，
千萬不要依恃你自己。
1-19 01月19日伯11-14章