01月19日讀經 筆者：黃哲輝牧師
經文：伯11-14章
第11章主要在講：「瑣法責備：你要除掉手裏罪孽，住在義的帳棚之中」v14。瑣法說：1.你多嘴多舌講話誇大，你不會覺得害羞嗎?v.2-3，2.你以為自己的道理都對，在上帝面前乾乾淨淨v2，願神開口攻擊你v3，用智慧指示你v4，3.上帝對你的懲罰還不及你所應得的v.6，4.你若心正向神禱告，遠離罪和不義，那時你就會A.仰起臉堅固無懼怕v15，B.忘記痛苦，雖有黑暗，卻像早晨v18，C.你躺臥無人驚嚇v19。
◎心得分享：認罪悔改是很蒙福的，但是問題是約伯根本不知道，他的最主要犯罪的原因是什麼，他要認什麼罪呢？整個對話讓我們看到，瑣法的責備，只讓約伯更生氣，因為「人的怒氣，不能成就神的義」(雅1:20)，從這章我們可以思想的是，我們在跟人講話的時候，是不是常常帶著怒氣，使原本很好的想法，別人卻聽不進去呢！
第12章主要在講：「約伯反駁：我也有聰明，你們所說誰不知道」v3。約伯說：1.我這求告神，公義完全的人，竟受到朋友譏笑v4，2.平順的人想法藐視災禍；災禍卻時常準備要害失腳滑跌的。3.帳棚興旺的強盜人和激動上帝發怒的人，生活無慮，就以為自己是在崇拜的神v.5-6，4.誰不知道，萬物是神所造的v9，上帝有知慧和能力，謀略和知識v13-25。
◎心得分享：論年齡約伯沒有比他三個朋友老，但若論對上帝的認定、認識、認真，他不會比他們少，特別約伯說的一句話就是：「帳棚興旺的強盜人和激動上帝發怒的人，生活無慮，就以為自己是在崇拜的神。」，有時惡人在平順中，就以為他作的是對的，上帝很愛他，其實這不一定是劃上等號，而「人最大的問題」是把「環境平順與否」，來認定一個人是好人或是壞人。
第13章主要在講：「約伯罵人：你們是編造謊言，都是無用的醫生」v4。約伯說：1.你們所知道的，我並非不知道，我並非比不上你們v1，2.我要對神說話與祂理論，若是你們不出聲，就是有智慧v5，3.你們不用為上帝說話，為祂爭論，說A.不義的話、B.詭詐的話，4.你們不作聲，任憑我，讓我說話，結果我自己承當v13，5.求你叫我知道我的過犯與罪過，你為何掩面，拿我當仇敵v23。
◎心得分享：約伯有罪沒有，我們不知道，但是這一章我們就看到了，約伯其實是很「驕傲」的，在他三個朋友，定他的罪之後，他為自己辯護到，他看不起他三個朋友，他覺得他自己並不是比不上他們，他希望他朋友，多聽他一點，少講一點，這一章讓我們知道，有時「協談者」，真的要多聽少講。
第14章主要在講：「約伯表達：只知身上痛苦，與中心的悲哀」v22。約伯說：1.人生日子短、患難多v1，如花如影，不能存留v2，2.人的日子月歲、界限，被限定，人不能越過v5，3.樹若被砍下，還可指望發芽v.7，人若死亡躺下，就不再起來v11，4.我兒子得尊榮或降卑我不知道，我只知身上的疼痛和心中的悲哀v22。
◎心得分享：安慰的話，有時有效，有時卻是無效的，因為痛苦是在的，問題是在的，約伯真正需要的，不是人的安慰，而是神的安慰，而上帝一直是沈默，其實上帝從頭到尾，都是在當一位「好的協談者」，祂都沒有說話，讓約伯說話，這讓我們知道，有時我們聽不道上帝說話，並不是祂不在，而是祂常常專心聽我們講話，有時祂必須等到一定的時間，也就是到了我們可以聽的時候，祂才會出現向我們說話。
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"He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)
ＡND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
─Madame Guyon.
"I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)
Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
I asked the Lord where would its waters glide
My little bark, "To troubled seas I dread?"
"Unto Myself," He said.
Weeping beside an open grave I stood,
In bitterness of soul I cried to God:
"Where leads this path of sorrow that I tread?"
"Unto Myself," He said.
Striving for souls, I loved the work too well;
Then disappointments came; I could not tell
The reason, till He said, "I am thine all;
Unto Myself I call."
Unto Himself! No earthly tongue can tell
The bliss I find, since in His heart I dwell;
The things that charmed me once seen all as naught;
Unto Himself I'm brought.
─Selected
「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架，我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節
這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的，使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想，這話的目的說出釘十字架的基督，不僅是祂講道的內容，也是祂以聖靈及生命證明的事實，哥林多後書十三章8節也說到：「基督因軟弱被釘十字架上，卻因神的大能仍然活著，我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」他整個職事和談話，都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上，因神的大能卻仍然活著。
在今天經文的前面（一18）保羅這樣寫道：「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理，也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行，他也證明自己與十字架及其羞恥同弱，而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈；這而第二章3節他也說道：「我在你們那裏又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」
根據這點他說了極強的話：「基督差遣我……，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（一17）「我講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。」（二4）在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證？從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題，自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。
神要幫助我們每位傳道人和信徒明白：我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架，沒有別的。
「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節
照我們的標準看，新約所注意的事，似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」，照原文是貧民有福了，貧民多極了，普遍極了！最易引起我們注意的，是堅強的意志，優美的品性。「為基督決志」一語，是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志，卻是要我們歸服，決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎，是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志，沒有高尚的性質，那不要緊，耶穌就要說──你是有福的，因為經過了這種貧窮，才能進入天國。我不能像一個好男女進天國，只能像一個完全的貧民才得進去。
那真正表揚神的愛之性質者，總是出於無意的。有意識的感力是自大的，非基督化的。如果我說，「我不知我有無用處，」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）如果我考察流出來的東西，我就失去了與主的接觸。
最感動我們的，是那一種人呢？不是那些常想到自己是感動我們的人，卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡，全無有為而為的有意行動，如果有所為，那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作，因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。
「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」歷代志下廿章15節
得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說，勝敗本來就在乎神，我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任，立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的，如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們，我們就會感到無限的放心、安全。
假使我派我的雇工出一趟遠門，我就必須負責他的一切花費，並且保護他的安全。神比我們信實，想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主，而且把生命、家庭，以及一切所有都交在祂的手中，祂絕對會照顧我們。
就像一個牧人的興趣，乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼，使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體，也深具同樣的興趣。
「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)
興起，興起為耶穌，
當靠祂剛強站穩；
因肉體的私慾將拖垮你，
千萬不要依恃你自己。
1-18 01月18日伯08-10章