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4-18 04月18日讀經:詩022-024篇

0418 一年的第109天 筆者:黃哲輝牧師 

讀經:詩022-024  


 

22章主要在講:「大衛遭神離棄的禱告詩」。

.我的神!為甚麼離棄我?遠離不救我?不聽我唉哼的言語?

1.我的神啊,我白日呼求,你不應允,

2.夜間呼求,並不住聲。

.但你是聖潔的,是用以色列的讚美為寶座。

1.我們的祖宗倚靠你;你便解救他們;

2.他們倚靠你,就不羞愧。

.但我:

1. 我是蟲,不是人,被眾人羞辱,被百姓藐視。

A.看見我的都嗤笑我;B.但神使我有倚靠的心,神就是我的神。

2.求你不要遠離我!因為急難臨近了,沒有人幫助我。

A.有許多公牛圍繞我,四面困住我。

B.向我張口,好像抓撕吼叫的獅子。

C.我如水被倒出來;骨頭都脫了節;心如蠟鎔化。精力枯乾,舌頭貼在我牙床上。在死地的塵土中。

D.犬類惡黨環繞我;扎了我的手,我的腳。

E.他們瞪著眼看我。分我的外衣,為我的裏衣拈鬮。

3.求你不要遠離我!求你快來幫助我!

4.求你救我的靈魂脫離刀劍,救我的生命脫離犬類,

5.救我脫離獅子的口;你已經應允我,使我脫離野牛的角。

.我要將你的名傳與我的弟兄,在會中我要讚美你。

1.敬畏耶和華的人要讚美他!要榮耀他!要懼怕他!

2.神沒有藐視憎惡受苦的人,那受苦之人呼籲的時候,他就垂聽。

3.我要在敬畏耶和華的人面前還我的願。

4.尋求耶和華的人必讚美他。願你們的心永遠活著!

◎心得分享:這一章是大衛內心遭到羞辱藐視嗤笑,外在被犬類惡黨困住,他的禱告,得不到上帝的回應,他問上帝提問:「為什麼不應允禱告?」,他內心的掙扎,可以從字裡行間,詳細的看到他的痛苦,但是他沒有因為這樣,就放棄信仰,他仍然向上帝禱告,他知道神會應允他,他向神承諾要傳福音、讚美神、敬畏神、尋求神,求神幫助我們在「痛苦」中,能學習像大衛一樣,不是被惡所勝,反而堅持依靠神、服事神。

 


23章主要在講:「大衛詩:耶和華是我牧者」。

.耶和華是:我的牧者,我必不至缺乏,

.耶和華使我:

1.躺臥在青草地,在可安歇的水邊,2.使我靈魂甦醒,引導我走義路,

.我雖行過死蔭幽谷,也不怕遭害:

1.因神與我同在,神的杖神的竿都安慰我,

2.在我敵人面前,擺設筵席,

3.神用油膏我的頭,使我福杯滿溢,

.我一生一生必有恩惠慈隨著我,我且要住在神的殿中到永遠。  

◎心得分享:這一章是大衛在描述「他跟神的關係」,上帝的手一直在他身上,無論是青草地、或是死蔭幽谷,亦或是面對仇敵,上帝的恩典,從來沒有離開他,而他嚮往一生一生住在神的殿中,這讓我們看到,為什麼大衛是「合神心意」呢?因為他看重他與神的關係,更勝於一切,上帝是他生命,不可或缺的。

 


24章主要在講:「大衛進入聖殿的讚美詩」。

.都屬耶和華:

1.地和海世界都屬耶和華,2.神把地建立在海和大水之上。

.誰能豋耶和華的山,站在神的聖所:

1.手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐,

2.蒙耶和華賜福拯救成義,

3.尋求耶和華的族類,

.眾城門:

1.要抬起來,被舉起,

2.榮耀君王要進來:

A.是有能有力,B.是在戰場有能的,C.是萬軍的耶和華。  

◎心得分享:這一章是大衛進入聖殿的讚美詩,這一章分成三個部份,第一個部份,他讚美神至高掌權,全地都屬耶和華,第二部份是他強調要站立在偉大的聖潔耶和華面前的人,必須是尋求耶和華的義人,而他也先省察自己的行為,存著無虧的良心,到神面前,第三部份他對上帝的讚美,神是榮耀的君王,是有能的,眾城門要抬起來被舉起,是在另一種隱喻,大衛他自己就像是「城門」,他要向神抬開頭來,神要進到他裡面,賜給他能力。

 

 


荒漠甘泉五合一

你進站:2026年09月15日
時間是:06時44分27秒
■ 中文荒漠甘泉(09月15日)
九月十五日 「吹在我的園內,使其中的香氣發出來。」雅歌四章16節 雅歌第四章所說的幾種香料都是含有深意的。沉香是一種苦味的香料,這是表明苦中有甜的意思。沒藥是用來保存屍身的,這是表明我們自己的剛愎、驕傲,等罪都當釘死;然後我們的心中纔會發出香氣來。 哦,有幾個基督人真是可愛,他們的臉上佩戴著十字架的印痕,一看便知道他們以前的驕傲和剛愎都已經與基督同釘十字架了,永遠丟在主的腳前了——這是屬天的可愛。 乳香是一種必須經火然後會發出香氣來的香料。它的香氣在猛烈的火焰中最為濃厚。這是表明我們的心被痛苦的火焰所紮的時候,會發出最濃厚的香氣來,直到我們的心充滿了讚美和禱告。親愛的,我們有沒有發出這樣的香氣來呢?           ─譯自主的愛情生活 一個波斯寓言說: 「一天,  有一位流浪者撿到一塊泥土,  散發出馨郁的芬芳,  香氣瀰漫了整個房屋」。  他立刻問道: 「你是何物,  是撒馬爾罕的寶玉嗎?  是偽裝的哪噠香膏,  或是名貴的異香?」 「都不是,我只是一塊泥土」 「那麼,你從何得此香氣?」 「朋友,假若要我說出秘密,  我告訴你, 我曾與玫瑰花在一起。」  哦!可愛的寓言! 那塊泥土雖是微賤,  但因和沙崙的玫瑰同在一起  它卻變成芬芳之香氣撲鼻!  親愛的主, 和我們在一起,  讓我們從您吸取新鮮的香氣。
■ 英文荒漠甘泉(09月15日)
September 15 "Blow upon my garden that the spices may flow out." (S. of Sol. 4:16.)  SOME of the spices mentioned in this chapter are quite suggestive. The aloe was a bitter spice, and it tells of the sweetness of bitter things, the bitter-sweet, which has its own fine application that only those can understand who have felt it. The myrrh was used to embalm the dead, and it tells of death to something. It is the sweetness which comes to the heart after it has died to its self-will and pride and sin.  Oh, the inexpressible charm, that hovers about some Christians simply because they bear upon the chastened countenance and mellow spirit the impress the impress of the cross, the holy evidence of having died to something that was once proud and strong, but is now forever at the feet of Jesus. It is the heavenly charm of a broken spirit and a contrite heart, the music that springs from the minor key, the sweetness that comes from the touch of the frost upon the ripened fruit.  And then the frankincense was a fragrance that came from the touch of the fire. It was the burning powder that rose in clouds of sweetness from the bosom of the flames. It tells of the heart whose sweetness has been called forth, perhaps by the flames of affliction, until the holy place of the soul is filled with clouds of praise and prayer. Beloved, are we giving out the spices, the perfumes, the sweet odors of the heart?           ─The Love-Life of Our Lord. "A Persian fable says: Onr day A wanderer found a lump of clay So redolent of sweet perfume Its odors scented all the room. `What are thou? was his quick demand, `Art thou some gem from Samarcand, Or spikenard in this rude disguise, Or other costly merchandise? `Nay: I am but a lump of clay.' "`Then whence this wondrous perfume─say!' `Friend, if the secret I disclose, I have been dwelling with the rose.' Sweet parable! and will not those Who love to dwell with Sharon's rose, Distil sweet odors all around, Though low and mean themselves are found? Dear Lord, abide with us that we May draw our perfume fresh from Thee."
■ 永活之泉(09月15日)
九月十五日 保羅:啟示基督在心中 「神……樂意將祂兒子啟示在我心裏。」加拉太書一章15、16節 在我們學習敬拜基督之時,就發現我們的思想可分成五點:一、道成肉身的基督,二、釘十字架的基督,三、尊榮的基督,四、內住的基督,五、榮耀再來的基督。假如首先是一粒種子,其次種在土中,然後長成屬天的樣式,最後結成聖靈的果子;基督先是內住在我們心中,然後結果,到主顯現就收在倉裏。 保羅告訴我們,神樂意啟示其兒子在他心裏,然後見證說:「基督在我裏面活著!」(加二20),他所說的生命主要的特質,就是與基督同釘十字架,因此他能說:「現在活著不再是我」,即在基督裏治死老我,就如十字架是基督生命的特點——「在寶座中被殺的羔羊」——所以基督在保羅裏塑造一個與他犧牲的主不可分離的生命,所以末了他能說:「我斷不以別的誇口,只誇我們主耶穌基督的十字架,就世界而論我已經釘在十字架上。」 假如你問保羅:基督既然活在你裏面,現在活著的不再是他,那他的責任是什麼,他必定回答道:「我如今在肉身活著是因信神兒子而活,祂是愛我,為我捨己。」他的生命時刻連繫著這位愛他,為他完全犧牲,並要求他一生任何時間作一個順命的門徒。 這是保羅講道的總綱和要義,他要求人為他說明「基督的奧秘」代禱,「這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀,就是基督在你們心裏成了何等榮耀的盼望。」(西二2,一37)基督的內住成了他信心生活的訣要,也是他生活、工作的能力和目標,並且是榮耀的盼望;讓我們相信基督實在願意內住在每位完全依靠祂的人裏面。
■ 中文屬天日子(09月15日)
九月十五日 棄絕甚麼 「乃將那些暗昧可恥的事棄絕了。」哥林多後書四章2節 你曾將那些暗昧可恥的事──就是那些尊榮所不許表現的事,你棄絕了麼?你是易於將它們隱藏起來。你心裡想到某人,有不肯表白出來的事麼?它馬上發生,就馬上棄絕;完全棄絕,直到你沒有暗昧可恥的事。猜忌,嫉妒,競爭──這些事不是一定由於罪的性質,卻是由於你肢體曾經作了這種事的用途(參羅六19,彼前四2)。你當常常儆醒,免得你的生活裡發生可恥的事。 「不要在歪曲中行,」那是指著你用以求達目的底方法而言,這是人們的大陷阱。你知道神祇許你用那種方法,那麼,切不可用別的方法;如果你不如此,神的挫折必降在你的身上。別人做事,你以為行在歪曲中,也許他們不以為然;而你其所以有如此的感覺,乃是神給了你另一種觀點。切不要讓捨棄一切而為祂的感覺遲鈍了。你以為利用歪曲的方便,能達到崇高以外的一種結果,如果你是這樣,你已遲鈍了神所給你的動機。有許多人向後轉,開倒車,正是因為他們怕從神的觀點觀看事物。一個人要超過他所未達到的地步,則靈性的轉變就來到了。
■ 中文上海嗎哪(09月15日)
九月十五日 「因為這默示有一定的日期,快要應驗,並不虛謊。雖然遲延,還要等候!因為必然臨到,不再遲延。」哈巴谷書二章3節 有些事情的週期是一個小時,有些卻是一個世紀。無論是長或短,神的計劃將使每個週期都完滿結束。例如有些花隨季節盛開、凋謝;美國龍舌蘭要一個世紀才能長得好,但每種有生命的東西都有其自然的法則。很多人寧願在六月間摘果子,也不肯等到十月才下手,結果果子當然是又酸又不成熟。雖然神的計劃成熟得較慢,但因為我們知道即使會遲延,卻必然會實現,所以我們會靠著信心等候。 當我們完全學會,並且滿心地相信這個可稱頌的應許時,我們能毫無疑問地知道祂的計劃必然都會成真,而我們只需全然交託,謹慎地順服祂的每一次帶領。這樣的信心能使我們靈裡安靜、心中平衡;更能讓我們不致經常煩躁,或是靠著自己的力量行事。 等待吧!因為神能使錯的變成對的, 等待吧!因為神能使烏雲化作藍天。 只要我們等待。
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