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4-10 04月10日讀經:撒下22-24章

04月10日 一年的第101天 筆者:黃哲輝牧師 

讀經:撒下22-24章  


 

第22章主要在講:「大衛唱詩讚美神」。

當耶和華救大衛脫離一切仇敵之手,他向神唱詩:1.耶和華是我的救主,我求告祂,祂從高天伸手抓住我,救我脫離勁敵和恨我比我強盛人的手(1-18),2.我遭災難,祂引我到寛闊處,按我的公義賞賜我(19-39),3.神以力量束我腰,使我能爭戰,把我舉起,高過一切攻擊我的人,賜極大的恩,給他的受膏者(40-51)  

◎心得分享:大衛是「合神心意」的人,雖然他不是「完美無瑕」,有時看他作過的蠢事與惡事,不會輸給一般人,然而在神的眼中,神非常愛他,因為他用赤誠的心,來愛上帝,從他的唱詩讚美,就知道,他是懂得「感恩」,他知道要對上帝獻上他的感謝,他知道這一切都是神的恩典。

 


第23章主要在講:「大衛末了的話」。

1.大衛用美歌讚美神,2.大衛的勇士:A.軍長的統帥:亞底挪,一時擊殺800人,B.以利亞撒,擊殺非利士人,直到手臂疲乏,手粘住刀把,C.沙瑪一人在紅豆田裡,擊殺非利士人,救謢了田,3.大衛渴了想喝水,三個勇士到伯利恆冒死為大衛去打水,大衛不敢喝,亞比篩作三個勇士的首領,舉槍就殺了300人,只是不及前三個勇士,比拿達在下雪,殺了獅子,只是不及前三個勇士, 4.另外有32個勇士名單,另外加三個勇士,亞比篩,比拿達,共有37個勇士。  

◎心得分享:這三個勇士的行動,讓大衛永遠記得,刻骨銘心,雖然其他的勇士,大衛也感激在心,但是大衛真正知道誰最愛他,就是願意為大衛捨命的三勇士,這三勇士在提醒我們,在人最需要的時候,全力以赴的擺上一切,滿足人的需要,是對人最有意義的事,求神也把三勇士的勇氣和心志放在我們身上。

 


第24章主要在講:「大衛數點人數,耶和華降災」。

1.大衛數點人數,用了9個月21天,以色列勇士八十萬,猶大勇士五十萬,大衛數點後就心中自責,向神禱告,求神除掉罪孽,2.上帝派先知迦得,向大衛說:「有三樣災,隨你選,A.七年饑荒,B.在敵人面前逃跑,被追趕三個月,C.國中有三年的瘟疫」,大衛說:「我願落在耶和華的手裡,因祂有憐憫,不願落在人的手裡」,3.耶和華降瘟疫,死了七萬人,耶和華就後悔,大衛向神認罪禱告,4.迦得對大衛說,你到耶布斯人的禾場,為耶和華築壇,大衛就用五十舍客勒銀子,買了禾場與牛,獻燔祭和平安祭,神垂聽國民所求的,瘟疫就在以色列中停住了。 

◎心得分享:「數點人數」是神不喜悅的,因為這很容易使君王,陷入自得其滿,把榮耀歸給自己,當大衛犯罪了,上帝給他三個選擇,他的回答是「我願落在耶和華的手裡,因祂有憐憫,不願落在人的手裡」,他知道上帝會有憐憫,一般人不是不會有憐憫的,必然趕盡殺絕,落井下石,然而正如大衛所說的,神就後悔了,聽大衛的禱告與獻祭,止住了瘟疫。

 

 


荒漠甘泉五合一

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時間是:06時21分03秒
■ 中文荒漠甘泉(10月30日)
十月卅日 「……存心忍耐,奔……」希伯來書十二章1節 「……存心忍耐,奔……」是一件非常困難的事情。「奔」的時候,常是缺乏「忍耐」的時候;因為「奔」的時候,常是急急想達到目的的時候,我們平常說起「忍耐」,立刻就會聯想到「靜止」——一幕天使守護病榻的圖畫。然而我以為靜止的忍耐,並不是最難作到的忍耐。 我相信有一種忍耐,更難做到─就是那同時能「奔」的忍耐。固然,在悲傷的時候不動,在不幸的時候不言,需要極大的忍耐;可是我知道一件事,需要更大的忍耐:就是在襲擊之下繼續工作——心中負著重壓,仍不停止往前「奔」;靈裡深感痛苦,仍然勉力盡職。這纔是基督的忍耐! 許多時候,神要我們學習忍耐,不是在床上,乃是在街上。神要我們埋葬我們的悲哀,不是在寂靜中,乃是在活動中—─在貿易中、在工場中、在交際的時候、在幫助別人的時候。沒有一種埋葬比這種埋葬更難;可是這就是所謂「……存心忍耐,奔……」。 哦,人子阿,這就是你的忍耐!這就是又等又奔的忍耐!雖然沒有一刻不背負著極大的憂傷,可是我看見你仍在迦拿變水為酒,在野地變餅濟眾。人們都向你求雲中的虹;我要向你求更大的:求你叫我作一條雲中的虹——一條叫別人喜樂的虹!           ─馬得勝 當我們喪失了一切希望,  最好繼續為別人操勞, 助人能獲得更大更堅強的力量,  最聰明的人必能懂得, 以別人的快樂, 醫治自己的悲傷。
■ 英文荒漠甘泉(10月30日)
October 30 "Let us run with patience." (Heb. 12:1)  TO run with patience is a very difficult thing. Running is apt to suggest the absence of patience, the eagerness to reach the goal. We commonly associate patience with lying down. We think of it as the angel that guards the couch of the invalid. Yet, I do not think the invalid's patience the hardest to achieve.  There is a patience which I believe to be harder the patience that can run. To lie down in the time of grief, to be quiet under the stroke of adverse fortune, implies a great strength; but I know of something that implies a to have a greater still: It is the power to work under a stroke; to have a great weight at your heart and still to run; to have a deep anguish in your spirit and still perform the daily task. It is a Christlike thing!  Many of us would nurse our grief without crying if we were allowed to nurse it. The hard thing is that most of us are called to exercise our patience, not in bed, but in the street. We are called to bury our sorrows, not in lethargic quiescence, but in active service-in the exchange, in the workshop, in the hour of social intercourse, in the contribution to another's joy. There is no burial of sorrow so difficult as that; it is the "running with patience."  This was Thy patience, O Son of man! It was at once a waiting and a running-a waiting for the goal, and a doing of the lesser work meantime. I see Thee at Cana turning the water into wine lest the marriage feast should be clouded. I see Thee in the desert feeding a multitude with bread just to relieve a temporary want. All, all the time, Thou wert bearing a mighty grief, unshared, unspoken. Men ask for a rainbow in the cloud; but I would ask more from Thee. I would be, in my cloud, myself a rainbow-a minister to others' joy. My patience will be perfect when it can work in the vineyard.           -George Matheson. "When all our hopes are gone, 'Tis well our hands must keep toiling on For others' sake: For strength to bear is found in duty done; And he is best indeed who learns to make The joy of others cure his own heartache."
■ 永活之泉(10月30日)
十月卅日 心靈 「甘心情願地轉向神,可說是發自內心的抉擇,在愛心、依靠、和信心各方面轉向神,用有聲無聲的禱告來表達此一決志是最好的方式。禱告要發自內心的誠意,將深處的意願向神表示,即使你不在其內也無所謂,自然不必拘泥形成。」 「當你的心真止喘息而渴慕神,其時的禱當是藉神的靈運行並吹氣而成,這是聖靈的感動和啟示,藉以開啟我們的心靈,即使是從未實行或擁有,這仍是確實的真理;至少我們渴慕或傾向升到天上,再由天降下,如此我們就可在每時刻有良好的渴慕和能觸及神的禱告,這些是聖靈運行所結的果子。」 「當心靈繼續處在這種期望的情況,這也只是用簡短的話——出自誠意,只要經常不斷,就是良好而完全的禱告。」「現在你已經遇上靈程的第一步,你已獻身讓他完全管理你,讓祂的聖靈完全引導你;下一步則是不斷向神履行第一步的決定。第二步就是藉著禱告而有清潔的心並產生能力,但這種禱告是發自內心向神以某種形式傾心吐意,遇到任何事都以禱告仰望引導,直到天家。當某人有極強烈愛世界的心,傚法世界做任何事,我們可在神前代求,求神幫助他將自己完全獻給神,這就是極大的良善。」 禱告的次數能看出我們的生命,整天的陽光能使我們的眼睛喜樂;同樣,禱告能使我們的心因神的同在而喜樂,讓我們信靠神,因祂能藉著聖靈的大能成全我們所求所想,並且只要我們常在祂的光中,祂就加力量給我們,使我們不住地禱告。
■ 中文屬天日子(10月30日)
十月卅日 信 「人非有信,就不能得神的喜悅。」希伯來書十一章6節 反對理智的信,是狂信,反對信心的理智,是唯理論。信的生活,則是調和這兩方面的關係。理智不是信,信不是理智;兩者的關係,如自然與靈性的關係;衝動與靈感的關係。耶穌所講的卻不是理智,乃是超過理智的啟示,在信的實際未實現以前,信是要力行的。「我們知道萬事互相效力,」無論發生甚麼,神的作為,終能將理想的信變成實際的真實。信常在個人方面工作,神在祂兒女裡面實現理想的信,是祂整個的目的。 在平常的生活上,和平常的事上有神啟示的事實,則我們能在實際經驗裡,證實我們所信的神如何。信是一種活動的原理,這原理總是將耶穌基督放在最前面──「主啊,您曾如此說過」(例如太六33),「看是瘋癲的,但是我要因你的話去冒險。」欲客觀的信成為主觀的經驗,是要時時奮鬥。不是有時奮鬥有時不奮鬥。神把我們放到一種環境中,為的是訓練我們的信,因為信的本性是叫信的目標實現。不到我們認識耶穌,神祇是抽像的,我們不能信靠祂;但是我們一旦聽見耶穌說──「人看見了我,就是看見了父,」我們獲得了這種真實,我們的信才能豐富無窮。信是整個的人因著耶穌基督的靈力,而與神發生正常的關係。
■ 中文上海嗎哪(10月30日)
十月三十日 「……要……住在深密處。」耶利米書四十九章8節 神的同在在我們的每一個思想中、意識裡,而且是甜蜜而平衡地出現在我們的計劃、社交活動、感情生活、勞動工作並整個生活當中。主的同在就像一朵花帶給我們的芬芳,又如一個好朋友隨時陪伴左右。他們不僅完全不礙事,即使就在我們忙碌不堪、壓力重大時,也不會影響我們。因神能使一切事聖潔,並且親自與我們經歷每一個經驗。我們若能夠養成不斷與神交通、倚靠祂,並在每一個思想、工作上都高舉祂的習慣,是何等美好的一件事。當我們看到一個可愛的老主僕,在夜間輕輕地合上他的書,謙卑地說:「主耶穌,我們之間的關係依然如故。」然後在祂的保守中入睡,這又是多麼可愛的事。 願我們持續地倚靠神,願我們的根及生命中的每一個經驗都在祂裡面成長。神永遠不會厭倦我們的友誼,更不會耽延我們的事。有一個受苦難的聖者曾說:「神永遠不會對我們說再見。」既然祂盼望與我們長相守,願我們住在祂的裡面。
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即使有人被全世界認定是千萬人心中的「不朽英雄」,他就像射出去的箭一樣,無論箭是多麼的強勁,超越其他的箭,但在他飛越呼嘯之後,總是有墜落的一刻。

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