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4-4 04月04日讀經:撒下01-04章

0404 一年的第095天 筆者:黃哲輝牧師 

讀經:撒下01-04  


 

01章主要在講:「大衛為掃羅和約拿單作哀歌」。

1.掃羅死後,大衛擊殺非利士人回來後,亞瑪利少年人來,謊報他殺死掃羅,拿著冠冕和鐲子,說是掃羅的,2.大衛撕裂衣服,悲傷,哭號禁食直到晚上,3.命令另一個少年人,把亞瑪少年人殺了,4.大衛作弓歌的哀歌:A.掃羅是大英雄,何竟死亡,他的刀劍,非剖勇士的油,不收回B.約拿單的弓箭,非流敵人的血不退縮,C.當為掃羅哭號,當為約拿單悲傷,英雄何竟仆倒。  

◎心得分享:雖然掃羅王生前,作大衛的仇敵,一路追殺大衛,,但是大衛對掃羅王的忠誠,以及對約拿單的友誼,沒有因環境改變而改變,不只有機會殺掃羅卻沒殺,在掃羅死之後,還為他哭號,真是不容易,求神把饒恕仇敵的心,並且為仇敵祝福的心,放在我們心中,像大衛一樣。

 


02章主要在講:「大衛作猶大王,掃羅兒子伊施波設作以色列王」。

1.大衛求問神後,在希伯崙作猶大王,2.大衛厚待埋葬掃羅的人,3.掃羅的元帥押尼珥,立掃羅的兒子伊施波設作以色列王,豋基時四十歲,以色列王二年,3.掃羅家的元帥押尼珥,和大衛家的元帥約押,來到基遍池邊相遇,押尼珥對約押說:「讓少年戲耍」,約押說:「可以」,分別派12名,彼此揪頭,用刀刺肋,那日戰事兇猛,掃羅家的人敗在大衛家僕人面前,約押的弟弟亞撒黑追趕押尼珥,一直不肯轉開,押尼珥勸他離開,但是亞撒黑不肯,押尼珥就用槍刺入他的肚腹,亞撒黑就死了,約押追趕押尼耳,押尼耳對他說:「刀劍豈可永遠殺人麼?」,約押吹角,眾民就站住不再追趕,回到希伯崙。

◎心得分享:押尼珥提議要「戲耍」,他萬萬沒想到,一場「戲耍」,卻演變成一場「悲劇與不幸」,也因為這樣,導致為他日後,種下被殺死的不幸,這在提醒我們,要謹慎小心許多過度的玩笑、好玩的事,都可能導致不幸的結果。

 


03章主要在講:「大衛家日見強盛,掃羅家日見衰弱」。

掃羅家和大衛家爭戰許久,掃羅家日漸衰敗,1.伊施波設對押尼耳說:「你為什麼與我父妃嬪同房?」,押尼耳就發怒,說:「我恩待你們,你竟為這婦人責備我嗎?我要建立大衛的位」,伊施波設懼怕,不敢回答一句,2.押尼耳就去見大衛,要投靠大衛,大衛要他把他的妻子米甲帶來,押尼耳就照著作,3.約押殺了押尼耳,替他的弟弟亞撒黑報仇,大衛就說,這罪不歸我,吩咐眾人撒裂衣服,在押尼耳面前哀哭,以色列眾民,才知道殺押尼珥,並非出於大衛的意思,願耶和華照著惡人所行的惡報應他。  

◎心得分享:約押找到機會,殺了押尼耳,替他的弟弟報仇,導致他的主人大衛,變成一個不信守承諾,不義的人,大衛為押尼耳哀哭,以色列眾民,才知道殺押尼珥,並非出於大衛的意思,從此讓大衛對約押的關係,開始起了不好的開始。

 


04章主要在講:「大衛報仇,將殺伊施波設的人殺了」。

1.伊施波設聽見押尼耳死,手就發軟,2.約拿單有一個兒子米非波設,是瘸腿的,2.臨門的兩個兒子,利甲和巴拿,趁著伊設波設睡午覺,將他殺死,把他的頭拿去見大衛,大衛派少年人殺了他們,砍斷他們的手腳,將伊施波設的頭,葬在希伯崙押尼珥的墳墓裡。  

◎心得分享:臨門的兩個兒子,利甲和巴拿,趁著伊設波設睡午覺,將他殺死,把他的頭拿去見大衛,以為大衛,會給他們獎賞,但是事實上是相反的,大衛派少年人殺了他們,砍斷他們的手腳,因為他們是趁人睡覺的時候作的,臨門的兩個兒子,在提醒我們,在弄不清楚狀態,一味的想用「巴結、討好人的方式」作事,有時候反而是得到反效果。


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  • 中文荒漠甘泉 每日靈修
    八月廿一日

    「祂又領我到寬闊之處,祂救拔我,因祂喜悅我。」詩篇十八篇19節

    這「寬闊之處」究竟是甚麼呢?這不是別的,乃是神自己─一切生命河流的歸宿。神實在是一個寬闊之處。大衛被領到寬闊之處,是先經過羞恥和侮辱的。
              ─蓋恩夫人

    「我如鷹將你們背在翅膀上,帶來歸我。」(出十九章4節)

    我畏懼把船開到如怒如狂的波浪裏,
    我問主:
    「我這小舟將被潮水帶往何方,
    是否要到翻騰的大海」?
    主回答說:
    「帶來到我身旁」。

    我站在敞的墓穴之旁,
    憂心如焚,
    痛苦的靈魂向神發出哀號:
    「我主的這條苦路通往何方」?
    祂說:
    「這是歸我之道」。
    我願為靈魂的解放而努力,
    可是一受挫,
    我不明白其中奧秘,
    直到祂說:
    「我是你的一切;
     我喚你歸向真神」。

    自從我到了祂的心中,
    我的幸福非言語所可形容,
    昔日的留戀都成虛幻;
      我被帶入祂的心中。
              ─選


  • 英文荒漠甘泉 每日靈修
    August 21

    "He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)

     AND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
              ─Madame Guyon.

    "I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)

    Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
    I asked the Lord where would its waters glide
    My little bark, "To troubled seas I dread?"
    "Unto Myself," He said.

    Weeping beside an open grave I stood,
    In bitterness of soul I cried to God:
    "Where leads this path of sorrow that I tread?"
    "Unto Myself," He said.

    Striving for souls, I loved the work too well;
    Then disappointments came; I could not tell
    The reason, till He said, "I am thine all;
    Unto Myself I call."

    Unto Himself! No earthly tongue can tell
    The bliss I find, since in His heart I dwell;
    The things that charmed me once seen all as naught;
    Unto Himself I'm brought.
              ─Selected


  • 永活之泉 每日靈修
    八月廿一日 基督與祂釘十字架

    「我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督並祂釘十字架,我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節

    這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的,使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想,這話的目的說出釘十字架的基督,不僅是祂講道的內容,也是祂以聖靈及生命證明的事實,哥林多後書十三章8節也說到:「基督因軟弱被釘十字架上,卻因神的大能仍然活著,我們也是這樣同祂軟弱,但因神向你們所顯的大能,也必與祂同活。」他整個職事和談話,都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上,因神的大能卻仍然活著。

    在今天經文的前面(一18)保羅這樣寫道:「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙,在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理,也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行,他也證明自己與十字架及其羞恥同弱,而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈;這而第二章3節他也說道:「我在你們那裏又軟弱,又懼怕,又甚戰兢。」

    根據這點他說了極強的話:「基督差遣我……,乃是為傳福音,並不用智慧的言語,免得基督的十字架落了空。」(一17)「我講的道不是用智慧委婉的言語,乃是用聖靈和大能的明證。」(二4)在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證?從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題,自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。

    神要幫助我們每位傳道人和信徒明白:我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架,沒有別的。

  • 中文屬天日子 每日靈修
    八月廿一日 人所不注意的貢獻

    「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節

    照我們的標準看,新約所注意的事,似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」,照原文是貧民有福了,貧民多極了,普遍極了!最易引起我們注意的,是堅強的意志,優美的品性。「為基督決志」一語,是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志,卻是要我們歸服,決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎,是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志,沒有高尚的性質,那不要緊,耶穌就要說──你是有福的,因為經過了這種貧窮,才能進入天國。我不能像一個好男女進天國,只能像一個完全的貧民才得進去。

    那真正表揚神的愛之性質者,總是出於無意的。有意識的感力是自大的,非基督化的。如果我說,「我不知我有無用處,」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人,從他腹中要流出活水的江河來。」(約七38)如果我考察流出來的東西,我就失去了與主的接觸。

    最感動我們的,是那一種人呢?不是那些常想到自己是感動我們的人,卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡,全無有為而為的有意行動,如果有所為,那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作,因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。

  • 中文上海嗎哪 每日靈修
    八月廿一日

    「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們,乃在乎神。」歷代志下廿章15節

    得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說,勝敗本來就在乎神,我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任,立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的,如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們,我們就會感到無限的放心、安全。

    假使我派我的雇工出一趟遠門,我就必須負責他的一切花費,並且保護他的安全。神比我們信實,想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主,而且把生命、家庭,以及一切所有都交在祂的手中,祂絕對會照顧我們。

    就像一個牧人的興趣,乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼,使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體,也深具同樣的興趣。

    「感謝神!常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)

    興起,興起為耶穌,
    當靠祂剛強站穩;
    因肉體的私慾將拖垮你,
    千萬不要依恃你自己。