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4-1 04月01日讀經:撒上21-24章

04月01日 一年的第092天 筆者:黃哲輝牧師 

讀經:撒上21-24章  


 

第21章主要在講:「大衛逃亡,吃陳設餅,在亞吉王面前裝成瘋癲」。

1.大衛獨自逃到祭司亞希米勒那裏,跟他要了五個餅,祭司說:「只有陳聖餅,若少年人沒有親近婦女,才可以吃」,大衛說:「約有三日沒有親近婦人」,祭司就更換新餅,拿撤下來的陳設餅給大衛,因為當時有掃羅的臣子多益在那裡,大衛就問祭司:「有槍有刀沒有」,祭司說:「有你殺歌利亞的刀在這裡」,大衛說:「這刀沒有可比的,求你給我」,2.大衛逃到非利士人迦特王亞吉那裡,他的臣僕認出大衛來,大衛甚懼怕,就改變尋常舉動,在他們手下裝瘋,A.在門扇胡寫亂畫,B.使唾液流在鬍子上,C.亞吉對臣僕說:「這人是瘋子,豈可進我家」。  

◎心得分享:看到「大衛裝瘋」,真是有一點替大衛難過,他並沒有犯罪,卻要承受被追殺逃亡的景況,也會替他打抱不平,但是神真的愛大衛,神給他的遭遇不是管教,而是上帝在訓練他、裝備他,讓他成為合神心意的人,求神也幫助我們,在受到試煉的時候,也能學會像大衛一樣順服神。

 


第22章主要在講:「掃羅殺死,幫大衛的祭司亞希米勒的全家」。

1.大衛離開非利士地,逃到亞杜蘭洞,A.他的全家聽見了,就都下到他那裡,B.凡有受窘迫的、欠債的、心裡苦惱的都聚集到大衛那裡,C.大衛就作他們的頭目,跟隨他的約有四百人,先知迦得對大衛說:「不要住山寨,要住在猶大哈列的樹林」。2.掃羅的大臣多益向掃羅說:「祭司亞希米勒,為大衛求問上帝,給他食物,並給他歌利亞的刀」,王吩咐叫亞希多米勒全家來,吩咐左右侍衛殺祭司,掃羅臣子不肯殺耶和華的祭司,多益就殺了穿細麻衣的祭司85人,3.亞希米勒的兒子,亞比亞他逃到大衛那裡,大衛就知道掃羅殺耶和華祭司的事,大衛對他說:「你不要懼怕,可以住在這裡,尋索你命的,就是尋索你的命」。    

◎心得分享:我們看到掃羅的情況,真的是每況愈下,不只是追殺大衛,也殺及無辜的「祭司亞希米勒的全家」,連神的僕人也殺,真是「被鬼迷了心竅」,是非不明,這在提醒我們犯罪不悔改的人,只會越來越嚴重,不可能回頭是岸,求神給我們一顆儆醒的心,不會落到掃羅的光景中。

 


第23章主要在講:「掃羅追殺大衛,神不將他交在他的手中」。

1.非利士人攻擊基伊拉搶奪禾場,大衛求問神,與非利士人打仗,救了基伊拉的居民,2.掃羅招聚眾民要攻打,基伊拉,大衛用祭司亞比亞他的以弗得求問神:「掃羅會下來嗎?基伊拉人會把他交給掃羅嗎?」,耶和華說:「會」,大衛就住在西弗的曠野,3.約拿單就去見大衛,對他說:「不要懼怕!你必作以色列王,我也作你的宰相」,二人就在神前立約,4.掃羅一直追殺大衛,在瑪雲曠野圍住大衛和跟隨他的人,要拿獲他們,但是剛好非利士人犯境搶掠,於是掃羅不追趕大衛,回去攻打非利士人。

◎心得分享:這一章掃羅追殺大衛,好像在看電影,壞人一直追殺好人,就快追上的時候,壞人在不得不的情況下,突然撤兵,這是因為「上帝不把大衛交在掃羅的手裡」,是的!神若不許可發生,再怎麼危險的情況裡,最後都會「化險為夷」,因為神若幫助我們,沒有人都抵擋我們。


 

第24章主要在講:「掃羅追殺大衛向大衛承認是他的錯」。

1.掃羅追趕非利士人之後,回來要追殺大衛,帶了三千精兵,到了路旁的羊圈,有個洞,掃羅進去大解,大衛和跟隨他的人在洞的深處,大衛只悄悄割下掃羅的衣襟,也難阻跟隨他的人殺掃羅,2.大衛從洞裏出來,A.臉伏於地向掃羅下拜,B.說:「你為何想害我,今日有人叫我殺你,我卻愛惜你,看你的衣襟在我手中,沒有殺你,由此可知我沒有惡意叛逆你,」,C.願耶和華在你我中間判斷是非,D.你出來要尋找誰呢?不過追趕一條死狗,一個跳蚤就是了,願耶和華施行審判,3.掃羅放聲大哭,對大衛說:「你比我公義,你以善待我,我卻以惡待你,你要起誓不剪除我的後裔,在我父家不滅我的名」,於是大衛向掃羅起誓,之後他們就都回去了。  

◎心得分享:這是掃羅第一次承認自己錯了,大衛比他公義,但是又如何,「認錯以後,又繼續犯錯」,大衛的「以德報怨」,讓掃羅的心感動,卻是無法改變,掃羅繼續追殺大衛的行為,大衛不殺上帝所膏的人,提醒我們對屬靈長輩,應該有的尊重,縱使他們真的壞到像掃羅那樣壞,我們不應該,挾怨報復,而是要讓上帝在我們中間判斷是非。


荒漠甘泉五合一

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■ 中文荒漠甘泉(10月29日)
十月廿九日 「祂必坐下如煉淨銀子的。」瑪拉基書三章3節 我們的父要我們完全聖潔,像祂自己聖潔一樣。祂知道爐火的價值。我們都知道金屬越貴重,化煉越費力——它們必須經過烈火,因為烈火能叫它們鎔化;只有在鎔化的時候,纔能把攙雜在裡面的劣金分別出來;也只有在鎔化的時候,纔能把它們造成新的模型。老練的化煉者是一直坐在坩堝旁邊,從不走開的,他惟恐熱度一高就會叫金屬受損。他把最後的渣滓從面上撇去;一看見他自己的臉從其上反照出來,他就立刻把爐火熄滅。           ─皮爾生 祂坐在燃燒著七倍烈火的爐旁,  注視著祂所珍愛的金屬受鍊熬, 祂一面俯身仔細觀察著,  一面加熱煉爐使熱度更高。 祂知道這金屬經得起試煉,  需要把它鍊成最純的精金, 鑄成一頂給萬王之王戴的冠冕,  鑄嵌著無價的寶石。 因此祂把我們這些黃金放入爐火中,  雖然我們很願意祂說:「不用燒了」 祂注意我們所不留意的渣滓,  把這些渣滓鎔化消掉。 黃金愈煉愈精純, 光輝愈明亮,  但我們的淚眼亦模糊, 我們只看見烈火, 不見主的手,  還帶著焦慮所發出的詢問。 然而結果精金大放光彩,  映出我們所看不見的聖容, 祂帶著不可名狀的慈愛,  正凝神俯視著我們, 我們受此痛苦,  祂慈心會高興嗎? 當然是不! 但祂卻從目前的苦難,  看到了永恆的幸福。 因此, 祂坐在那裏等待,  帶著堅定的愛, 留神察看, 祂不會讓祂的金子,  在所需之熱度以外, 受到更多苦痛。
■ 英文荒漠甘泉(10月29日)
October 29 "He shall sit as a refiner and purifier of silver."(Mal. 3:3)  OUR Father, who seeks to perfect His saints in holiness, knows the value of the refiner's fire. It is with the most precious metals that the assayer takes the most pains, and subjects them to the hot fire, because such fires melt the metal, and only the molten mass releases it alloy or takes perfectly its new form in the mould. The old refiner never leaves his crucible, but sits down by it, lest there should be one excessive degree of heat to mar the metal. But as soon as he skims from the surface the last of the dross, and sees his own face reflected, he puts out the fire.           -Arthur T. Pierson. "He sat by a fire of seven-fold heat, As He watched by the precious are, And closer He bent with a searching gaze As He heated it more and more. "He knew He had ore that could stand the test, And He wanted the finest gold To mould as a crown for the King to wear, Set with gems with a price untold. So He laid our gold in the burning fire, Tho' we fain would have said Him "Nay,' And He watched the dross that we had not seen, And it melted and passed away. "And the gold grew brighter and yet more bright, But our eyes were so dim with tears, We saw but the fire--not the Master's hand, And questioned with anxious fears. Yet our gold shone out with a richer glow, As it mirrored a Form Above, That bent O'er the fire, tho' unseen by us, With a look of ineffable love. Can we think that it pleases His living heart To cause us a moment's pain? Ah, no! but He saw through the present cross The bliss of eternal gain. So He waited there with a watchful eye, With a love that is strong and sure, And His gold did not suffer a bit more heat, Than was needed to make it pure."
■ 永活之泉(10月29日)
十月廿九日 禱告的靈 「心靈唯一的目標,就是與神的生命有所交通,以彰顯祂的生命、工作和性情。」 「禱告的靈能轉移屬世的生命,促使我們完全渴慕屬神的生命,儘量遠離自我的靈,以接受從上頭來的靈,也就是基督的生命,愛和靈。禱告是完全倒空自己的慾望和天然的性情,以接受神的光和愛進入心中,並奉耶穌的名祈求。神永遠而不止息地要將祂的愛帶入我們心靈之中,住在其內,並將祂的聖言和聖靈一同帶入;祂會直等到我們的心門打開,除非頑梗悖逆的心,沒有能阻止聖潔的神內住在我們心內。除了神人合而為一,讓祂在我們心中運行,否則生命就無其準則了。 如尼布甲尼撒吃草(譯者註)獸性屬地的生命,我們應揚棄,因屬地的糧食只能滿足屬地驅殼的需要,及合於人類現今天然生命的情況;並離開神而墮落到屬地的生命。那是獸性的生命,只是一味渴望、追求屬世的事。」 神的孩子們!讓我們的思想藉著聖靈的感動,正確地建立在永生神之上,去尋求神的生命和祂的本性,並讓祂在我們裏面運行。我們不為追求世上的事而勞苦,不為自己的情慾而犧牲,我們若尚未開始尋求神的知識、愛、旨意和喜好,現在就來思想這個偉大的題目,以得其功效。神正等候著將福賜給我們,將祂自己啟示我們,以祂的生命充滿我們;故我們應降服,完全依靠敬拜祂,並彰顯祂的榮耀。我們應該跟隨主耶穌,以祂的生命在世度日,在父神的慈愛裏彰顯祂的榮耀。(故事內容詳見但以理書第四章。)
■ 中文屬天日子(10月29日)
十月廿九日 替罪 「神使那無罪的,替我們成為罪,好叫我們……成為神的義。」哥林多後書五章21節 耶穌死的現代觀,是祂因同情而為我們的罪死。新約觀點以為祂背負我們的罪,不是因為同情,卻是因為同化。祂替我們成為罪人。我們的罪之被挪去,正因為耶穌的死,而祂的死的解釋是服從祂的父,不是同情於我們。我們見悅於神,不是因為我們服從,也不是因為我們應許拋棄萬事,卻是因為基督的死,沒有別的方法。我們說耶穌基督來,是要顯示神的父道,和神的仁愛。新約說祂來背負世人的罪。但是向著那些已經知道祂是救主的人,自然是啟示祂的父。耶穌基督從不向世人說自己是顯示天父的一位,卻是說自己是絆腳石(參約十五22—24)。約翰福音十四章19節的話,是向祂門徒說的。 因為基督替我死,所以我白白的得著赦免,這絕不是新約的教訓。新約所教訓的,是「祂替眾人死」(不是替我死)。而我藉著祂的死起同化作用,得以脫離罪惡,領受祂的義。新約所教訓的是替罪是雙重的:「神使那無罪的,替我們成為罪;好叫我們成為神的義。」我決意要基督徒形成在我裡面,基督才是我的;不然,基督就不是我的。
■ 中文上海嗎哪(10月29日)
十月廿九日 「……你們若向父求甚麼,祂必因我的名賜給你們。」約翰福音十六章23節 有兩個手持同樣文件的人,一起走進一家銀行。第一位穿著昂貴的衣裳,全身戴滿珠寶及戒指;另一位外表則粗俗又骯髒,但是銀行的人卻禮貌地拒絕了第一個人的文件,第二個人卻領到了他的錢。 這其中的差異何在呢?因為第一個人文件上的名字是個無名小卒,第二個人文件上的名字則是銀行總裁。同樣道理,一個最有美德的道德家,可能被拒絕在恩典門外,但是一個靠耶穌聖名的人,雖然是最污穢的罪人,卻能進入恩典之門。 我們到底能以什麼得到聖潔和公義呢?乃是以耶穌為交換。因為神不接受任何其他不值得的禮物,而且神將耶穌賜給我們的用意即在此。神祇接納耶穌取代我們,也只有耶穌能滿足祂。既然已經考驗過耶穌,並且神喜悅聖子所行的,所以凡接受耶穌的人,天父必會在祂的愛子裡賜下恩典。難道我們不該立刻接受天父以耶穌為滿足的見證嗎?難道我們不該單以耶穌為滿足嗎?
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