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1-17 01月17日伯04-07章

01月17日讀經 筆者:黃哲輝牧師
經文:伯04-07章


第04章主要在講:「以利法的責備:一切都是報應」。以利說:1.你厭煩人的話嗎?你曾教導、堅固許多軟弱人,為什麼現在你自己遇到禍患就害怕v2-5。2.你不是倚靠敬畏上帝,希望自己的行為純正嗎?v6。3.你回想無辜的人和正直的人,有誰被滅亡剪除v7。4.根據我各人經驗,這是報應,種的是罪惡毒害,收的也這是這樣,惡有惡報。V8。5.依我各人屬靈經驗,沒有一個人是公義的,比上帝還公義v.17,人的死是在早晚之間v20。
◎心得分享:從「以利
」讓我們看到,我們在看事情,總是用我們的經驗在看事情,這種看法往往容易導致錯誤,傷害到已經受苦的人,再一次受到傷害,以利的話,一味的指責,無法安慰約伯。這讓我們學到,千萬不要把我們「各人主觀經驗,硬套在別人客觀事實上」,畢竟每一個人的情況都未必是一樣。
第05章主要在講:「以利
的安慰:這是全能者的管教」。以利說:1.人的一生,像火星飛騰v7,2.我曾咒詛愚妄人的住處v3,但後來我仰望神,將我的事交託給神v8,3.我相信被上帝責打的人是有福的,不要輕看上帝的管教v17,因為A.上帝打傷你,必醫治你v18,B.你遭難神必救你,災禍無法害你v19-21,C.你遇災害也不害怕,田間野獸,必與你和好v22-23,D.你必帳棚平安,一無所失v24,E.你的子孫後裔發達像地上青草v25,F.你要聽這是與你有益的,我們已經考察,你必壽高年邁,才歸墳墓。
◎心得分享:以利
先用責備,再用安慰的話說,可以說是「硬軟兼施」的想要說服約伯,專心看一下,好像我們慣用的說法,真的是很好的說詞,對某些人有用,但是約伯來說一點也不能安慰他的心,這提醒我們「經驗」,只是作參考,若沒有神的動工,說再多話,只會讓別人厭煩,就像以利戶的話讓約伯感到厭煩。
第06章主要在講:「約伯的反駁:請提出我有錯的證據」。約伯說:1.我希望把我煩惱災害,放在天平稱一稱,比海沙更重,所以我說話急躁v3,2.我希望上帝把我壓碎剪除v9,因我沒有違背上帝的話v10,但是我現在已經沒有等候忍耐的氣力v11-13,3.將要灰心離棄不敬畏神的人,他的朋友應當以慈愛對待他,但是我的兄弟不是這樣,A.是詭詐的,像流乾的河道,不能實際安慰人v15,B.是結伴到荒野死亡的客旅v.18-19,3.請你們教導我,使我明白我在何事有錯v24,正直的話,力量是大的,4.你們責備,是在責備甚麼,絕望人的講論如風,你們還要反駁他講的話嗎?v26
◎心得分享:約伯身上的痛,需要的他朋友的慈愛相待,而不是「說教」,約伯開始用指責他的朋友講話沒有安慰他,沒而給他更多的絕望,這在提醒我們,我們常常自覺的義正詞嚴用愛分享,但是別人聽了,卻是覺得是在「傷口上撒鹽」,所以我們要小心我們的表達方式。
第07章主要在講:「約伯:我若有罪求神赦免除掉,不要讓我在塵土中」。約伯說:1.我的人生,是在爭戰中渡過v1-4,2.我的身上長滿了蟲子和癬;皮膚潰爛破裂v5,3.我的生命是不見福樂v7,是虛空v.16,4.我的靈愁苦,口要對上帝說:A.神你竟然防守我,B.你用夢驚駭我,C.我算什麼,你竟看我為大,鑒察我試驗我v17,D.我若有罪,你何不赦免我過犯,除掉我的罪孽,我不久就要進墳墓;你要找我,我已經不在了。V21
◎心得分享:約伯覺得他身上實在痛苦,在他表達痛苦後,他向上帝禱告,希望上帝能赦免他除掉他的罪,如果上帝不趕快這樣作,他死了進入塵土,上帝就再也找不到他了。痛苦中向神禱告,雖然問題還在,但是卻是最好舒發痛苦的方法。


荒漠甘泉五合一

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時間是:03時38分42秒
■ 中文荒漠甘泉(09月15日)
九月十五日 「吹在我的園內,使其中的香氣發出來。」雅歌四章16節 雅歌第四章所說的幾種香料都是含有深意的。沉香是一種苦味的香料,這是表明苦中有甜的意思。沒藥是用來保存屍身的,這是表明我們自己的剛愎、驕傲,等罪都當釘死;然後我們的心中纔會發出香氣來。 哦,有幾個基督人真是可愛,他們的臉上佩戴著十字架的印痕,一看便知道他們以前的驕傲和剛愎都已經與基督同釘十字架了,永遠丟在主的腳前了——這是屬天的可愛。 乳香是一種必須經火然後會發出香氣來的香料。它的香氣在猛烈的火焰中最為濃厚。這是表明我們的心被痛苦的火焰所紮的時候,會發出最濃厚的香氣來,直到我們的心充滿了讚美和禱告。親愛的,我們有沒有發出這樣的香氣來呢?           ─譯自主的愛情生活 一個波斯寓言說: 「一天,  有一位流浪者撿到一塊泥土,  散發出馨郁的芬芳,  香氣瀰漫了整個房屋」。  他立刻問道: 「你是何物,  是撒馬爾罕的寶玉嗎?  是偽裝的哪噠香膏,  或是名貴的異香?」 「都不是,我只是一塊泥土」 「那麼,你從何得此香氣?」 「朋友,假若要我說出秘密,  我告訴你, 我曾與玫瑰花在一起。」  哦!可愛的寓言! 那塊泥土雖是微賤,  但因和沙崙的玫瑰同在一起  它卻變成芬芳之香氣撲鼻!  親愛的主, 和我們在一起,  讓我們從您吸取新鮮的香氣。
■ 英文荒漠甘泉(09月15日)
September 15 "Blow upon my garden that the spices may flow out." (S. of Sol. 4:16.)  SOME of the spices mentioned in this chapter are quite suggestive. The aloe was a bitter spice, and it tells of the sweetness of bitter things, the bitter-sweet, which has its own fine application that only those can understand who have felt it. The myrrh was used to embalm the dead, and it tells of death to something. It is the sweetness which comes to the heart after it has died to its self-will and pride and sin.  Oh, the inexpressible charm, that hovers about some Christians simply because they bear upon the chastened countenance and mellow spirit the impress the impress of the cross, the holy evidence of having died to something that was once proud and strong, but is now forever at the feet of Jesus. It is the heavenly charm of a broken spirit and a contrite heart, the music that springs from the minor key, the sweetness that comes from the touch of the frost upon the ripened fruit.  And then the frankincense was a fragrance that came from the touch of the fire. It was the burning powder that rose in clouds of sweetness from the bosom of the flames. It tells of the heart whose sweetness has been called forth, perhaps by the flames of affliction, until the holy place of the soul is filled with clouds of praise and prayer. Beloved, are we giving out the spices, the perfumes, the sweet odors of the heart?           ─The Love-Life of Our Lord. "A Persian fable says: Onr day A wanderer found a lump of clay So redolent of sweet perfume Its odors scented all the room. `What are thou? was his quick demand, `Art thou some gem from Samarcand, Or spikenard in this rude disguise, Or other costly merchandise? `Nay: I am but a lump of clay.' "`Then whence this wondrous perfume─say!' `Friend, if the secret I disclose, I have been dwelling with the rose.' Sweet parable! and will not those Who love to dwell with Sharon's rose, Distil sweet odors all around, Though low and mean themselves are found? Dear Lord, abide with us that we May draw our perfume fresh from Thee."
■ 永活之泉(09月15日)
九月十五日 保羅:啟示基督在心中 「神……樂意將祂兒子啟示在我心裏。」加拉太書一章15、16節 在我們學習敬拜基督之時,就發現我們的思想可分成五點:一、道成肉身的基督,二、釘十字架的基督,三、尊榮的基督,四、內住的基督,五、榮耀再來的基督。假如首先是一粒種子,其次種在土中,然後長成屬天的樣式,最後結成聖靈的果子;基督先是內住在我們心中,然後結果,到主顯現就收在倉裏。 保羅告訴我們,神樂意啟示其兒子在他心裏,然後見證說:「基督在我裏面活著!」(加二20),他所說的生命主要的特質,就是與基督同釘十字架,因此他能說:「現在活著不再是我」,即在基督裏治死老我,就如十字架是基督生命的特點——「在寶座中被殺的羔羊」——所以基督在保羅裏塑造一個與他犧牲的主不可分離的生命,所以末了他能說:「我斷不以別的誇口,只誇我們主耶穌基督的十字架,就世界而論我已經釘在十字架上。」 假如你問保羅:基督既然活在你裏面,現在活著的不再是他,那他的責任是什麼,他必定回答道:「我如今在肉身活著是因信神兒子而活,祂是愛我,為我捨己。」他的生命時刻連繫著這位愛他,為他完全犧牲,並要求他一生任何時間作一個順命的門徒。 這是保羅講道的總綱和要義,他要求人為他說明「基督的奧秘」代禱,「這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀,就是基督在你們心裏成了何等榮耀的盼望。」(西二2,一37)基督的內住成了他信心生活的訣要,也是他生活、工作的能力和目標,並且是榮耀的盼望;讓我們相信基督實在願意內住在每位完全依靠祂的人裏面。
■ 中文屬天日子(09月15日)
九月十五日 棄絕甚麼 「乃將那些暗昧可恥的事棄絕了。」哥林多後書四章2節 你曾將那些暗昧可恥的事──就是那些尊榮所不許表現的事,你棄絕了麼?你是易於將它們隱藏起來。你心裡想到某人,有不肯表白出來的事麼?它馬上發生,就馬上棄絕;完全棄絕,直到你沒有暗昧可恥的事。猜忌,嫉妒,競爭──這些事不是一定由於罪的性質,卻是由於你肢體曾經作了這種事的用途(參羅六19,彼前四2)。你當常常儆醒,免得你的生活裡發生可恥的事。 「不要在歪曲中行,」那是指著你用以求達目的底方法而言,這是人們的大陷阱。你知道神祇許你用那種方法,那麼,切不可用別的方法;如果你不如此,神的挫折必降在你的身上。別人做事,你以為行在歪曲中,也許他們不以為然;而你其所以有如此的感覺,乃是神給了你另一種觀點。切不要讓捨棄一切而為祂的感覺遲鈍了。你以為利用歪曲的方便,能達到崇高以外的一種結果,如果你是這樣,你已遲鈍了神所給你的動機。有許多人向後轉,開倒車,正是因為他們怕從神的觀點觀看事物。一個人要超過他所未達到的地步,則靈性的轉變就來到了。
■ 中文上海嗎哪(09月15日)
九月十五日 「因為這默示有一定的日期,快要應驗,並不虛謊。雖然遲延,還要等候!因為必然臨到,不再遲延。」哈巴谷書二章3節 有些事情的週期是一個小時,有些卻是一個世紀。無論是長或短,神的計劃將使每個週期都完滿結束。例如有些花隨季節盛開、凋謝;美國龍舌蘭要一個世紀才能長得好,但每種有生命的東西都有其自然的法則。很多人寧願在六月間摘果子,也不肯等到十月才下手,結果果子當然是又酸又不成熟。雖然神的計劃成熟得較慢,但因為我們知道即使會遲延,卻必然會實現,所以我們會靠著信心等候。 當我們完全學會,並且滿心地相信這個可稱頌的應許時,我們能毫無疑問地知道祂的計劃必然都會成真,而我們只需全然交託,謹慎地順服祂的每一次帶領。這樣的信心能使我們靈裡安靜、心中平衡;更能讓我們不致經常煩躁,或是靠著自己的力量行事。 等待吧!因為神能使錯的變成對的, 等待吧!因為神能使烏雲化作藍天。 只要我們等待。
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