03月28日 一年的第088天 筆者：黃哲輝牧師
讀經：撒上08-10章
第08章主要在講：「以色列人，求立國王」。
1.撒母耳年紀老邁，就立他兒子為士師，他兒子不行他的道、貪圖財利、收受賄賂、屈枉正直，2.以色列長老聚集，要求立王治理國家，撒母耳向神禱告，神說：「你只管依從，他們不是厭棄你，乃是厭棄我」，3.撒母耳將有王的壞處告訴他們，百姓不肯聽撒母耳的話，定要一位王治理他們，神對撒母耳說：「你只管依從，為他們立王」，撒母耳對以色列人說，他們就各歸各城去。
◎心得分享：「撒母耳」忠心服事，到了年老，兒子不長進，當以色列人「要求立王」，這對撒母耳來說，是何等大的打擊，有深深的「被拒絕感」，他一定非常難過，有王有其好處，但是也有壞處，他知道根本的問題不是「立王」，而是神的百姓個人對神的完全信靠順服，才是關鍵，其實百姓不順服上帝，誰當王其結果，都是一樣的結果，但是神也安慰他，對他說：「百姓不是厭棄你，是厭棄我」，在神的眼中，神的僕人，就是神的代表，「厭棄神的僕人，就等於是厭棄神」，一個背逆的世代，只強調「組織、管理」，只會讓人離神更遠。
第09章主要在講：「撒母耳遇見掃羅情形」。
便雅憫人掃羅，是健壯俊美，他的身體比眾民高過一個頭，1.掃羅的父親丟了幾頭驢，找不到，就去問神人，2.掃羅未到的前一日，耶和華已經指示撒母耳，掃羅就是以色列的君，要救以色列民脫離非利士人，3.撒母耳對掃羅說：「A.我就是先見，B.你前三日所丟的驢，不必掛念，已經找著，C.以色列眾人仰慕你和你父家」，掃羅說我：「我是便雅憫人，是支派中至小的家」，4.撒母耳與掃羅同席，給掃羅在客中坐首位，次日清晨吩咐掃羅的僕人先走，他要將上帝的話，說給掃羅聽。
◎心得分享：撒母耳帶著「被拒絕、被厭棄受傷的心靈」，順服神的話，去膏掃羅，掃羅開始時，也是很謙卑，知道他所屬「便雅憫」支派，是所有支派，人最少的，士師記中說到他們因為要袒護「基比亞」的匪徒，當時的便雅憫支派只剩600個人，雖然是這樣，神揀選人不是看背景，而是按著神自己的旨意。
第10章主要在講：「撒母耳膏掃羅為國王」。
1.撒母耳拿瓶膏油，倒在掃羅頭上，對他說：2.你回去你父親的驢已經找到，3.你往前走必遇見三個往伯特利拜上帝的人，一個帶著三隻山羊羔、一個帶著三個餅、一個帶一皮袋的酒，他們會問你安，給你兩個餅，4.你要到上帝的山，必遇見班先知，你就與他們一同受感說話，你要等候7日，等我到指示你當行的，神賜給掃羅一個新心，當日一切兆頭都應驗，上帝的靈大大感動他，他就在先知中，受感說話，掃羅沒有將撒母耳所說的，告訴他的叔叔，5.撒母耳招聚百姓到米斯巴，按著支派製籤選出王，就抽出是掃羅，眾人找不到掃羅，他藏在器具中，眾人把他領出來，大聲歡呼說：「願王萬歲」，有上帝感動的一群人，就跟隨他。
◎心得分享：掃羅作王是很容易，一兩個禮拜，從受膏到作王，好像是平步青雲，掃羅作王四十年，反觀大衛從掃羅被神厭棄，撒母耳膏大衛到大衛作王，推算一下，差不多有30多年的時間，大衛是在「被追殺」的日子中渡過，因為神所愛的，祂必管教，掃羅開始時，雖然謙卑，但是他的問題，就是「看重他的王位，過於看重神」。
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"He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)
ＡND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
─Madame Guyon.
"I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)
Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
I asked the Lord where would its waters glide
My little bark, "To troubled seas I dread?"
"Unto Myself," He said.
Weeping beside an open grave I stood,
In bitterness of soul I cried to God:
"Where leads this path of sorrow that I tread?"
"Unto Myself," He said.
Striving for souls, I loved the work too well;
Then disappointments came; I could not tell
The reason, till He said, "I am thine all;
Unto Myself I call."
Unto Himself! No earthly tongue can tell
The bliss I find, since in His heart I dwell;
The things that charmed me once seen all as naught;
Unto Himself I'm brought.
─Selected
「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架，我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節
這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的，使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想，這話的目的說出釘十字架的基督，不僅是祂講道的內容，也是祂以聖靈及生命證明的事實，哥林多後書十三章8節也說到：「基督因軟弱被釘十字架上，卻因神的大能仍然活著，我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」他整個職事和談話，都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上，因神的大能卻仍然活著。
在今天經文的前面（一18）保羅這樣寫道：「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理，也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行，他也證明自己與十字架及其羞恥同弱，而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈；這而第二章3節他也說道：「我在你們那裏又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」
根據這點他說了極強的話：「基督差遣我……，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（一17）「我講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。」（二4）在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證？從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題，自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。
神要幫助我們每位傳道人和信徒明白：我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架，沒有別的。
「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節
照我們的標準看，新約所注意的事，似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」，照原文是貧民有福了，貧民多極了，普遍極了！最易引起我們注意的，是堅強的意志，優美的品性。「為基督決志」一語，是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志，卻是要我們歸服，決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎，是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志，沒有高尚的性質，那不要緊，耶穌就要說──你是有福的，因為經過了這種貧窮，才能進入天國。我不能像一個好男女進天國，只能像一個完全的貧民才得進去。
那真正表揚神的愛之性質者，總是出於無意的。有意識的感力是自大的，非基督化的。如果我說，「我不知我有無用處，」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）如果我考察流出來的東西，我就失去了與主的接觸。
最感動我們的，是那一種人呢？不是那些常想到自己是感動我們的人，卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡，全無有為而為的有意行動，如果有所為，那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作，因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。
「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」歷代志下廿章15節
得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說，勝敗本來就在乎神，我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任，立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的，如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們，我們就會感到無限的放心、安全。
假使我派我的雇工出一趟遠門，我就必須負責他的一切花費，並且保護他的安全。神比我們信實，想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主，而且把生命、家庭，以及一切所有都交在祂的手中，祂絕對會照顧我們。
就像一個牧人的興趣，乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼，使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體，也深具同樣的興趣。
「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)
興起，興起為耶穌，
當靠祂剛強站穩；
因肉體的私慾將拖垮你，
千萬不要依恃你自己。
3-27 03月27日讀經：撒上04-07章