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3-24 03月24日讀經:士19-21章

0324 一年的第084天 筆者:黃哲輝牧師 

讀經:士19-21    


 

19章主要在講:「以法蓮山地的淫亂、同性戀、分屍案」。

住以法蓮山地的一個利未人,娶了伯利恆的女子為妾,妾行淫離開丈夫回她父家,他就用好話勸她回來,他岳父強留他五天,在第五天中午過後,他不願再住,就帶著他的妾離開,經過耶布斯,到了基比亞,是便雅憫人的地,他們就進那城,無人接他們進家住宿,有位老年人就按他到他家過夜,「基比亞的匪類」圍住房子,要老年人交出利未人,要與他交合,老年人說:「我有兩個女兒,並有這人的妾,交給你,只是你不可向這人行這醜事」,他們不聽從,那人就把他的妾拉出去交給他們,他們便與她交合,終夜淩辱她,早晨那人就對他的婦人說:「我們走罷!」,婦人不回答,他就把他的妾,馱在驢上,帶回自己家裡,用刀將妾的屍身切成十二塊,傳給以色列人的四境,請以色列人大家商議當怎麼辦理。  

◎心得分享:這一章讓我們看見,「信仰的錯誤」,以色列人跟迦南人沒有分別,生活就受到迦南的影響,這樣「亂七八糟」的生活,不輸給迦南人,這提醒我們,信主的若不「分別為聖」,其實在生活上,實際上在生活上,是會比外邦人更惡劣,求神幫助我們,過聖潔的生活。

 


20章主要在講:「以色列人殺了便雅憫人25千個勇士」。

1.以色列聚集在米斯巴共有四十萬人,被害婦人利未人,向他們說:「我的妾被基比亞人強姦致死,我把妾屍身切成塊子,你們以色列人當籌畫商議,」,以色列眾人聚集要攻城,打發人交出基比亞的匪徒,好治死他們除掉這惡,便雅憫人不肯聽從,要與以色列人打仗,第一日以色列人死了22千人,第二日以色列人死了18千人,在耶和華面前哭號,耶和華說:「明日我必將他們交在你們手中」,第三日以色列用計,引誘便雅憫離城,殺死便雅憫人25千人,都是拿刀勇士,只剩下600人,轉身向曠野逃跑,到「臨門磐」,在那裡住了4個月。  

◎心得分享:有時我們一時衝動,說的很好聽,「義正詞嚴、替天行道」的作事,到後來我們就很後悔,就像以色列人一樣後悔了,用報復的方式,對待作錯事的兄弟,雖然仇也報了,但是當事後,安靜的時候想一想,才發現說在處理問題的時候,不一定要這種想法:「不是你死、就是我亡」,用這樣的方式,在處理事情的人,到後來都會後悔。

 


21章主要在講:「在臨門磐為便雅憫人取女為娶」。

1.以色列人來到伯特利,因為他們曾起誓,不將女兒給便雅憫為妻,坐在上帝面前,放聲大哭,直到晚上,說:「神阿!為何以色列中缺了一支派」,百姓清早起來,築壇獻燔祭和平安祭,2.他們查出以色列支派中沒有上米斯巴的是「基列雅比」的人,會眾就打發12千大勇士,殺了「基列雅比」的以色列人,把400個未嫁的處女,帶到示羅地,3.他們就打發人到「臨門磐」的便雅憫人那裡,說和睦的話,把400個「基列雅比」女子,還不夠200個,叫他們在耶和華的節期,看見示羅女子,各搶一個為妻,回便雅憫地重修城邑,那時以色列中沒有王,各人任意而行。  

◎心得分享:因為「便雅憫人」的錯,導致「基列雅比」的以色列人被殺,雖然得到400個處女,在示羅地的以色列人,當天有200個家庭要哭泣,因為自己的女兒不見了,士師記最後一句話,作了最後的結論:「那時以色列中沒有王,各人任意而行」,這個王不是地上的王,而是上帝這位以色列王,換句話說,應該是「以色列中沒有上帝的人,各人任意而行」。

 

 


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08月21日荒漠甘泉五合一 信望愛網站◎程式設計:黃哲輝牧師
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  • 中文荒漠甘泉 每日靈修
    八月廿一日

    「祂又領我到寬闊之處,祂救拔我,因祂喜悅我。」詩篇十八篇19節

    這「寬闊之處」究竟是甚麼呢?這不是別的,乃是神自己─一切生命河流的歸宿。神實在是一個寬闊之處。大衛被領到寬闊之處,是先經過羞恥和侮辱的。
              ─蓋恩夫人

    「我如鷹將你們背在翅膀上,帶來歸我。」(出十九章4節)

    我畏懼把船開到如怒如狂的波浪裏,
    我問主:
    「我這小舟將被潮水帶往何方,
    是否要到翻騰的大海」?
    主回答說:
    「帶來到我身旁」。

    我站在敞的墓穴之旁,
    憂心如焚,
    痛苦的靈魂向神發出哀號:
    「我主的這條苦路通往何方」?
    祂說:
    「這是歸我之道」。
    我願為靈魂的解放而努力,
    可是一受挫,
    我不明白其中奧秘,
    直到祂說:
    「我是你的一切;
     我喚你歸向真神」。

    自從我到了祂的心中,
    我的幸福非言語所可形容,
    昔日的留戀都成虛幻;
      我被帶入祂的心中。
              ─選


  • 英文荒漠甘泉 每日靈修
    August 21

    "He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)

     AND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
              ─Madame Guyon.

    "I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)

    Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
    I asked the Lord where would its waters glide
    My little bark, "To troubled seas I dread?"
    "Unto Myself," He said.

    Weeping beside an open grave I stood,
    In bitterness of soul I cried to God:
    "Where leads this path of sorrow that I tread?"
    "Unto Myself," He said.

    Striving for souls, I loved the work too well;
    Then disappointments came; I could not tell
    The reason, till He said, "I am thine all;
    Unto Myself I call."

    Unto Himself! No earthly tongue can tell
    The bliss I find, since in His heart I dwell;
    The things that charmed me once seen all as naught;
    Unto Himself I'm brought.
              ─Selected


  • 永活之泉 每日靈修
    八月廿一日 基督與祂釘十字架

    「我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督並祂釘十字架,我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節

    這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的,使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想,這話的目的說出釘十字架的基督,不僅是祂講道的內容,也是祂以聖靈及生命證明的事實,哥林多後書十三章8節也說到:「基督因軟弱被釘十字架上,卻因神的大能仍然活著,我們也是這樣同祂軟弱,但因神向你們所顯的大能,也必與祂同活。」他整個職事和談話,都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上,因神的大能卻仍然活著。

    在今天經文的前面(一18)保羅這樣寫道:「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙,在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理,也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行,他也證明自己與十字架及其羞恥同弱,而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈;這而第二章3節他也說道:「我在你們那裏又軟弱,又懼怕,又甚戰兢。」

    根據這點他說了極強的話:「基督差遣我……,乃是為傳福音,並不用智慧的言語,免得基督的十字架落了空。」(一17)「我講的道不是用智慧委婉的言語,乃是用聖靈和大能的明證。」(二4)在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證?從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題,自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。

    神要幫助我們每位傳道人和信徒明白:我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架,沒有別的。

  • 中文屬天日子 每日靈修
    八月廿一日 人所不注意的貢獻

    「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節

    照我們的標準看,新約所注意的事,似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」,照原文是貧民有福了,貧民多極了,普遍極了!最易引起我們注意的,是堅強的意志,優美的品性。「為基督決志」一語,是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志,卻是要我們歸服,決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎,是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志,沒有高尚的性質,那不要緊,耶穌就要說──你是有福的,因為經過了這種貧窮,才能進入天國。我不能像一個好男女進天國,只能像一個完全的貧民才得進去。

    那真正表揚神的愛之性質者,總是出於無意的。有意識的感力是自大的,非基督化的。如果我說,「我不知我有無用處,」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人,從他腹中要流出活水的江河來。」(約七38)如果我考察流出來的東西,我就失去了與主的接觸。

    最感動我們的,是那一種人呢?不是那些常想到自己是感動我們的人,卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡,全無有為而為的有意行動,如果有所為,那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作,因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。

  • 中文上海嗎哪 每日靈修
    八月廿一日

    「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們,乃在乎神。」歷代志下廿章15節

    得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說,勝敗本來就在乎神,我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任,立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的,如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們,我們就會感到無限的放心、安全。

    假使我派我的雇工出一趟遠門,我就必須負責他的一切花費,並且保護他的安全。神比我們信實,想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主,而且把生命、家庭,以及一切所有都交在祂的手中,祂絕對會照顧我們。

    就像一個牧人的興趣,乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼,使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體,也深具同樣的興趣。

    「感謝神!常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)

    興起,興起為耶穌,
    當靠祂剛強站穩;
    因肉體的私慾將拖垮你,
    千萬不要依恃你自己。