03月07日 一年的第067天 筆者：黃哲輝牧師
讀經：申23-25章
第23章主要在講：「入會、出戰、許願條例」。
1.生殖器損傷或被閹割的人不得入耶和華的聚會，私生子、亞捫人或摩押人不可入耶和華的會，不可憎惡以東，因為他是你的弟兄，不可憎惡埃及人，他們第三代子孫可以入耶和華的會，2.出去攻打仇敵：要遠避諸惡，以色列的女子，不可有妓女、男子不可有孌童。4.向耶和華許願，償還不可遲緩，進鄰舍的葡，可以隨意吃，不可裝在器皿中，進鄰舍禾稼，不可用鐮刀割取禾稼。
◎心得分享：以色列人去與仇敵打戰，一定要遠避諸惡，因為有惡行的話，神必不與我們同在，一定把我們交在仇敵的手中，就像「亞干貪愛拿了當滅之物」，導致約書亞攻艾城失敗，這提醒我們，如果我們不能制服自己的心，也無法制服敵人的打擊。
第24章主要在講：「婚姻條例與對待弱勢族群條例」。
一.休妻條例：人娶妻見她有不合理的事(指不能生育)，就不喜歡他，可以寫離婚書給他，他可以再嫁別人，禁止男人重娶自己休過的前妻，二.人道情理條例：1.新娶妻的人，不可從軍出征、不可托他辦理公事，可以在家清閒一年，2.不可拿人全磐的磨石作當頭，這是拿人的命作當頭，拐帶人當奴才或賣了他，要把拐帶的人治死。借鄰舍東西，不可進他家拿當頭，要站在外面，等那人拿來交給你。窮人不可留他當頭過夜。3.困苦窮乏的雇工，不可欺負他，當日工價不可等到日落，不可屈枉，孤兒寡婦，或拿他們的衣裳作當頭，收割莊稼，剩下的不可再打再收，要留給寄居孤兒寡婦要記你在埃及作過奴僕。4.不可因子殺父或因父殺子，凡被殺的都為本身的罪。
◎心得分享：雖然別人欠錢，但是不能執意搶取別人的「生存工具」，當作抵押，像「全磐磨石」、「衣裳」，這些是人們生存工具，不能「枉顧人命」，摩西提醒他們，要關心寄居的、孤兒寡婦，因為你們也曾經寄居，作過奴僕，將心比心，借錢給貧窮人，就是借錢給上帝。
第25章主要在講：「爭訟爭闘的條例」。
1.人若受責打，審判官就要叫他當面伏在地上，按著罪照數責打，只可打他四十下，不可過數，2.牛在場上踹穀，不可籠住牠的嘴，3.有人的兄弟沒有兒子就死了，那人就要娶他兄弟的妻與他同房，免得他兄弟的名在以色列中塗抹，那人若執意不願意娶，就要當著長老，叫他脫了鞋，吐唾沬在他臉上，有二人爭闘，妻子要救丈夫，抓住那人下體，就要砍斷婦人的手，因為這樣導致那人，斷絕後嗣，4.要用公平的法碼、公平的升斗，5.要將亞瑪力的名號，從天下塗抹，不可忘記。
◎心得分享：只可打四十下，不是說最多打四十下，而是說打四十下，可能是一般人的極限，犯罪受處罰是應該的，但處罰不是目的，適可而止才是重點，過之與不及都不好，如果不小心打死了，就麻煩了，處罰只是治標而己，真正能夠治本的，就是聽從上帝的話。
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"He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)
ＡND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
─Madame Guyon.
"I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)
Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
I asked the Lord where would its waters glide
My little bark, "To troubled seas I dread?"
"Unto Myself," He said.
Weeping beside an open grave I stood,
In bitterness of soul I cried to God:
"Where leads this path of sorrow that I tread?"
"Unto Myself," He said.
Striving for souls, I loved the work too well;
Then disappointments came; I could not tell
The reason, till He said, "I am thine all;
Unto Myself I call."
Unto Himself! No earthly tongue can tell
The bliss I find, since in His heart I dwell;
The things that charmed me once seen all as naught;
Unto Himself I'm brought.
─Selected
「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架，我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節
這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的，使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想，這話的目的說出釘十字架的基督，不僅是祂講道的內容，也是祂以聖靈及生命證明的事實，哥林多後書十三章8節也說到：「基督因軟弱被釘十字架上，卻因神的大能仍然活著，我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」他整個職事和談話，都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上，因神的大能卻仍然活著。
在今天經文的前面（一18）保羅這樣寫道：「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理，也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行，他也證明自己與十字架及其羞恥同弱，而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈；這而第二章3節他也說道：「我在你們那裏又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」
根據這點他說了極強的話：「基督差遣我……，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（一17）「我講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。」（二4）在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證？從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題，自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。
神要幫助我們每位傳道人和信徒明白：我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架，沒有別的。
「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節
照我們的標準看，新約所注意的事，似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」，照原文是貧民有福了，貧民多極了，普遍極了！最易引起我們注意的，是堅強的意志，優美的品性。「為基督決志」一語，是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志，卻是要我們歸服，決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎，是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志，沒有高尚的性質，那不要緊，耶穌就要說──你是有福的，因為經過了這種貧窮，才能進入天國。我不能像一個好男女進天國，只能像一個完全的貧民才得進去。
那真正表揚神的愛之性質者，總是出於無意的。有意識的感力是自大的，非基督化的。如果我說，「我不知我有無用處，」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）如果我考察流出來的東西，我就失去了與主的接觸。
最感動我們的，是那一種人呢？不是那些常想到自己是感動我們的人，卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡，全無有為而為的有意行動，如果有所為，那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作，因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。
「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」歷代志下廿章15節
得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說，勝敗本來就在乎神，我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任，立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的，如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們，我們就會感到無限的放心、安全。
假使我派我的雇工出一趟遠門，我就必須負責他的一切花費，並且保護他的安全。神比我們信實，想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主，而且把生命、家庭，以及一切所有都交在祂的手中，祂絕對會照顧我們。
就像一個牧人的興趣，乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼，使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體，也深具同樣的興趣。
「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)
興起，興起為耶穌，
當靠祂剛強站穩；
因肉體的私慾將拖垮你，
千萬不要依恃你自己。
3-6 03月06日讀經：申20-22章