03月05日 一年的第065天 筆者：黃哲輝牧師
讀經：申17-19章
第17章主要在講：「設立審判官、立上帝所揀選的王」。
1.不可獻有殘族惡病的牛羊給耶和華，若有人去事奉敬拜別神，是主不曾吩咐，A.要細細探聽，果然是真，B.要將行這惡事的人，拉到城外用石頭將他打死，C.不可憑一個人口的見證，要憑兩三個人口作見證，見證的人要先下手。2.城中爭訟流血爭競毆打，難斷的案件：A.由祭司利未人和當時的審判官按著律法指示作判語，不可偏離，B.若有人不聽祭司或審判官，就要把那人治死，3.到迦南地立王，A.要立在你們中間，神所揀選的人為王，B.王不可為只己加添馬匹，使百姓回埃及去，C.王不可為自己立妃嬪，恐怕心偏邪，D.王也不可為自己多積金銀，E.豋了王位就要將律法書，為自己抄錄一本，平生誦讀，敬畏神謹守遵行律法書的言語律例。
◎心得分享：這章中特別提醒「立國」應該如何作，這個國王首先是要神所揀選，而這位王，不可為了增強自己「武力」增加馬力，也不可為自己「放縱肉體情慾」，而立妃嬪，更不可以為自己「享受奢華」，而多積金銀，而避免自己「被世人迷惑影響」，就是要抄錄聖經，平生誦讀，遵行神的話。
第18章主要在講：「對待利末人、先知、假先知條例」。
1.祭司在以色列中，無分無業，所吃的是獻給耶和華的火祭和百姓所捐的，2.到了迦南地，不可學迦南人，使兒女經火、占卜的、觀兆的、用法術、行邪術、用迷術、交鬼的、行巫術的、過陰的，要在神的面前作完全人，3.耶和華必在你們弟兄中間，興起一位先知像我，要將當說的話傳給他，他要將我一切吩咐的，都傳給你們，誰不聽他，我必討誰的罪，若有假先知擅敢托我的名，說我末曾吩咐他說的話，要把那先知治死。
◎心得分享：神要祂的百姓聖潔，消極方面：不可學迦南人，使兒女經火、占卜的、觀兆的、用法術、行邪術、用迷術、交鬼的、行巫術的、過陰的，積極方面：要聽從真先知，傳講神的話，不要聽從假先知。
第19章主要在講：「設立逃城條例」。
1.在迦南地要定三座逃城，使誤殺人的逃到那裡，可以存活，素無仇恨，無心殺人，例如本想砍樹，不料斧頭脫了把，飛落在鄰舍身上，以致於死，就可以逃到逃城，2.不可挪移你鄰舍的地界，那是先人所定，3.人犯罪不可憑一個人的口作見證，總要憑兩三個人的口作見證，才可定案，爭訟案要由祭司和當時審判官來判定，以牙還牙、以手還手，以腳還腳。
◎心得分享：「以牙還牙、以手還手，以腳還腳」是為了終止，人避免再受傷害而定的，而有些傷害，不是蓄意而是在無意中造成的，為了給這些人悔改的機會，「逃城」就成為非蓄意殺人的避難所。
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"He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)
ＡND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
─Madame Guyon.
"I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)
Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
I asked the Lord where would its waters glide
My little bark, "To troubled seas I dread?"
"Unto Myself," He said.
Weeping beside an open grave I stood,
In bitterness of soul I cried to God:
"Where leads this path of sorrow that I tread?"
"Unto Myself," He said.
Striving for souls, I loved the work too well;
Then disappointments came; I could not tell
The reason, till He said, "I am thine all;
Unto Myself I call."
Unto Himself! No earthly tongue can tell
The bliss I find, since in His heart I dwell;
The things that charmed me once seen all as naught;
Unto Himself I'm brought.
─Selected
「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架，我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節
這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的，使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想，這話的目的說出釘十字架的基督，不僅是祂講道的內容，也是祂以聖靈及生命證明的事實，哥林多後書十三章8節也說到：「基督因軟弱被釘十字架上，卻因神的大能仍然活著，我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」他整個職事和談話，都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上，因神的大能卻仍然活著。
在今天經文的前面（一18）保羅這樣寫道：「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理，也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行，他也證明自己與十字架及其羞恥同弱，而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈；這而第二章3節他也說道：「我在你們那裏又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。」
根據這點他說了極強的話：「基督差遣我……，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。」（一17）「我講的道不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。」（二4）在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證？從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題，自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。
神要幫助我們每位傳道人和信徒明白：我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架，沒有別的。
「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節
照我們的標準看，新約所注意的事，似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」，照原文是貧民有福了，貧民多極了，普遍極了！最易引起我們注意的，是堅強的意志，優美的品性。「為基督決志」一語，是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志，卻是要我們歸服，決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎，是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志，沒有高尚的性質，那不要緊，耶穌就要說──你是有福的，因為經過了這種貧窮，才能進入天國。我不能像一個好男女進天國，只能像一個完全的貧民才得進去。
那真正表揚神的愛之性質者，總是出於無意的。有意識的感力是自大的，非基督化的。如果我說，「我不知我有無用處，」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七38）如果我考察流出來的東西，我就失去了與主的接觸。
最感動我們的，是那一種人呢？不是那些常想到自己是感動我們的人，卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡，全無有為而為的有意行動，如果有所為，那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作，因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。
「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」歷代志下廿章15節
得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說，勝敗本來就在乎神，我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任，立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的，如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們，我們就會感到無限的放心、安全。
假使我派我的雇工出一趟遠門，我就必須負責他的一切花費，並且保護他的安全。神比我們信實，想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主，而且把生命、家庭，以及一切所有都交在祂的手中，祂絕對會照顧我們。
就像一個牧人的興趣，乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼，使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體，也深具同樣的興趣。
「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)
興起，興起為耶穌，
當靠祂剛強站穩；
因肉體的私慾將拖垮你，
千萬不要依恃你自己。
3-4 03月04日讀經：申13-16章