02月27日 一年的第058天 筆者:黃哲輝牧師
讀經:民34-36章
第34章主要在講:「以色列人迦南地的界限」。
神說:到了迦南地,歸你們為業的四境是:最南邊是「尋的曠野」為界,西邊是以「大海」為界,北界是以「何珥山」為界,東界是以「哈薩以難」為界,負責分地的是:祭司以利亞撒、約書亞、每支派選一個首領,幫助他們。
◎心得分享:迦南地是有界限的,就像神給我們的應許,不是「漫無目標」、「大小通吃」,而是在一定的範圍之內,而以色列12支派也各有他們的邊界,這在提醒我們,不要「人心不足蛇吞象」,只要在上帝托付給我們的地方,忠心、勇敢、努力去追求得勝。
第35章主要在講:「設立逃城48座,歸給利未人」。
神說:要把城和城四圍的郊野給利未人,城的四圍1千肘為郊野,2千肘為邊界,利未人的城是48座,有6座是逃城,實際利未人是42座城,這6座逃城,分別是約旦河東3座,約旦河西3座,故意殺人的要治死,會眾要幫助「誤殺人」的人,逃到「逃城」,要等到大祭司死了,誤殺人的人才可以回到他自己的地方,你們不可玷污所住之地,血是污穢地的,流人血的非流那人血,那地就不得潔淨。
◎心得分享:故意殺人的人,是不能逃到「逃城」,而誤殺人的人,只要逃到「逃城」就得救了,「逃城」可以說象徵,我們「主耶穌」,進入他離面的必得救,這逃城有6座,約旦河東3座,約旦河西3座,這讓我們看到,上帝是何等憐憫人。
第36章主要在講:「限制西羅非哈女兒,只能嫁同支派的人,才能得到產業」。
瑪拿西支派的孫子,來到摩西和首領說:「西羅非哈眾女兒,若嫁給別的支派的人,會導致瑪拿西支派產業減少」,摩西說:「約瑟支派說的有理」,咐咐西羅非哈的眾女,可以隨意嫁人,只要嫁同宗派的人,西羅非哈女兒都嫁給了,他們伯叔的兒子,這是神吩咐以色列人的命令典章。
◎心得分享:之前摩西答應,西羅非哈女兒們得產業的要求,這一章我們發現,同樣是「瑪拿西支派」的孫子,就可能因為「摩西的承諾」,導致他們在產業上減少,其實「有一利,必有一弊」,不可能大家都好,但是只要是有「問題」,應該是要提出來,像瑪拿西支派一樣,只要是不背離「合一」的主題,有時「有條件限制的恩典」,讓雙方都能「雙贏」,也是很好,更能達到大家的「合一」的目的。
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總計: | ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() |
"He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)
AND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
─Madame Guyon.
"I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)
Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
I asked the Lord where would its waters glide
My little bark, "To troubled seas I dread?"
"Unto Myself," He said.
Weeping beside an open grave I stood,
In bitterness of soul I cried to God:
"Where leads this path of sorrow that I tread?"
"Unto Myself," He said.
Striving for souls, I loved the work too well;
Then disappointments came; I could not tell
The reason, till He said, "I am thine all;
Unto Myself I call."
Unto Himself! No earthly tongue can tell
The bliss I find, since in His heart I dwell;
The things that charmed me once seen all as naught;
Unto Himself I'm brought.
─Selected
「我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督並祂釘十字架,我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節
這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的,使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想,這話的目的說出釘十字架的基督,不僅是祂講道的內容,也是祂以聖靈及生命證明的事實,哥林多後書十三章8節也說到:「基督因軟弱被釘十字架上,卻因神的大能仍然活著,我們也是這樣同祂軟弱,但因神向你們所顯的大能,也必與祂同活。」他整個職事和談話,都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上,因神的大能卻仍然活著。
在今天經文的前面(一18)保羅這樣寫道:「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙,在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理,也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行,他也證明自己與十字架及其羞恥同弱,而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈;這而第二章3節他也說道:「我在你們那裏又軟弱,又懼怕,又甚戰兢。」
根據這點他說了極強的話:「基督差遣我……,乃是為傳福音,並不用智慧的言語,免得基督的十字架落了空。」(一17)「我講的道不是用智慧委婉的言語,乃是用聖靈和大能的明證。」(二4)在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證?從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題,自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。
神要幫助我們每位傳道人和信徒明白:我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架,沒有別的。
「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節
照我們的標準看,新約所注意的事,似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」,照原文是貧民有福了,貧民多極了,普遍極了!最易引起我們注意的,是堅強的意志,優美的品性。「為基督決志」一語,是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志,卻是要我們歸服,決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎,是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志,沒有高尚的性質,那不要緊,耶穌就要說──你是有福的,因為經過了這種貧窮,才能進入天國。我不能像一個好男女進天國,只能像一個完全的貧民才得進去。
那真正表揚神的愛之性質者,總是出於無意的。有意識的感力是自大的,非基督化的。如果我說,「我不知我有無用處,」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人,從他腹中要流出活水的江河來。」(約七38)如果我考察流出來的東西,我就失去了與主的接觸。
最感動我們的,是那一種人呢?不是那些常想到自己是感動我們的人,卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡,全無有為而為的有意行動,如果有所為,那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作,因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。
「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們,乃在乎神。」歷代志下廿章15節
得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說,勝敗本來就在乎神,我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任,立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的,如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們,我們就會感到無限的放心、安全。
假使我派我的雇工出一趟遠門,我就必須負責他的一切花費,並且保護他的安全。神比我們信實,想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主,而且把生命、家庭,以及一切所有都交在祂的手中,祂絕對會照顧我們。
就像一個牧人的興趣,乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼,使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體,也深具同樣的興趣。
「感謝神!常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)
興起,興起為耶穌,
當靠祂剛強站穩;
因肉體的私慾將拖垮你,
千萬不要依恃你自己。