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1-13 01月13日創40-42章

01月13日讀經 筆者:黃哲輝牧師
經文:創40-42章


第40章主要在講:「約瑟為酒政和膳長解夢」。當約瑟在謢衛長府內監獄裡,埃及王和酒政和膳長,因得罪法老王,也被關進來,他們作了不同的夢,沒有人能解,酒政夢見:「他前面有一葡萄樹,樹上有三根枝子,發芽開花有葡萄成熟,他手中有法老的杯,他就拿葡萄擠在杯子裡,再將杯子放在手中。」,約瑟解夢:「酒政三天後會官復原職,並告訴酒政得好處,記得記念他,救他出監牢」。膳長夢見:「他頭上有三筐白餅,最上面有法老烤的各樣食物,有飛鳥來喫他頭上的食物」,約瑟解夢:「三天之內,膳長要被斬斷頭,挂在木頭上」。三天以後法老生日,正如約瑟說的,酒政官復原職,膳長被掛起來,但酒政卻忘了記念約瑟。
◎心得分享:「酒政忘了記念約瑟」,讓我們想到自己,其實我們人常常很容易記得我們對別人作的好事,卻是很容易忘記別人對我們作過的好事。這提醒我們「感恩的心」是很重要的,求神幫助我們常常數算神的恩典,記得對曾經幫肋我們的人,常常向他們說一些心裡感謝的話。
第41章主要在講:「約瑟為埃及法老王解夢」。從酒政官復原職二年之後,法老王作夢見到:「他站在河邊,有7隻美好肥壯母牛從河裡上來,隨後有7隻醜陋乾瘦母牛從河裡上來,把7隻肥壯母牛喫掉」,法老就醒了,第二次作夢見到:「一顆麥子,長了7個肥大佳美的穗子,隨後又長出7個細弱焦黑的穗子,那7個細弱穗子,吞了7個肥大飽滿的穗子」,法老醒了,沒想到是個夢,於是叫埃及所有術士和博士來,卻沒有人能幫他解夢,這時酒政想起約瑟,於是酒政告訴法老約瑟會解夢,法老召了約瑟來替他解夢,約瑟解夢說:「7隻醜陋母牛和7個焦黑穗子是指7年饑荒,7隻好母牛和7個好穗子是指7年豐收,饑荒年會喫掉豐收年的成果」,所以他建議7年豐收年征收五分之一食物,防備7年饑荒,法老聽了約瑟的話覺得很妙,就派他作宰相管理埃及,又將城裡祭司女兒亞西納給他為妻,約瑟30歲作了宰相,7年豐收正如約瑟所說,他生了兩個兒子,大的叫瑪拿西(意思是使之忘記),小的叫以法蓮(意思是使之昌盛),之後7年饑荒,各地的人都往埃及約瑟那裡糴糧(糴糧:是出代價買糧食),因為飢荒很大。
◎心得分享:作夢解夢很重要,1.但是事後的對應方法「未雨綢繆」,更是重要,不能因為富足就任意揮霍,要知道勤儉也是一種美德.2..約瑟一生,因為作夢的緣故,有13年之久在痛苦中渡過,卻因為解夢讓他一夕之間,成為宰相,我們是否曾經為了某一種「恩賜」喫盡苦,若是我們堅持尋求神的同在,我相信神有一天我們也會因為這「恩賜」,出人頭地。
第42章主要在講:「約瑟把糴糧哥哥關監獄」。因為饑荒很大,雅各就叫約瑟的10個哥哥到埃及糴糧,雅各因為擔心,就沒讓約瑟的弟弟便雅憫跟著去,他們到了埃及,約瑟負責糴糧給眾民,他們看見約瑟就下拜,約瑟認出他的哥哥們,但是他們卻不認得他,約瑟用嚴厲的話,問他們從那裡來,這時約瑟想起他曾經作的兩個夢,就說他們是「奸細」,把他們下到監牢三天,三天之後約瑟要釋放他們,但是要求有一個人作人質,這時候他們想起,他們有罪,以前不該傷害那孩是就是約瑟,所以上帝今天向他們追討,約瑟聽到他們這樣說,就轉身離開,去哭了一場,之後回來對他們說:「把西緬捆綁,其他的人可以離開」,他們離開之後,到住宿的地方,有一個人打開口袋,發現買糧食的銀子,仍然在袋子,他們就提心吊膽,戰戰兢兢,不知道是為什麼會這樣,他們回到迦南他們父親那裡,把事情都告訴雅各,又發現所有人的銀包都在口袋,他們就都害怕,雅各不願意將便雅憫,交給他的兒子們,但是流便願意用自己兩個兒子,保證平安帶便雅憫去,也帶他回,但是雅各不願意答應。
◎心得分享:約瑟的哥哥們,經過13年,在這13年中他們是否記得,聖經沒說,但是當他們受苦被關在監牢的時候,他們悔改了,回想自己曾經犯下的錯。這讓我們想到,我們作過的惡事,平順的時候都忘光光,但是受苦的時候,才是讓我們有真正悔改的機會。這就是為什麼上帝讓我們經歷挫折,因為在挫折中,我們才會反省自己曾經作過的錯事。


荒漠甘泉五合一

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時間是:03時38分42秒
■ 中文荒漠甘泉(09月15日)
九月十五日 「吹在我的園內,使其中的香氣發出來。」雅歌四章16節 雅歌第四章所說的幾種香料都是含有深意的。沉香是一種苦味的香料,這是表明苦中有甜的意思。沒藥是用來保存屍身的,這是表明我們自己的剛愎、驕傲,等罪都當釘死;然後我們的心中纔會發出香氣來。 哦,有幾個基督人真是可愛,他們的臉上佩戴著十字架的印痕,一看便知道他們以前的驕傲和剛愎都已經與基督同釘十字架了,永遠丟在主的腳前了——這是屬天的可愛。 乳香是一種必須經火然後會發出香氣來的香料。它的香氣在猛烈的火焰中最為濃厚。這是表明我們的心被痛苦的火焰所紮的時候,會發出最濃厚的香氣來,直到我們的心充滿了讚美和禱告。親愛的,我們有沒有發出這樣的香氣來呢?           ─譯自主的愛情生活 一個波斯寓言說: 「一天,  有一位流浪者撿到一塊泥土,  散發出馨郁的芬芳,  香氣瀰漫了整個房屋」。  他立刻問道: 「你是何物,  是撒馬爾罕的寶玉嗎?  是偽裝的哪噠香膏,  或是名貴的異香?」 「都不是,我只是一塊泥土」 「那麼,你從何得此香氣?」 「朋友,假若要我說出秘密,  我告訴你, 我曾與玫瑰花在一起。」  哦!可愛的寓言! 那塊泥土雖是微賤,  但因和沙崙的玫瑰同在一起  它卻變成芬芳之香氣撲鼻!  親愛的主, 和我們在一起,  讓我們從您吸取新鮮的香氣。
■ 英文荒漠甘泉(09月15日)
September 15 "Blow upon my garden that the spices may flow out." (S. of Sol. 4:16.)  SOME of the spices mentioned in this chapter are quite suggestive. The aloe was a bitter spice, and it tells of the sweetness of bitter things, the bitter-sweet, which has its own fine application that only those can understand who have felt it. The myrrh was used to embalm the dead, and it tells of death to something. It is the sweetness which comes to the heart after it has died to its self-will and pride and sin.  Oh, the inexpressible charm, that hovers about some Christians simply because they bear upon the chastened countenance and mellow spirit the impress the impress of the cross, the holy evidence of having died to something that was once proud and strong, but is now forever at the feet of Jesus. It is the heavenly charm of a broken spirit and a contrite heart, the music that springs from the minor key, the sweetness that comes from the touch of the frost upon the ripened fruit.  And then the frankincense was a fragrance that came from the touch of the fire. It was the burning powder that rose in clouds of sweetness from the bosom of the flames. It tells of the heart whose sweetness has been called forth, perhaps by the flames of affliction, until the holy place of the soul is filled with clouds of praise and prayer. Beloved, are we giving out the spices, the perfumes, the sweet odors of the heart?           ─The Love-Life of Our Lord. "A Persian fable says: Onr day A wanderer found a lump of clay So redolent of sweet perfume Its odors scented all the room. `What are thou? was his quick demand, `Art thou some gem from Samarcand, Or spikenard in this rude disguise, Or other costly merchandise? `Nay: I am but a lump of clay.' "`Then whence this wondrous perfume─say!' `Friend, if the secret I disclose, I have been dwelling with the rose.' Sweet parable! and will not those Who love to dwell with Sharon's rose, Distil sweet odors all around, Though low and mean themselves are found? Dear Lord, abide with us that we May draw our perfume fresh from Thee."
■ 永活之泉(09月15日)
九月十五日 保羅:啟示基督在心中 「神……樂意將祂兒子啟示在我心裏。」加拉太書一章15、16節 在我們學習敬拜基督之時,就發現我們的思想可分成五點:一、道成肉身的基督,二、釘十字架的基督,三、尊榮的基督,四、內住的基督,五、榮耀再來的基督。假如首先是一粒種子,其次種在土中,然後長成屬天的樣式,最後結成聖靈的果子;基督先是內住在我們心中,然後結果,到主顯現就收在倉裏。 保羅告訴我們,神樂意啟示其兒子在他心裏,然後見證說:「基督在我裏面活著!」(加二20),他所說的生命主要的特質,就是與基督同釘十字架,因此他能說:「現在活著不再是我」,即在基督裏治死老我,就如十字架是基督生命的特點——「在寶座中被殺的羔羊」——所以基督在保羅裏塑造一個與他犧牲的主不可分離的生命,所以末了他能說:「我斷不以別的誇口,只誇我們主耶穌基督的十字架,就世界而論我已經釘在十字架上。」 假如你問保羅:基督既然活在你裏面,現在活著的不再是他,那他的責任是什麼,他必定回答道:「我如今在肉身活著是因信神兒子而活,祂是愛我,為我捨己。」他的生命時刻連繫著這位愛他,為他完全犧牲,並要求他一生任何時間作一個順命的門徒。 這是保羅講道的總綱和要義,他要求人為他說明「基督的奧秘」代禱,「這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀,就是基督在你們心裏成了何等榮耀的盼望。」(西二2,一37)基督的內住成了他信心生活的訣要,也是他生活、工作的能力和目標,並且是榮耀的盼望;讓我們相信基督實在願意內住在每位完全依靠祂的人裏面。
■ 中文屬天日子(09月15日)
九月十五日 棄絕甚麼 「乃將那些暗昧可恥的事棄絕了。」哥林多後書四章2節 你曾將那些暗昧可恥的事──就是那些尊榮所不許表現的事,你棄絕了麼?你是易於將它們隱藏起來。你心裡想到某人,有不肯表白出來的事麼?它馬上發生,就馬上棄絕;完全棄絕,直到你沒有暗昧可恥的事。猜忌,嫉妒,競爭──這些事不是一定由於罪的性質,卻是由於你肢體曾經作了這種事的用途(參羅六19,彼前四2)。你當常常儆醒,免得你的生活裡發生可恥的事。 「不要在歪曲中行,」那是指著你用以求達目的底方法而言,這是人們的大陷阱。你知道神祇許你用那種方法,那麼,切不可用別的方法;如果你不如此,神的挫折必降在你的身上。別人做事,你以為行在歪曲中,也許他們不以為然;而你其所以有如此的感覺,乃是神給了你另一種觀點。切不要讓捨棄一切而為祂的感覺遲鈍了。你以為利用歪曲的方便,能達到崇高以外的一種結果,如果你是這樣,你已遲鈍了神所給你的動機。有許多人向後轉,開倒車,正是因為他們怕從神的觀點觀看事物。一個人要超過他所未達到的地步,則靈性的轉變就來到了。
■ 中文上海嗎哪(09月15日)
九月十五日 「因為這默示有一定的日期,快要應驗,並不虛謊。雖然遲延,還要等候!因為必然臨到,不再遲延。」哈巴谷書二章3節 有些事情的週期是一個小時,有些卻是一個世紀。無論是長或短,神的計劃將使每個週期都完滿結束。例如有些花隨季節盛開、凋謝;美國龍舌蘭要一個世紀才能長得好,但每種有生命的東西都有其自然的法則。很多人寧願在六月間摘果子,也不肯等到十月才下手,結果果子當然是又酸又不成熟。雖然神的計劃成熟得較慢,但因為我們知道即使會遲延,卻必然會實現,所以我們會靠著信心等候。 當我們完全學會,並且滿心地相信這個可稱頌的應許時,我們能毫無疑問地知道祂的計劃必然都會成真,而我們只需全然交託,謹慎地順服祂的每一次帶領。這樣的信心能使我們靈裡安靜、心中平衡;更能讓我們不致經常煩躁,或是靠著自己的力量行事。 等待吧!因為神能使錯的變成對的, 等待吧!因為神能使烏雲化作藍天。 只要我們等待。
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