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2-13 02月13日讀經:利14-16章

0213 一年的第044天 筆者:黃哲輝牧師 

讀經:利14-16    


 

14章主要在講:「大痲瘋痊癒後潔淨、房子發霉潔淨條例」。

1.大痲瘋痊癒後潔淨:A.帶他到營外,由祭司察看,確認痊癒,B.那人要拿2隻潔淨的活鳥、朱紅色的線、牛膝草,C.用瓦器裝水,把1隻鳥宰在上面,血流在瓦器裡,另外1隻鳥,把牠連同香柏木、紅線,和牛膝草一起沾瓦器裏的血,用鳥血在潔淨的人身上,撒血7次,定他為潔淨,D.把活鳥放在田野裏,E.洗衣、洗身要在營外,自已的帳幕住7天,第8天獻贖愆祭,祭司右手沾油在會幕前用指頭彈7次,剩下的油要抹潔淨人的右耳垂、右手大姆指、右腳大姆指,再獻贖愆祭。2.將來進入迦南地的房子,房子發霉潔淨:A.房子牆壁有發綠,發紅的凹斑紋,把房子封鎖7天,B.要把牆壁內的石頭挖出,挖在城外不潔之處,用別的石頭代替,C.若還是不潔淨,就要拆毀房子,D.要取2隻鳥、朱紅色的線、牛膝草,潔淨房子,像潔淨大痲瘋痊癒後的人,潔淨方式一樣。 

◎心得分享:痊癒以後,不是這樣就好了,就可以過正常生活,而是要經過確認,還要再作「潔淨」的儀式,房子發霉也是用同樣的「潔淨」方式,這在告訴我們,神不只看重「人」,是否是潔淨,也看重「房子」,潔不潔淨,這個房子,不是在曠野,而是將來進入迦南地的房子,人住在不潔淨的房子,房子發霉,是因為潮溼的原因,人住在潮濕的地方,是很容易生病的,所以在提醒我們,不只要注重人的健康,也要注重房子的「健康」。


 

15章主要在講:「性病的問題潔淨條例」。

神說:「1.男子患了性病,A.無論是長期或偶然的,所排泄的液體是不潔淨的,他坐過、摸過的東西都是不潔,凡摸過他所摸過東西的人,就不潔,必須洗滌衣服,沐浴,患性病的人摸過的陶器必須摔破,木器必須用水洗刷v1-12,。B.患性病痊癒,他必須等七天,然後要洗滌衣服,用泉水沐浴,這樣他才算潔淨,第八天他要帶兩隻鴿子或斑鳩到聖幕門口,交給祭司,一隻作贖罪祭,一隻作燔祭,2.人若有遺精,他必須全身沐浴,不潔淨到當天傍晚,精液滴在衣服或皮革製上,必須洗淨,但這些東西仍然不潔淨到當天傍晚,3.男女性交後必須沐浴,但他們仍然不潔淨到當天傍晚,4.女子在月經期間,七天不潔淨。摸她的人不潔淨到當天傍晚.5.經期不順,繼續流血,她的血停止後必須等七天才算潔淨,祭司要獻一隻作贖罪祭,一隻作燔祭,她就成為潔淨。

◎心得分享:房子要潔淨,住在房子的人,也要小心不要把房子弄成不潔淨,如果「人不潔淨,影響到東西不潔淨」,衣服要作洗滌,人也要用泉水沐浴,甚至要獻贖罪祭和燔祭,才能得潔淨,這一章在提醒我們要「注重各人生活衛生」。


 

16章主要在講:「祭司進會幕、承受聖職條例」。

自從亞倫兒子死了以後,神說:「1.不可隨時進入聖所的幔子內,到施恩座前,免得死亡,2.進聖所要帶公牛犢為贖罪祭,公綿羊為燔祭,3.穿上祭司服,要從會眾取兩隻公山羊為贖罪祭,1隻公綿羊為燔祭,A.兩隻公山羊,抽籤那隻羊,是歸耶和華?那隻是阿撒瀉勒?B.宰殺為公牛犢為自己和本家贖罪,C.宰殺贖罪的公山羊,把血彈在壇上7v15-19D.另一羊,要按手在羊頭上,承認罪,派人把羊送到曠野,無人之地,放羊歸阿撒瀉勒的人,回來後要用手洗衣服洗身後,才能進營,4.每年710日為贖罪日,這日為聖安息日。

◎心得分享:這章特別的地方,是獻兩隻公山羊,一隻是要宰殺贖罪的人,另一隻是要放到曠野,這隻到曠野的羊,聖經稱是「阿撒瀉勒」,阿撒瀉勒,在說明:「神不再記念我們的罪」,放羊歸阿撒瀉勒的人,回來後,要用手洗衣服、洗身體後,才能進入營,這在說明,在我們認罪悔改,神赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義後,我們也要潔淨自己。

 

 


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  • 中文荒漠甘泉 每日靈修
    八月廿一日

    「祂又領我到寬闊之處,祂救拔我,因祂喜悅我。」詩篇十八篇19節

    這「寬闊之處」究竟是甚麼呢?這不是別的,乃是神自己─一切生命河流的歸宿。神實在是一個寬闊之處。大衛被領到寬闊之處,是先經過羞恥和侮辱的。
              ─蓋恩夫人

    「我如鷹將你們背在翅膀上,帶來歸我。」(出十九章4節)

    我畏懼把船開到如怒如狂的波浪裏,
    我問主:
    「我這小舟將被潮水帶往何方,
    是否要到翻騰的大海」?
    主回答說:
    「帶來到我身旁」。

    我站在敞的墓穴之旁,
    憂心如焚,
    痛苦的靈魂向神發出哀號:
    「我主的這條苦路通往何方」?
    祂說:
    「這是歸我之道」。
    我願為靈魂的解放而努力,
    可是一受挫,
    我不明白其中奧秘,
    直到祂說:
    「我是你的一切;
     我喚你歸向真神」。

    自從我到了祂的心中,
    我的幸福非言語所可形容,
    昔日的留戀都成虛幻;
      我被帶入祂的心中。
              ─選


  • 英文荒漠甘泉 每日靈修
    August 21

    "He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)

     AND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
              ─Madame Guyon.

    "I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)

    Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
    I asked the Lord where would its waters glide
    My little bark, "To troubled seas I dread?"
    "Unto Myself," He said.

    Weeping beside an open grave I stood,
    In bitterness of soul I cried to God:
    "Where leads this path of sorrow that I tread?"
    "Unto Myself," He said.

    Striving for souls, I loved the work too well;
    Then disappointments came; I could not tell
    The reason, till He said, "I am thine all;
    Unto Myself I call."

    Unto Himself! No earthly tongue can tell
    The bliss I find, since in His heart I dwell;
    The things that charmed me once seen all as naught;
    Unto Himself I'm brought.
              ─Selected


  • 永活之泉 每日靈修
    八月廿一日 基督與祂釘十字架

    「我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督並祂釘十字架,我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節

    這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的,使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想,這話的目的說出釘十字架的基督,不僅是祂講道的內容,也是祂以聖靈及生命證明的事實,哥林多後書十三章8節也說到:「基督因軟弱被釘十字架上,卻因神的大能仍然活著,我們也是這樣同祂軟弱,但因神向你們所顯的大能,也必與祂同活。」他整個職事和談話,都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上,因神的大能卻仍然活著。

    在今天經文的前面(一18)保羅這樣寫道:「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙,在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理,也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行,他也證明自己與十字架及其羞恥同弱,而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈;這而第二章3節他也說道:「我在你們那裏又軟弱,又懼怕,又甚戰兢。」

    根據這點他說了極強的話:「基督差遣我……,乃是為傳福音,並不用智慧的言語,免得基督的十字架落了空。」(一17)「我講的道不是用智慧委婉的言語,乃是用聖靈和大能的明證。」(二4)在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證?從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題,自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。

    神要幫助我們每位傳道人和信徒明白:我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架,沒有別的。

  • 中文屬天日子 每日靈修
    八月廿一日 人所不注意的貢獻

    「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節

    照我們的標準看,新約所注意的事,似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」,照原文是貧民有福了,貧民多極了,普遍極了!最易引起我們注意的,是堅強的意志,優美的品性。「為基督決志」一語,是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志,卻是要我們歸服,決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎,是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志,沒有高尚的性質,那不要緊,耶穌就要說──你是有福的,因為經過了這種貧窮,才能進入天國。我不能像一個好男女進天國,只能像一個完全的貧民才得進去。

    那真正表揚神的愛之性質者,總是出於無意的。有意識的感力是自大的,非基督化的。如果我說,「我不知我有無用處,」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人,從他腹中要流出活水的江河來。」(約七38)如果我考察流出來的東西,我就失去了與主的接觸。

    最感動我們的,是那一種人呢?不是那些常想到自己是感動我們的人,卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡,全無有為而為的有意行動,如果有所為,那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作,因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。

  • 中文上海嗎哪 每日靈修
    八月廿一日

    「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們,乃在乎神。」歷代志下廿章15節

    得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說,勝敗本來就在乎神,我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任,立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的,如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們,我們就會感到無限的放心、安全。

    假使我派我的雇工出一趟遠門,我就必須負責他的一切花費,並且保護他的安全。神比我們信實,想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主,而且把生命、家庭,以及一切所有都交在祂的手中,祂絕對會照顧我們。

    就像一個牧人的興趣,乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼,使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體,也深具同樣的興趣。

    「感謝神!常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)

    興起,興起為耶穌,
    當靠祂剛強站穩;
    因肉體的私慾將拖垮你,
    千萬不要依恃你自己。