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1-11 01月11日創33-36章

01月11日讀經 筆者:黃哲輝牧師
經文:創33-36章


第33章主要在講:「雅各與以掃兄弟相認」。雅各兵分兩路,最前面是使女,後是利亞,最後是拉結和他,但是當他看到以掃來了,1.他主動的跑到最前頭,2.一連七次俯伏在地,靠近他的哥哥,3.他哥哥跑來抱住他,摟著他的頸項,與他親嘴,二人就哭了,4.雅各要給以撒禮物,以掃說:我的已經夠了,你的仍歸你的,雅各再三求,於是他就收下禮物,5.因為雅各人口眾多,行路比較慢,於是叫以掃先回去,以掃就先走。雅各回到迦南的示劍,在那買了地,築了壇,壇名叫伊利羅伊以色列(意思:上帝是以色列的上帝)。
◎心得分享:「雅各的不逃避面對問題」的勇氣,讓我們學習到,許多的時候,我們過度擔心,其實是多餘的,勇敢面對問題,才能戰勝問題。原本雅各想要「逃」,他也作好了「逃亡」計劃,但是當他看到他哥哥的時候,他就主動的跑到前頭,向他哥哥賠罪,結果他哥哥沒有殺他,反而原諒了他,與他和好。☆最勇敢的人,不是不會作錯事的人,而是作錯了勇於認錯、悔改、面對錯誤☆。
第34章主要在講:「雅各之子用計殺示劍族」。雅各在示劍城東的時候,他的女兒底拿,出去要認識那地的女子們,結果被那地主人的兒子「示劍」行淫玷辱,雅各閉口不言,他的兒子們十分忿恨惱怒,示劍愛底拿請他父親哈抹來提親,任何聘金禮物都願意給。雅各的兒子們用詭計「要求若要娶底拿」就要「行割禮」,於是哈抹要求從城門出入的人,都要受割禮,到了第三天眾人疼痛的時候,雅各的兒子西緬和利未用刀殺了全城的男丁,並奪了羊牛驢和田間所有並孩子婦女都擄去,雅各對他兩個兒子說:「你們連累我,使我有臭名,我們人少,他們必聚集來擊殺我和全家」,他們卻說:「他豈可待我們的妹妹,如同妓女」。
◎心得分享:雅各雖然有一點詭詐,在這一章中,我們也發現了其實他的兒子,也不輸給「雅各的詭詐」,別人固然有錯在先,玷污了他們的妹妹,但是也沒有必要嚴重到「把全城的男丁都殺了」,雅各知道這是錯的,他責備了他的兒子,但是他們卻不以為這是錯的。這讓我們看到雅各是真正經歷上帝改變的人,他的價值觀,就跟他的二個兒子不同。
第35章主要在講:「雅各歸家,愛妻與父親相繼死亡」。雅各正在擔心害怕示劍城外的人殺他們的時候,上帝對雅各說:要上伯特利住,1.你們要除掉外邦神,自潔更換衣裳,2.在那裡築一座壇給上帝,(就是雅各看見天梯天使的地方)。於是他們把外邦人的神像和正朵上的環子,交給雅各後,他把這些藏在示劍的橡樹底下,就往伯特利去,上帝使那周圍城邑的人都甚驚懼,不追趕雅各眾子。雅各到了伯特利就築壇給神,神又向他顯現,1.對他說:從今以後你不再叫雅各,要叫以色列,2.我要賜福給你,將會有君王從你而出。雅各就再一次給那地名起名叫伯特利。他們離開那裏在靠近以法他的路程,拉結難產生了兒子,取名便俄尼(意思:愁苦),就死了,雅各給他兒子取名叫便雅憫,葬在以法他,就是伯利恆。流便與他父親的妾辟拉同寢,雅各聽見了。雅各回到他父親那裏希伯崙居住,以撒就在180歲就死了,以掃和雅各把他埋葬了。
◎心得分享:1.雅各回到以前他跟上帝立約的地方伯特利,按神的吩咐築壇,自潔除掉偶像更換衣裳,原本害怕的他就變成剛強,而原本要追殺他們的人,就從剛強變成懼怕。2.流便原本是長子,他的亂倫,導致他長子的名份不見了,這再次讓我們看見犯罪是很可怕的,我們要求神保守我們不要犯罪。
第36章主要在講:「以掃的後代」。以掃就是以東,他娶了三個妻子,二個是迦南人,分別是亞大、阿何利巴瑪,因為他的父母不喜歡二個媳婦,於是他就又娶了「以實瑪利」的女兒巴實抹。因為上帝祝福雅各和以掃兩兄弟財物甚多,不能相容,於是以掃就住在西珥山的山裏,以掃是西珥山裏,以東人的始祖。
◎心得分享:雖然以掃是「屬肉體」的人,但是如果我們從他的一生來看,雖然他很看重實際的現實面,但其實他也是一個很憨厚的人,他原諒了他的弟弟對他的欺騙,雖然上帝也很祝福他在平地的生活,但是他生性是喜愛「打獵」,所以最後選擇「西珥」的山地生活,所謂「良禽擇木而居」,有時我們為了「理想」,要跟人一較高下,而放棄了我們自已原先的「喜愛」,到後來我們才發現,原來☆「選擇合適我們自己的生活方式,比出人頭地打敗群雄,卻是天天不快樂的生活,更為重要」,這就是「良禽擇木而居」。


荒漠甘泉五合一

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時間是:01時27分35秒
■ 中文荒漠甘泉(09月15日)
九月十五日 「吹在我的園內,使其中的香氣發出來。」雅歌四章16節 雅歌第四章所說的幾種香料都是含有深意的。沉香是一種苦味的香料,這是表明苦中有甜的意思。沒藥是用來保存屍身的,這是表明我們自己的剛愎、驕傲,等罪都當釘死;然後我們的心中纔會發出香氣來。 哦,有幾個基督人真是可愛,他們的臉上佩戴著十字架的印痕,一看便知道他們以前的驕傲和剛愎都已經與基督同釘十字架了,永遠丟在主的腳前了——這是屬天的可愛。 乳香是一種必須經火然後會發出香氣來的香料。它的香氣在猛烈的火焰中最為濃厚。這是表明我們的心被痛苦的火焰所紮的時候,會發出最濃厚的香氣來,直到我們的心充滿了讚美和禱告。親愛的,我們有沒有發出這樣的香氣來呢?           ─譯自主的愛情生活 一個波斯寓言說: 「一天,  有一位流浪者撿到一塊泥土,  散發出馨郁的芬芳,  香氣瀰漫了整個房屋」。  他立刻問道: 「你是何物,  是撒馬爾罕的寶玉嗎?  是偽裝的哪噠香膏,  或是名貴的異香?」 「都不是,我只是一塊泥土」 「那麼,你從何得此香氣?」 「朋友,假若要我說出秘密,  我告訴你, 我曾與玫瑰花在一起。」  哦!可愛的寓言! 那塊泥土雖是微賤,  但因和沙崙的玫瑰同在一起  它卻變成芬芳之香氣撲鼻!  親愛的主, 和我們在一起,  讓我們從您吸取新鮮的香氣。
■ 英文荒漠甘泉(09月15日)
September 15 "Blow upon my garden that the spices may flow out." (S. of Sol. 4:16.)  SOME of the spices mentioned in this chapter are quite suggestive. The aloe was a bitter spice, and it tells of the sweetness of bitter things, the bitter-sweet, which has its own fine application that only those can understand who have felt it. The myrrh was used to embalm the dead, and it tells of death to something. It is the sweetness which comes to the heart after it has died to its self-will and pride and sin.  Oh, the inexpressible charm, that hovers about some Christians simply because they bear upon the chastened countenance and mellow spirit the impress the impress of the cross, the holy evidence of having died to something that was once proud and strong, but is now forever at the feet of Jesus. It is the heavenly charm of a broken spirit and a contrite heart, the music that springs from the minor key, the sweetness that comes from the touch of the frost upon the ripened fruit.  And then the frankincense was a fragrance that came from the touch of the fire. It was the burning powder that rose in clouds of sweetness from the bosom of the flames. It tells of the heart whose sweetness has been called forth, perhaps by the flames of affliction, until the holy place of the soul is filled with clouds of praise and prayer. Beloved, are we giving out the spices, the perfumes, the sweet odors of the heart?           ─The Love-Life of Our Lord. "A Persian fable says: Onr day A wanderer found a lump of clay So redolent of sweet perfume Its odors scented all the room. `What are thou? was his quick demand, `Art thou some gem from Samarcand, Or spikenard in this rude disguise, Or other costly merchandise? `Nay: I am but a lump of clay.' "`Then whence this wondrous perfume─say!' `Friend, if the secret I disclose, I have been dwelling with the rose.' Sweet parable! and will not those Who love to dwell with Sharon's rose, Distil sweet odors all around, Though low and mean themselves are found? Dear Lord, abide with us that we May draw our perfume fresh from Thee."
■ 永活之泉(09月15日)
九月十五日 保羅:啟示基督在心中 「神……樂意將祂兒子啟示在我心裏。」加拉太書一章15、16節 在我們學習敬拜基督之時,就發現我們的思想可分成五點:一、道成肉身的基督,二、釘十字架的基督,三、尊榮的基督,四、內住的基督,五、榮耀再來的基督。假如首先是一粒種子,其次種在土中,然後長成屬天的樣式,最後結成聖靈的果子;基督先是內住在我們心中,然後結果,到主顯現就收在倉裏。 保羅告訴我們,神樂意啟示其兒子在他心裏,然後見證說:「基督在我裏面活著!」(加二20),他所說的生命主要的特質,就是與基督同釘十字架,因此他能說:「現在活著不再是我」,即在基督裏治死老我,就如十字架是基督生命的特點——「在寶座中被殺的羔羊」——所以基督在保羅裏塑造一個與他犧牲的主不可分離的生命,所以末了他能說:「我斷不以別的誇口,只誇我們主耶穌基督的十字架,就世界而論我已經釘在十字架上。」 假如你問保羅:基督既然活在你裏面,現在活著的不再是他,那他的責任是什麼,他必定回答道:「我如今在肉身活著是因信神兒子而活,祂是愛我,為我捨己。」他的生命時刻連繫著這位愛他,為他完全犧牲,並要求他一生任何時間作一個順命的門徒。 這是保羅講道的總綱和要義,他要求人為他說明「基督的奧秘」代禱,「這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀,就是基督在你們心裏成了何等榮耀的盼望。」(西二2,一37)基督的內住成了他信心生活的訣要,也是他生活、工作的能力和目標,並且是榮耀的盼望;讓我們相信基督實在願意內住在每位完全依靠祂的人裏面。
■ 中文屬天日子(09月15日)
九月十五日 棄絕甚麼 「乃將那些暗昧可恥的事棄絕了。」哥林多後書四章2節 你曾將那些暗昧可恥的事──就是那些尊榮所不許表現的事,你棄絕了麼?你是易於將它們隱藏起來。你心裡想到某人,有不肯表白出來的事麼?它馬上發生,就馬上棄絕;完全棄絕,直到你沒有暗昧可恥的事。猜忌,嫉妒,競爭──這些事不是一定由於罪的性質,卻是由於你肢體曾經作了這種事的用途(參羅六19,彼前四2)。你當常常儆醒,免得你的生活裡發生可恥的事。 「不要在歪曲中行,」那是指著你用以求達目的底方法而言,這是人們的大陷阱。你知道神祇許你用那種方法,那麼,切不可用別的方法;如果你不如此,神的挫折必降在你的身上。別人做事,你以為行在歪曲中,也許他們不以為然;而你其所以有如此的感覺,乃是神給了你另一種觀點。切不要讓捨棄一切而為祂的感覺遲鈍了。你以為利用歪曲的方便,能達到崇高以外的一種結果,如果你是這樣,你已遲鈍了神所給你的動機。有許多人向後轉,開倒車,正是因為他們怕從神的觀點觀看事物。一個人要超過他所未達到的地步,則靈性的轉變就來到了。
■ 中文上海嗎哪(09月15日)
九月十五日 「因為這默示有一定的日期,快要應驗,並不虛謊。雖然遲延,還要等候!因為必然臨到,不再遲延。」哈巴谷書二章3節 有些事情的週期是一個小時,有些卻是一個世紀。無論是長或短,神的計劃將使每個週期都完滿結束。例如有些花隨季節盛開、凋謝;美國龍舌蘭要一個世紀才能長得好,但每種有生命的東西都有其自然的法則。很多人寧願在六月間摘果子,也不肯等到十月才下手,結果果子當然是又酸又不成熟。雖然神的計劃成熟得較慢,但因為我們知道即使會遲延,卻必然會實現,所以我們會靠著信心等候。 當我們完全學會,並且滿心地相信這個可稱頌的應許時,我們能毫無疑問地知道祂的計劃必然都會成真,而我們只需全然交託,謹慎地順服祂的每一次帶領。這樣的信心能使我們靈裡安靜、心中平衡;更能讓我們不致經常煩躁,或是靠著自己的力量行事。 等待吧!因為神能使錯的變成對的, 等待吧!因為神能使烏雲化作藍天。 只要我們等待。
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