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1-30 01月30日經文:出08-10章

0130讀經 筆者:黃哲輝牧師

經文:出08-10


 

08章主要在講:「第02青蛙災、第03蝨子災、第04蠅災的神蹟」。

1.「蛙災」:上帝吩咐摩西,叫亞倫把杖伸在江水、河流、池塘之上,青蛙就上來遮滿了埃及,行邪術也照樣行,法老第一次求摩西向神祈求使青蛙離開,就容以色列人去祭祀,摩西向神禧告,青蛙都死了,但是法老見災禍鬆緩,就硬心不肯2.「虱災」:神吩咐摩西,亞倫的杖,擊打地上塵土,虱子就在人和牲畜身上,行邪術要行卻是行不出來,但是法老心剛硬。3.「蠅災」:神對摩西說,到水邊吩咐蒼蠅進入法老宮殿和臣僕房屋,法老說你可以在埃及祭祀上帝,摩西說:這樣行不相宜,法老說:你們可以去,只是不要走太遠,摩西禱告,蒼蠅就離開,一個也沒留下,但是法老又硬心,不肯容他們去

◎心得分享:在十災中我們發現,上帝的作為是「漸近」的,是慈愛與寬容,給法老與埃及人機會,主所應許的尚未成就,有人以為是躭延,其實不是躭延,仍是寬容(彼後3:9),在第03虱災,行邪術要行卻是行不出來,他們開始知道自己的法術,只不會是「雕蟲小技」,上帝不想理會人,人就以為能行一點「魔術、邪術」,就自以為自己就是神,而且是「人定勝天」,直到上帝動工的時候,人才會發現要行邪術抵擋神,是行不出來


 

09章主要在講:「第05畜疫災、第06毒瘡災、第07冰雹災的神蹟」。

1.「畜疫災」:神的手加在埃及田間的牲畜馬、驢、駱駝、牛、羊,重重的瘟疫,埃及人的牲畜幾乎死,以色列人的牲畜一個都沒有死,2.「毒瘡災」:上帝吩咐摩西,用手捧著爐灰 在法老面前向前揚起來,這灰在埃及變成塵土,一接觸人和牲畜皮膚,就變成起泡的瘡,行法術的人,在摩西面前站立不住3.「雹災」:上帝吩咐摩西,向天伸杖,神就使天打雷、下雹、有火閃在地上,打壞了埃及人菜蔬,和樹木,惟獨以色列人住的歌珊地沒冰雹,法老對摩西說:「這一次我犯了罪,耶和華是公義的,請你禱告不再有冰雹」,摩西禱告雷和雹就止住,法老的心仍硬著心,不肯容他們去

◎心得分享:在這一章中我們發現在第06災「毒瘡災」,行法術的人,在摩西面前站立不住,這是給我們多麼大的信心,從藐視、不信、抵擋摩西,到失敗無法抵擋,最後在摩西面前站立不住,就在提醒我們遇到人的拒絕,不要太灰心,只要我們堅持按神的方式行,任何敵對我們、敵擋神的人,有一天會在我們面前,站立不住。


 

10章主要在講:「第08蝗蟲災、第09黑暗之災的神蹟」。

1.「蝗蟲災」:神吩咐摩西,向埃及地伸杖,蝗蟲就上來喫一切的菜蔬,就是沒被冰雹傷到的菜蔬,,法老對摩西說:「我得罪你們的神,又得罪你們,求你只這一次饒恕我的罪,求神使我們脫離死亡,摩西禱告,神就轉了極大的四風,把蝗蟲颳起吹入紅海,連一個也沒留下,但法老心剛硬,不肯容他們去,2.「黑暗之災」:神吩咐摩西,向天伸杖,埃及地黑暗,烏黑三天,法老同意他們離開,但心裡剛硬,不肯容他們去。

◎心得分享:法老答應了以後,又反悔,有兩次是法老認錯的,分別是「冰雹災」和「蝗蟲災」,因為這兩個災,是影響到食物菜蔬,還有法老的肚子,所以法老認罪,但是他的認罪認錯,只是一時的,馬上又反悔,繼續犯罪,其實想一想,我們有時也跟法老一樣,求神幫助我們,不要跟法老一樣,能真正敬畏上帝、遠離罪惡。

 


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荒漠甘泉五合一

08月21日荒漠甘泉五合一 信望愛網站◎程式設計:黃哲輝牧師
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  • 中文荒漠甘泉 每日靈修
    八月廿一日

    「祂又領我到寬闊之處,祂救拔我,因祂喜悅我。」詩篇十八篇19節

    這「寬闊之處」究竟是甚麼呢?這不是別的,乃是神自己─一切生命河流的歸宿。神實在是一個寬闊之處。大衛被領到寬闊之處,是先經過羞恥和侮辱的。
              ─蓋恩夫人

    「我如鷹將你們背在翅膀上,帶來歸我。」(出十九章4節)

    我畏懼把船開到如怒如狂的波浪裏,
    我問主:
    「我這小舟將被潮水帶往何方,
    是否要到翻騰的大海」?
    主回答說:
    「帶來到我身旁」。

    我站在敞的墓穴之旁,
    憂心如焚,
    痛苦的靈魂向神發出哀號:
    「我主的這條苦路通往何方」?
    祂說:
    「這是歸我之道」。
    我願為靈魂的解放而努力,
    可是一受挫,
    我不明白其中奧秘,
    直到祂說:
    「我是你的一切;
     我喚你歸向真神」。

    自從我到了祂的心中,
    我的幸福非言語所可形容,
    昔日的留戀都成虛幻;
      我被帶入祂的心中。
              ─選


  • 英文荒漠甘泉 每日靈修
    August 21

    "He brought me forth also into a large place; he delivered me; because he delighted in me." (Psa. 18:19.)

     AND what is this "large place?" What can it be but God Himself, that infinite Being in whom all other beings and all other streams of life terminate? God is a large place indeed. And it was through humiliation, through abasement, through nothingness that David was brought into it.
              ─Madame Guyon.

    "I bare you on eagle's wings, and brought you unto myself."(Exod. 19:4.)

    Fearing to launcn on "full surrender's" tide.
    I asked the Lord where would its waters glide
    My little bark, "To troubled seas I dread?"
    "Unto Myself," He said.

    Weeping beside an open grave I stood,
    In bitterness of soul I cried to God:
    "Where leads this path of sorrow that I tread?"
    "Unto Myself," He said.

    Striving for souls, I loved the work too well;
    Then disappointments came; I could not tell
    The reason, till He said, "I am thine all;
    Unto Myself I call."

    Unto Himself! No earthly tongue can tell
    The bliss I find, since in His heart I dwell;
    The things that charmed me once seen all as naught;
    Unto Himself I'm brought.
              ─Selected


  • 永活之泉 每日靈修
    八月廿一日 基督與祂釘十字架

    「我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督並祂釘十字架,我講的道是用聖靈大能的明證。」哥林多前書二章2、4節

    這節經文很清楚指出保羅傳福音的目的,使人知道耶穌基督並祂釘十字架。但這有很深遠的思想,這話的目的說出釘十字架的基督,不僅是祂講道的內容,也是祂以聖靈及生命證明的事實,哥林多後書十三章8節也說到:「基督因軟弱被釘十字架上,卻因神的大能仍然活著,我們也是這樣同祂軟弱,但因神向你們所顯的大能,也必與祂同活。」他整個職事和談話,都以基督的樣式為中心——因軟弱被釘在十字架上,因神的大能卻仍然活著。

    在今天經文的前面(一18)保羅這樣寫道:「十字架的道理在那滅亡的人為愚拙,在我們得救的人卻為神的大能。」這不僅是他所傳的道理,也是謙卑與釘十字架的基督同弱者所有的性情和舉止品行,他也證明自己與十字架及其羞恥同弱,而基督整個生命都在尋求像釘十字架耶穌的靈;這而第二章3節他也說道:「我在你們那裏又軟弱,又懼怕,又甚戰兢。」

    根據這點他說了極強的話:「基督差遣我……,乃是為傳福音,並不用智慧的言語,免得基督的十字架落了空。」(一17)「我講的道不是用智慧委婉的言語,乃是用聖靈和大能的明證。」(二4)在此可說明我們傳福音為什麼只有如此少神大能的明證?從人間學習及口才所傳釘十字架基督的主題,自然無法與超自然神聖大能釘十字架基督相比。

    神要幫助我們每位傳道人和信徒明白:我們要像教會所擺出的標記一樣——除了耶穌基督並祂十字架,沒有別的。

  • 中文屬天日子 每日靈修
    八月廿一日 人所不注意的貢獻

    「虛心的人有福了。」馬太福音五章3節

    照我們的標準看,新約所注意的事,似乎是無關鴻旨的。「虛心的人有福了」,照原文是貧民有福了,貧民多極了,普遍極了!最易引起我們注意的,是堅強的意志,優美的品性。「為基督決志」一語,是我們常常聽見的。可惜這不是我們的主所喜歡聽的話。祂絕不要我們為祂決志,卻是要我們歸服,決志與歸服是絕對不同的事。耶穌基督天國的基礎,是建在愛平常事物的心的上面。我蒙福正是因為我貧窮。如果我知道我沒有堅強的意志,沒有高尚的性質,那不要緊,耶穌就要說──你是有福的,因為經過了這種貧窮,才能進入天國。我不能像一個好男女進天國,只能像一個完全的貧民才得進去。

    那真正表揚神的愛之性質者,總是出於無意的。有意識的感力是自大的,非基督化的。如果我說,「我不知我有無用處,」我立刻就失去了與主的接觸。「信我的人,從他腹中要流出活水的江河來。」(約七38)如果我考察流出來的東西,我就失去了與主的接觸。

    最感動我們的,是那一種人呢?不是那些常想到自己是感動我們的人,卻是那些絕沒有想到感動我們的人。在基督徒的生活裡,全無有為而為的有意行動,如果有所為,那與基督接觸所生的愛就馬上消滅了。我們常是知道耶穌甚麼時候在工作,因為祂在常人所不注意的事上發生興趣。

  • 中文上海嗎哪 每日靈修
    八月廿一日

    「……不要因這大軍恐懼……因為勝敗不在乎你們,乃在乎神。」歷代志下廿章15節

    得勝的秘訣在於把所有的戰役都視為神的。再說,勝敗本來就在乎神,我們根本不必爭戰。但是如果我們計算我們的危險、責任,立刻就會被恐懼分散了我們的心。相反的,如果我們知道神必定會像照顧祂的產業、祂的代表那樣地看顧我們,我們就會感到無限的放心、安全。

    假使我派我的雇工出一趟遠門,我就必須負責他的一切花費,並且保護他的安全。神比我們信實,想必更會為我們負責到底。如果我們屬於主,而且把生命、家庭,以及一切所有都交在祂的手中,祂絕對會照顧我們。

    就像一個牧人的興趣,乃在於把他的羊養得肥肥壯壯的、照顧得服服貼貼,使人禁不住讚賞一樣。神對我們這屬於祂的靈魂體,也深具同樣的興趣。

    「感謝神!常帥領我們在基督裡誇勝……」。(林後二14)

    興起,興起為耶穌,
    當靠祂剛強站穩;
    因肉體的私慾將拖垮你,
    千萬不要依恃你自己。