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1-6 01月06日創世記16-19章

01月06日讀經 筆者:黃哲輝牧師
經文:創世記16-19章


第16章主要在講:「夏甲生以實瑪利」。自從亞伯蘭進迦南神應許他的後裔要如塵沙,已經10年了沒有什麼事情發生,於是他的妻子撒萊建議,由使女「夏甲」藉腹生子,之後夏甲就懷孕,當夏甲懷孕以後,就小看撒萊,撒萊也就苦待了懷孕的夏甲,於是她逃出去,在書珥的水泉旁,遇到神的使者,使者勸她回到主母撒萊那裡,服在撒萊的手下,並應許她的後裔,繁多不可勝數,要給他取名叫「以實瑪利」,就在隔年就是亞伯蘭86歲時「以實瑪利」生。
◎心得分享:撒萊好心想幫上帝的忙,讓丈夫的心願能成就,但卻是幫了倒忙,其實上帝根本不希望她這樣作,現代「中東戰爭」的問題,就是因為這個倒忙的結果,「以實瑪利」就是回教的始祖。鳥撒因為牛失前蹄,想幫上帝,就伸手扶約櫃,就被神擊殺(撒下6:6-7),有人神呼召他當傳道人,但是他卻自作主張說:「他向上帝禱告,求神讓他賺更多錢,有了更多錢,就可以幫助教會」,結果他一直都在很貧窮的景況,因為他想幫上帝,但上帝沒有要他這樣作。這就讓我連想到,我們教會很大600多坪,會友雖不多,卻從來就沒缺錢過,於是就有人建議:「我們辦托兒所,可以替教會賺錢」,雖然我沒有想賺錢,但是我的私心,是希望能透過托兒所傳福音,10年下來,最後托兒所關門了,所有參與這個工作的人,每個人都受傷,當然也包括我,這就是用自己的想法,想幫上帝的結果。上帝根本不要我們幫祂,祂要我們順服祂,按祂的方式來作。
第17章主要在講:「應許明年生以撒」。自從夏甲懷孕之後,有14年上帝沒有向亞伯蘭說話,就在他99歲的時候,上帝原諒了他,再次向他顯現,1.應許他的後裔要繁多,2.並命令他們要行割禮,3.把亞伯蘭改名叫亞伯拉罕,撒萊改名叫撒拉,意思是多國之母,君王要從她出,4.她要生一個兒子,要起名叫以撒。於是以實瑪利13歲與亞伯拉罕與他一同受割禮。
◎心得分享:1.神的怒氣是一時,神的施恩是一生之久,我們縱然「失信」,但是祂仍然是可信的,因為祂不能背乎自己(提後2:13)。2.神的應許是不會改變,一定會成就的,神不厭其煩的常常提醒我們。3.我們要得著神的應許,我們一定割禮(是心靈的割禮),分別為聖歸給神,才能承受應許的祝福。
第18章主要在講:「亞伯拉罕接待天使」。在亞伯拉罕99歲的同一年,天氣正熱,有三個天使來,亞伯拉罕接待他們,1.拿水給他們洗腳.2.作餅給他們喫.3拿奶油和奶給他們喝4.殺了又嫩又好的牛犢給他們喫。之後天使向亞伯拉罕說:1.明年撒萊要生兒子.2.神要剿滅罪惡甚重的所多瑪城和蛾摩拉兩個城。於是亞伯拉罕替這二城求神,若是有義人,不要剿滅,從1.50個義人. 2.45個義人. 3.40個義人.4.30個義人. 5.20個義人. 6.10個義人,一直殺價,有六次殺價,天使說有10個義人,神就不剿滅那城。
◎心得分享:從這章我們學習到二件事:1.我們要熱心接待客旅,作在一個小子的身上,就是作在主耶穌的身上(來13:2)。2.我們應熱切的為人的得救禱告,神不一定全部聽我們的,但是我們所真正關心的,神會作,就像神因亞伯拉罕的緣故救了羅得。
第19章主要在講:「天使救了羅得」。有二個天使,到所多瑪城,要救羅得,告訴他神要毀滅這地方,他的女婿不相信,以為是戲言,於是羅得遲疑不走,二個天使因為上帝憐憫羅得的緣故,就一個天使拉羅得與天使,另一個拉羅得的兩個女兒跑出來,把他們安置在城外,叫他們往山上逃跑,不可回頭,他們就逃,當太陽已經出來時,神將硫磺與火從天上那裡,降與所多瑪和蛾瑪拉兩城,羅得的妻子,因為「回頭一看」,就變成一根「鹽柱」。當羅得在山上時,他的二個女兒為了替他「存留後代」,就趁著羅得酒醉,與他同寢,大女兒生了兒子,給他娶名「摩押」,就是摩押人始祖,小女兒生了兒子,給他娶名「亞捫」,就是亞捫人的始祖。
◎心得分享:「羅得的妻子」在提醒我們「手扶著犁,向後看的人,不配進神的國」,如果「我們愛世界,愛父的心就不在我們裡面了」,神對我們的要求,是絕對的忠誠,我們若按神的旨意行,神必然會賜福給我們,「先求神的國和神的義,這一切都會加給我們」。


荒漠甘泉五合一

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時間是:03時38分44秒
■ 中文荒漠甘泉(09月15日)
九月十五日 「吹在我的園內,使其中的香氣發出來。」雅歌四章16節 雅歌第四章所說的幾種香料都是含有深意的。沉香是一種苦味的香料,這是表明苦中有甜的意思。沒藥是用來保存屍身的,這是表明我們自己的剛愎、驕傲,等罪都當釘死;然後我們的心中纔會發出香氣來。 哦,有幾個基督人真是可愛,他們的臉上佩戴著十字架的印痕,一看便知道他們以前的驕傲和剛愎都已經與基督同釘十字架了,永遠丟在主的腳前了——這是屬天的可愛。 乳香是一種必須經火然後會發出香氣來的香料。它的香氣在猛烈的火焰中最為濃厚。這是表明我們的心被痛苦的火焰所紮的時候,會發出最濃厚的香氣來,直到我們的心充滿了讚美和禱告。親愛的,我們有沒有發出這樣的香氣來呢?           ─譯自主的愛情生活 一個波斯寓言說: 「一天,  有一位流浪者撿到一塊泥土,  散發出馨郁的芬芳,  香氣瀰漫了整個房屋」。  他立刻問道: 「你是何物,  是撒馬爾罕的寶玉嗎?  是偽裝的哪噠香膏,  或是名貴的異香?」 「都不是,我只是一塊泥土」 「那麼,你從何得此香氣?」 「朋友,假若要我說出秘密,  我告訴你, 我曾與玫瑰花在一起。」  哦!可愛的寓言! 那塊泥土雖是微賤,  但因和沙崙的玫瑰同在一起  它卻變成芬芳之香氣撲鼻!  親愛的主, 和我們在一起,  讓我們從您吸取新鮮的香氣。
■ 英文荒漠甘泉(09月15日)
September 15 "Blow upon my garden that the spices may flow out." (S. of Sol. 4:16.)  SOME of the spices mentioned in this chapter are quite suggestive. The aloe was a bitter spice, and it tells of the sweetness of bitter things, the bitter-sweet, which has its own fine application that only those can understand who have felt it. The myrrh was used to embalm the dead, and it tells of death to something. It is the sweetness which comes to the heart after it has died to its self-will and pride and sin.  Oh, the inexpressible charm, that hovers about some Christians simply because they bear upon the chastened countenance and mellow spirit the impress the impress of the cross, the holy evidence of having died to something that was once proud and strong, but is now forever at the feet of Jesus. It is the heavenly charm of a broken spirit and a contrite heart, the music that springs from the minor key, the sweetness that comes from the touch of the frost upon the ripened fruit.  And then the frankincense was a fragrance that came from the touch of the fire. It was the burning powder that rose in clouds of sweetness from the bosom of the flames. It tells of the heart whose sweetness has been called forth, perhaps by the flames of affliction, until the holy place of the soul is filled with clouds of praise and prayer. Beloved, are we giving out the spices, the perfumes, the sweet odors of the heart?           ─The Love-Life of Our Lord. "A Persian fable says: Onr day A wanderer found a lump of clay So redolent of sweet perfume Its odors scented all the room. `What are thou? was his quick demand, `Art thou some gem from Samarcand, Or spikenard in this rude disguise, Or other costly merchandise? `Nay: I am but a lump of clay.' "`Then whence this wondrous perfume─say!' `Friend, if the secret I disclose, I have been dwelling with the rose.' Sweet parable! and will not those Who love to dwell with Sharon's rose, Distil sweet odors all around, Though low and mean themselves are found? Dear Lord, abide with us that we May draw our perfume fresh from Thee."
■ 永活之泉(09月15日)
九月十五日 保羅:啟示基督在心中 「神……樂意將祂兒子啟示在我心裏。」加拉太書一章15、16節 在我們學習敬拜基督之時,就發現我們的思想可分成五點:一、道成肉身的基督,二、釘十字架的基督,三、尊榮的基督,四、內住的基督,五、榮耀再來的基督。假如首先是一粒種子,其次種在土中,然後長成屬天的樣式,最後結成聖靈的果子;基督先是內住在我們心中,然後結果,到主顯現就收在倉裏。 保羅告訴我們,神樂意啟示其兒子在他心裏,然後見證說:「基督在我裏面活著!」(加二20),他所說的生命主要的特質,就是與基督同釘十字架,因此他能說:「現在活著不再是我」,即在基督裏治死老我,就如十字架是基督生命的特點——「在寶座中被殺的羔羊」——所以基督在保羅裏塑造一個與他犧牲的主不可分離的生命,所以末了他能說:「我斷不以別的誇口,只誇我們主耶穌基督的十字架,就世界而論我已經釘在十字架上。」 假如你問保羅:基督既然活在你裏面,現在活著的不再是他,那他的責任是什麼,他必定回答道:「我如今在肉身活著是因信神兒子而活,祂是愛我,為我捨己。」他的生命時刻連繫著這位愛他,為他完全犧牲,並要求他一生任何時間作一個順命的門徒。 這是保羅講道的總綱和要義,他要求人為他說明「基督的奧秘」代禱,「這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀,就是基督在你們心裏成了何等榮耀的盼望。」(西二2,一37)基督的內住成了他信心生活的訣要,也是他生活、工作的能力和目標,並且是榮耀的盼望;讓我們相信基督實在願意內住在每位完全依靠祂的人裏面。
■ 中文屬天日子(09月15日)
九月十五日 棄絕甚麼 「乃將那些暗昧可恥的事棄絕了。」哥林多後書四章2節 你曾將那些暗昧可恥的事──就是那些尊榮所不許表現的事,你棄絕了麼?你是易於將它們隱藏起來。你心裡想到某人,有不肯表白出來的事麼?它馬上發生,就馬上棄絕;完全棄絕,直到你沒有暗昧可恥的事。猜忌,嫉妒,競爭──這些事不是一定由於罪的性質,卻是由於你肢體曾經作了這種事的用途(參羅六19,彼前四2)。你當常常儆醒,免得你的生活裡發生可恥的事。 「不要在歪曲中行,」那是指著你用以求達目的底方法而言,這是人們的大陷阱。你知道神祇許你用那種方法,那麼,切不可用別的方法;如果你不如此,神的挫折必降在你的身上。別人做事,你以為行在歪曲中,也許他們不以為然;而你其所以有如此的感覺,乃是神給了你另一種觀點。切不要讓捨棄一切而為祂的感覺遲鈍了。你以為利用歪曲的方便,能達到崇高以外的一種結果,如果你是這樣,你已遲鈍了神所給你的動機。有許多人向後轉,開倒車,正是因為他們怕從神的觀點觀看事物。一個人要超過他所未達到的地步,則靈性的轉變就來到了。
■ 中文上海嗎哪(09月15日)
九月十五日 「因為這默示有一定的日期,快要應驗,並不虛謊。雖然遲延,還要等候!因為必然臨到,不再遲延。」哈巴谷書二章3節 有些事情的週期是一個小時,有些卻是一個世紀。無論是長或短,神的計劃將使每個週期都完滿結束。例如有些花隨季節盛開、凋謝;美國龍舌蘭要一個世紀才能長得好,但每種有生命的東西都有其自然的法則。很多人寧願在六月間摘果子,也不肯等到十月才下手,結果果子當然是又酸又不成熟。雖然神的計劃成熟得較慢,但因為我們知道即使會遲延,卻必然會實現,所以我們會靠著信心等候。 當我們完全學會,並且滿心地相信這個可稱頌的應許時,我們能毫無疑問地知道祂的計劃必然都會成真,而我們只需全然交託,謹慎地順服祂的每一次帶領。這樣的信心能使我們靈裡安靜、心中平衡;更能讓我們不致經常煩躁,或是靠著自己的力量行事。 等待吧!因為神能使錯的變成對的, 等待吧!因為神能使烏雲化作藍天。 只要我們等待。
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失其坦然 → 失去了,也不用太難過。交託、仰望
爭其自然 → 人生會遇見衝突爭戰的事,不用太驚訝。竭力而不勉強
順其自然 → 是你的跑不掉,不是你的強求也不能得到,凡事不要太勉強。把主權交還給神

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