01月02日讀經 筆者:黃哲輝牧師
經文:創世記3-5章
第03章主要在講:「亞當和夏娃犯罪喫分別善惡果」。這一天亞當不在,可能出去「工作」,只剩下夏娃和蛇,蛇就引誘夏娃喫「分別善惡」的果子,夏娃就喫了果子,這時候亞當回來了,夏娃就拿果子給他喫,之後他們就發現自已赤身露體,於是他們躲避起來,上帝呼喚那人,上帝在涼風溫柔中呼召了他們,之後神就對亞當、夏娃、蛇宣判了罪的結果,1.亞當要汗流滿面才得餬口,2.夏娃要受懷胎的苦楚,3.蛇要終身喫土,並要與女人後裔為仇,蛇要傷女人後裔的腳跟,女人後裔要傷蛇的頭,4.亞當和夏娃被趕出伊甸園,終身不能再喫生命樹上的果子。
◎心得分享:許多人都在問我:「牧師有那麼嚴重嗎?只是喫一粒分別善惡的果子?上帝是不是太小題大作了呢?」,最主要的是我希望大家了解:「罪的行為當下並沒有什麼大不了,但是罪的結果是非常非常可怕的!所以要小心,一定不要犯罪」,水果我們大家都曾經喫過,問題不是「果子」,而是「神的命令:不能喫,就是不能喫」,就好比「吸毒」來說,對吸毒者而言,「吸一口、打一針」有這麼嚴重嗎?但是我們知道問題不是「吸一口、打一針」,而是「吸一口、打一針」的結果非常可怕的。再舉大衛的例子,他娶拔示巴並且下令暗殺了她的丈夫,導致他的兒子彼此相殺,甚至他的兒子押沙龍要殺他奪位,就一般世俗的眼光:「君王和那一個人發生關係,沒什麼大不了」,問題是在於「大衛內心貪得無厭」的心,以及藐視與輕看上帝對「道德」的要求,這個結果是非常可怕的。
第04章主要在講:「亞當兒子該隱與亞伯的獻祭」。亞當生了「該隱」,後又再生「亞伯」,「該隱」是種地的,「亞伯」是牧羊,有一天他們同時獻祭,要討神的喜悅,但是上帝喜悅亞伯的獻祭,不喜悅該隱的獻祭,於是該隱嫉妒亞伯,有一天他就在田裡殺了亞伯,結果地受咒詛,他被趕逐離開神的面,之後他就建了「以諾」城,他的後代都是對當代具影響力的人,但是他的後代之後就不再記載,之後來上帝又讓夏娃生了「塞特」,來代替「亞伯」,當塞特生了「以挪士」,人才開始求告耶和華的名。
◎心得分享:「獻祭」是一件很美的事,但是當它變成是一種「比較、競爭、嫉妒」的時候,就變成很「醜陋與可怕」,導致1.兄弟仇視.2.殺人:第一次殺人就是從「比較、競爭、嫉妒」開始.3.人的罪 導致人被趕逐,不能再見到神的面。這就好像我們在教會服事神一樣,要特別注意,「只要問自己對神是否是忠心」,至於別人服事好不好,那是他跟神的事,不要拿來跟自己比。
第05章主要在講:「亞當的後代」:第1種人是誰活了幾歲「生兒養女」就死了,第2種人是雖然生兒養女,但是「與神同行」的「以諾」,第3種是活得最久的「瑪土撒拉」,第4種是覺得人生是勞苦,期望上帝能安慰人勞苦的「拉麥」。5.義人挪亞。
◎心得分享:真正「與神同行」,不是跑到深山去修行,而是在很平常的「生兒養女」的「柴鹽油米醬醋茶」生活中,來經歷神。以諾的事蹟,讓我們知道,雖然許多人「醉生夢死」的過生活,但是我們仍然可以「獨樹一格」,努力的「與神同行」。
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"He opened not his mouth." (Isa. 53:7)
HOW much grace it requires to bear a misunderstanding rightly, and to receive an unkind judgment in holy sweetness! Nothing tests the Christian character more than to have some evil thing said about him. This is the file that soon proves whether we are electro-plate or solid gold. If we could only know the blessings that lie hidden in our trials we would say like David, when Shimei cursed him, "Let him curse;...it may be...that the Lord will requite me good for his cursing this day."
Some people get easily turned aside from the grandeur of their life-work by pursuing their own grievances and enemies, until their life gets turned into one little petty whirl of warfare. It is like a nest of hornets. You may disperse the hornets, but you will probably get terribly stung, and get nothing for your pains, for even their honey is not worth a search.
God give us more of His Spirit, "who, when he was reviled, reviled not again"; but "committed himself to him that judgeth righteously." "Consider him that endureth such contradiction of sinners against himself."
-A. B. Simpson.
"Before you" He trod all the path of woe,
He took the sharp thrusts with His head bent low.
He knew deepest sorrow and pain and grief,
He knew long endurance without relief,
He took all the bitter from death's deep cup,
He kept not a blood-drop but gave all up.
"Before you" and for you, He won the fight
To bring you to glory and realms of light.
-L.S.P.
「寶座中的羔羊必牧養他們。」「羔羊無論往那裏去,他們都跟隨祂。」啟示錄七章17節,十四章4節
誰說「我要永遠與你同在」?如果我們明瞭能每天支取祂的給予,那我們必須花時間認識祂。祂是誰?沒有比寶座中被殺的羔羊更能形容祂了!羔羊在祂極其謙卑敬拜神的榮耀,祂邀請與祂親近,傚法祂的樣式。
反覆誦讀奇妙的啟示錄十五章,且到這屬天極大思想深深刻在我心中:當天上降下災禍,而長老帶著一群人在羔羊前祟拜,並有這些蒙恩及所有受造物的讚美。如祂能每天內住在我生命之中,犧牲與我同行,成為我的力量、我的喜樂並我大能的保護者;如這只是一個啟示,祂不可能內住在我裏面,則我們必須要順服並讚美祂,才能使祂的救贖工作成就在我身上。
哦!基督徒啊!深信這住在寶座中羔羊確實就是無所不能、存到永遠又有慈愛神的化身,而且深信羔羊要成為大能的牧者、信實的看護者;而這些都能在今天每個時刻成為事實,以彰顯祂的大愛。
「既然樂意將兒子啟示在我心裡。」加拉太書一章15—16節
如果耶穌基督要重生我,困難在那裡呢?困難就在我的遺傳,這是我所無能為力的;我不聖潔,也不像聖潔,如果耶穌基督只向我說應當聖潔,祂的教訓就種下了失望的種子。但耶穌基督如果是一個重生者,是能將祂的聖潔放進我的裡面。那麼,當祂說應當聖潔的時候,我就明白祂所要的是甚麼。救贖的意思,是耶穌基督將祂裡面的遺傳性,放進人的裡面,而祂所給人的一切標準,都是根據那種性質:祂的教訓,無不適於祂所放入的生命。我在道德上所能做的,不過是同意神在耶穌基督的十字架上,對於罪的判決。
新約之論重生,就是一個人為需要聖靈的感覺所佔據,神便將聖靈放進他的心靈,而他的心靈,就因神兒子的靈興奮起來──「直等到基督成形在你們心裡。」(加四19)救贖的奇蹟,就是神將一種新的性情放進我的裡面,因此,得以生活在一種絕對新的生活中。當我達到需要的邊緣,而知我自己的力量有限時,耶穌說:「你是有福的。」但是我要達到那裡。如若我不感覺需要,神不能勉強把耶穌基督裡面所有的性質,放進我這具有自由人權的裡面。
罪性怎樣因一人而進入人類,聖靈也就怎樣因另一人而進入人類;救贖的意義,是我人能得脫離遺傳的罪,還要藉著耶穌基督接受一種無玷無污的遺傳──就是聖靈。
「以法蓮與外邦人攙雜……」何西阿書七章8節
先學習把神放在第一是件很重要的事。惟有我們在學會這個功課以後,神才會不擔心地把其他東西賜給我們。
只要是我們過分地追求一些物質,勝過追求神,那麼這些東西就是我們的偶像。然而當我們能以神為滿足,則其他一切對我們而言都失去魅力;那時,神才會把我們所渴慕的賜給我們,因為祂知道我們不會再以物質為偶像。而且,在我們所得的一切事上,我們甚至都能用來榮耀祂。
如果我們不以物質、祝福本身為滿足,那麼財富、房子、田地、朋友、兒孫,都不是壞事。
假使我們在靈裡能勝過一切,而只以神本身為滿足。那麼對我們來說,神所給我們的祝福,即變成神充滿我們的管道。例如在我們房子周圍的小羊,會使我們與大牧人的心連結在一起。而友情及親情則會變成滿了祂的愛的福杯。銀行裡的股票、每一項投資,我們也可以用來分享祂的豐富、延伸祂的恩典。